[yolcu42]

(22/34) "Her ümmetin behimtül enam'dan bir ibadet şekli vardır."

Bu ayet kurban ibadetine delil gösteriliyor.Bakalım öyle mi?
Katkılarınızı bekliyorum.(ayetlerle)

(22/28)gelsinler ve sayılı günlerde behimetül enam üzerine allahın ismini ansınlar.

Buraya kadar kurbanın hacca gidenlere farz olduğu gibi sonuç çıkıyor.Bakalım öyle mi.

(5/1)"size behimtül enam,okunanların dışında(domuz,leş....) -yasaklı iken av yapmamanız şartı ile- helal kılındı.

("avlanan şeyler de behimetül enam kapsamında"anlamı çıkıyor.dikkatli okuyunca)

(5/95)"yasaklı iken av yaparsanız o hayvanın dengi hayvanı kabeye gönderin"


Şimdi benim anladığım;
(5/95)yasaklı iken av yapan onun dengi hayvanı kabeye gönderir.(tabi ki canlı olarak,çünkü o zamanın şartlarında et kokar o kadar yolda)

(22/28)oraya ceza olarak gönderilen hayvanların kesilip yenmesi,fakirlere verilmesi

(22/34)her ümmetin (yasak av yapınca kabeye göndereceği (behimtül enam)dan oluşan bir ibadet şekli anlatılıyor zannımca.

Ayrıca;"siz ihramda iken" derken,"siz haram aylarda iken" değil de,"siz av yasağındayken avlanmayın". olabilir.

(5/96)Deniz hayvanları için böyle bir yasak konmamış galiba.Bu tezimi çürütebilir mi?bilmiyorum.

Kurbanın her sene bayramda kesilmesi şu açılardan ayete uyumsuz oluyor;

1.diğer ibadetler şöyle anlatılmış:
(Belirtilen vakitlerde)namaz kılın.
Namaza kalkınca (abdest alın)
Oruç size de farz kılındı.

Kurban için ise; her ümmete behimetül enamdan bir ibadet şekli kıldık.

2.diğer ibadetlerde gücü yetene ibareleri var.

Hasta yolcu isen oruç,abdest kolaylaştılır,
Hacc gücü yetene görevdir.

Burada böyle bişey yok.

3.diğer ibadetlerin vakitleri belli, bu ibadetin vakti yok. Ömürde bir defa mı ayda bir mi....

4.derseniz ki (22/28) de hacc vaktiylekurban vakti de belirlenmiş. O zaman zaten hacca gidenlere farz olan bir ibadet olur.

5. Ayrıca(2/196) da geçen "hedye" kelimesine de kurban anlamı verilmiş.
"Hedye" hidayet=yol kelimesinden türemiş ve anlamı "yolluk" olabilir.(buğday ekmek pirinç bulgur...)

Veya Halil beyin de fikriyle,
Ve süleyman (as)a gönderilen hediyede "hedyetün" olarak dişil halde geçer. Bu bağlamda gönderilen "hedy"yi
hediye olarak anlayabiliriz sanırım.
Zaten ayette iki defa kurban geçiyor.biri "nusuk" a verilen anlam,biri "hedye" ye.
Ayet şöyle oluyor"kim engellenirse(durumu var fakat hacc kurası çıkmadı mesela),kurban göndersin,yerine ulaşana kadar traş olmasın.başından rahatsızsa oruç,sadaka veya bir daha kurban kessin.
5. Kurban kelimesini karşılayan kelime,ibrahim (as)a fidye olarak gönderilen hayvandır.?(37/107)(zibh) (başka da bir yerde geçmez)
o da ona "fidye"
olarak verilmiştir.(allah için kan dökmesi için değil hediye olarak,yesin diye zannedersem)

6. Amaç hacıların allah için kan dökmesi değil,onların ve ihtiyacı olanların karnını doyurmak.(burada da "zibh" geçmez zaten)

En doğrusunu rabbimiz bilir.