hanifler.com Kuran odaklı dindarlık  

Go Back   hanifler.com Kuran odaklı dindarlık > TARİH > Kuranda adı geçen diğer Salihler

Cevapla
 
Seçenekler Stil
Alt 28. October 2011, 12:37 PM   #1
ozaner
Katılımcı Üye
 
Üyelik tarihi: Oct 2011
Mesajlar: 35
Tesekkür: 7
19 Mesajina 40 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 0
ozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud ofozaner has much to be proud of
Standart Musanın ve Arkadaşı

Kuranda Musa ve Yol arkadaşından bahseder. Bu konuyu süreci değil sonucu itibarı ile ve inceleyeceğiz. Teknik detaylara ince ayrıntılara giremeyeceğiz .Burada konu neden anlatılmıştır.Çıkarılması gereken sonuçlar nelerdir.Rabbimiz bu olayı bize niçin anlatmıştır.Zaten Rabbimiz olayları nasıl gerçekleştiğini anlayın diye değil.Sonuçlar ve ibretler çıkarın diye anlatmaktadır .

Musa nın Hz Musa peygamber olduğu üzerinden hareket edeceğiz.Peygamberde olsa zihninde belirtilen sorulara cevap bulmak isteyecektir.Bu risaletindeki sorunların çözümünde önemli rol oynayacaktır.Hayatın girift ve gizemli ,karmaşık algı ve gözlem ötesi olay ve durumlara bir takım çözüm eğitimleri verilecektir. Asıl olan karekter ve kavramların bir kısmının sembolik olduğu düşüncesindeyiz bu durum algılama açısından hareket alanı sağlayacaktır. Yani insanların sürece takılmasını önleyerek sonuçlar ve dersler üzerine odaklanmasını sağlayacaktır
18:54 İşte bunun gibi , Biz bu Kuran'da insanlar(ın yararlanması) için çeşitli açılardan türlü türlü dersler ortaya koyduk. Bununla birlikte, insan her şeyden çok tartışmaya düşkündür
Hayatı çok zorlu değişik olaylara sahit olan Musa as üzerinden birçok dersler çıkarmak mümkün olacaktır.Karşılacağı ve karşılaştığı değişik olayları Çözümleme yeteneği kazanması açısından iyibir eğitim süreci olacaktır. :
Hz Musa zaman zaman Rabbinin izni ile kavminden ayrılarak çeşitli eğitim süreçlerinden geçirilir.daha öncede “Musa, korku içinde çevresini gözetleverek oradan çıktı. “Rabbim! Beni zalim milletten kurtar’ dedi.”
“Medven’e doğru yöneIdiğinde: “Rabbimin bana doğru yolu gostereceğini umarım” dedi.”(28/21-22)

Daha sonra Musa’ya otuz gece vade verip sonra buna on gece daha kattık; böylece Rabbinin tayin ettiği süre kırk ge¬ceve tamamlandı.”(7/142) kardeşi Harun a kavmini bırakarak ayrıldı ve Meşhur Samiri olayı ile neticelenecektir.Hz MUSA Meraklı bir kişiliğe sahiptir ve bu merakı eğitim sürecinin önemli bir ayağını oluşturacaktır.Rabbi onu çeşitli eğitim süreçlerinden geçirecektir.
7/143 Ve Musa belirlediğimiz vakitte, belirlediğimiz yere (Sina Dağına) varınca, Rabbi onunla konuştu. (Musada "Ey Rabbim" dedi, "göster bana (Kendini) ki seni göreyim!" (Allah): "Beni asla göremezsin. Ama yine de (istersen) şu dağa bir bak; eğer o öylece yerinde kalırsa, o zaman, ancak o zaman, beni görebilirsin!" Ve Rabbi şavkını dağa gösterir göstermez onu toza toprağa çevirdi; ve Musa da bayılıp düştü; uyanıp kendine geldiği zaman "Ne sınırsız bir yücelik seninki? Pişmanlık içinde sana sığınıyorum; ve (bundan böyle daima) inanların ilki olacağım!"
Tıpkı diğer peygamberler gibi,Takvayı esas olan Musa Bilginin doruğuna çıkma beklentisi üzerinden Rabbimizin bir eğitiminden geçmektedir.Rabbimiz onu iki( bilginin ) denizin kaynağına yönlendirir.

“ Musa, arkadaşına: “Ben iki denizin birIeştiği Y ere uIaşincaya kadar ya da uzun bir sure yürüveceğim demişti.” (18/60)

Bu bilginin kaynağında kendi bilgisinin sınırlılığını ve bilginin hikmete dönüştüğünü müşahede etmesi gerekmekte idi .Aslında görünenin hakikat olmaya bileceğini gibi insan algı mekanızmasının sınırlılğı ve yanılsamaya müsait olduğunu görmesi gerekmekte idi ve insanlık bilgi ve gerçeklik algısını bunun üzerindeki çok şeçenekliliği görmesi gerekmekte idi .O zaman varlık bilginin ve gerçekliğin yegane kaynağına yönelmek zorunda kalacaktır.
18/61 Fakat iki [denizin] birleştiği yere vardıklarında balıkları bütünüyle akıllarından çıktı ve denize dalıp gözden kayboldu.
18/62 Ve biraz uzaklaştıktan sonra [Musa] yardımcısına: “Öğlen azığımızı çıkar” dedi, “doğrusu, bu yolculuk bizi bir hayli yordu!”
18/63 [Yardımcısı]: “Olacak şey mi, bu” dedi, “O kayanın yanında dinlenmek için durduğumuzda, nasıl olduysa, balığı unutmuşum. Bunu olsa olsa bana Şeytan unutturmuş olacak! Tuhaf şey, nasıl da yol bulup suya ulaştı!”

