tulayede Nickli Üyeden Alıntı
ZIHAR GİTTİ, ORUÇ GELDİ
...
Peki orucun kefaretine Kuran ne der ?
Oruç ile ilgili Ayetler, Bakara Suresi 184 ile 187. Ayetler arasında yer almakta; nasıl tutulacağı, şartları, kefareti, kısacası tüm ayrıntıları bildirilmektedir. Kefaret konusu, 185. Ayette zikredilmektedir. Ayet, şu şekildedir:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
"Ramazan o aydır ki; insanlara kılavuz olan, iyi-kötü ayrımıyla hidayetten kanıtlar getiren Kur'an, onda indirilmiştir. O halde bu aya ulaşanınız onu oruçlu geçirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez. Tutulmamış olan günleri tamamlamanızı, sizi doğru yola kılavuzladığı için Allah'ı yüceltmenizi ister. Ve sizin şükretmeniz umulmaktadır."
Ayete göre esas olan, tutamadığımız kadarını tutmaktır. Ne bir eksik, ne bir fazla. İslama sonradan giren uydurma ve yorucu uygulamalardan biri olan orucu bozunca yerine 61 gün tutma durumu, tamamen Kuran'a aykırı bir uygulamadır. Bu uygulama hem elçiye iftiradır, hem de Bakara Suresi 185. Ayeti hiçe saymaktır.
Muhammed As. Allah'ın hükmüyle hükmetmek, kendisine indirileni insanlara iletmek, yaşantısıyla insanlara örnek olmak ile mükelleftir. O, yaşayan Kuran'dır. Yaşantısı boyunca Allah'ın hükmünü insanlara tebliğ etmek için birçok cefaya katlanmış, çektiği eziyetlere rağmen yılmamış, onu yolundan alıkoymak isteyenlere prim vermemiş ve Kuran’ı değiştirmesini istediklerinde de Allah'ın hükmünü ayaklar altına almamış ve taviz de vermemiştir. Ne kendi nefsinden Kuran'da yer almayan hükümler vermiştir, ne de Kuran'da yer alan bir hükmü neshetmiştir. Kuran'da yer almayan hüküm niteliğindeki hadisler, tamamen uydurmadır. Bize düşen görev, Muhammed As.'ın yaşantısını model almak, hüküm olarak da Rahman'ın hükmünü baz almak olmalıdır.
...
|