18/64 [Musa heyecanla]: “Demek, aradığımız yer orası” diye bağırdı.72Musa’nin (a) uşağına, iki denizin birleştiği yere ulaşıncaya kadar ya da uzun bir sure yürüyeceğim” kararında belirttiği “Mecma’I Bahreyn” ifadesi, coğrafi bir anlatımı içermektedir. Yanlarına aldıkları balık (bilgi) görevini yerine getirdi,kayboldu bilgi denizinde.Zaten her zaman bulmak değil kaybetmekte yarar sağlayabilir.Balığın kaybolması bilginin görevini yerine getirmesi anlamını taşır.Basiretli gözler varlığın nişanesini almaçlarını dikkatli ve doğru açarsalar Rabbimiz doğru ikazları verir.


18/65 Ve orada kendisine katımızdan üstün bir bağışta bulunarak (özel) bir bilgiyle donattığımız kullarımızdan birine rastladılar.

Asıl konu burada başlıyor kimdir bu şahıs.Bu şahısla ilgili çokça tanımlama yapılmıştır.Ancak dediğimiz gibi biz burada Kuranın Tabiri ile “İlim Verilmiş kul olarak tanımlayacağız.”Bilge Kul”Bu kişilik üzerinde çokca spekülasyon yapılmıştır melek ,Hızır gibi tanımlamalar yapılmış ancak Kuranın tanımlaması ile yetineceğiz. ancak kişinin sahip olduğu bilgi verilmiş bilgidir.Bilgelikten kasıt çalışarak okuyarak kazanılacak bilgi değildir.İçerisinde çok ca gaybi bilginin de bulunduğu hikmetli bilgileri aktarmaktadır.Tekrar ediyorum Bilgeliği tartışmak verilen mesajı atlamak anlamına gelecektir.kanatimiz odur ki sembolik bir kişiliktir.

“Musa ona: “Sana öğretilenin bir kısmını öğrenip ol¬gunlaşmam için seninle gelebilir miyim!” dedi.”
“0 dedi ki: “Ama sen benim yaptıklarıma dayana¬mazsın.”
" İç yüzünü kavrayamadığın bir şeye nasıl dayana¬caksın! ”(18/66-68)
Burada bir peygamber olarak bile bir takım olayların algı yanılsaması ile karşılaşabileceği,her zaman görenen ve bilinenin aynı olmayacağı hakikatın eşyanın kendinde değil eşyaya verilen anlamla ilgili olduğu vurgulanarak " İç yüzünü kavrayamadığın bir şeye nasıl dayana¬caksın! İfadesi kullanılmaktadır.

Yani bilgi ile hakikatı karıştırmamak ve bilgiden hakikata varmak emek sabır dahası derin bir tevekkül isteyen bir iştir .Buna ulaşmak peygamberde olsa zor bir iştir.ama varılmayacak hakikat değildir. Algı mekanızmasının üzerindeki olaylarda derin bir saygı ile Rahmana derin bir tevekkül gerçekleştirmek gerekecektir.
18/69 [Musa:] “Allah dilerse, beni sabırlı biri olarak bulacaksın” dedi, “ve ben hiçbir konuda sana uyumsuzluk göstermeyeceğim!”18/70 “Pekala” dedi, “O halde, eğer benim peşimden geleceksen, [yapacağım] şeyler hakkında, bu hususta ben sana bir açıklamada bulununcaya kadar bana hiçbir şey sormayacaksın.”

18/71 Bu ikisi böylece yola koyuldular; sonunda [bir kıyıya vardılar; ve onları karşı kıyıya taşıyan] tekneden inecekleri zaman, bilge kişi75 teknede bir delik açtı, [Musa bunu görünce:] “İçindekileri boğmak için mi onu deldin? Doğrusu, çok vahim bir şey yaptın!” diye çıkıştı.
18/72 Beriki: “Ben sana, bana asla katlanamayacağını söylememiş miydim?” dedi.
18/73 [Musa:] “[Kendimi] kaybettim diye beni paylama ve beni yaptığım işten dolayı zora koşma!” dedi.
18/74 Böylece yeniden yola koyuldular; sonunda genç bir adama rastladılar: [bilge kişi] onu öldürdü, [Musa bunu görünce:] “Bir başka cana karşılık olmaksızın masum bir cana kıydın, öyle mi?” diye çıkıştı, “Gerçekten, çok korkunç bir iş yaptın sen!”
18/75 Beriki: “Ben sana, bana asla katlanamayacağını söylememiş miydim?” dedi.
18/76 [Musa:] “Bundan böyle sana soru soracak olursam benimle artık yoldaşlık yapmazsın: [çünkü artık] benden yana yeterince özür işittin” dedi.
18/77 Ve bunun üzerine yeniden yola koyuldular; derken, bir kasaba halkıyla karşılaştılar; onlardan76 yiyecek bir şeyler istediler; ama bu ahali onlara konukseverce davranmaya hiç yanaşmadı. Ve bu [kasabada] yıkılmak üzere olan bir duvar gördüler; [bilge kişi] onu hemen onarıverdi; [Musa bunu görünce:] “Eğer dileseydin, [hiç değilse, yaptığın] bu iş için bir ücret alabilirdin” dedi.
18/78 [Bilge:] “İşte böylece seninle yol ayrımına gelmiş olduk.” dedi, “Şimdi sana, sabır göstermediğin [bütün o olayların] iç yüzünü açıklayacağım:
18/79 O tekne, geçimini denizden sağlayan yoksul insanlara aitti; ona hasar vermek istedim,77 çünkü peşlerinde her (sağlam) tekneye zorla el koyan bir hükümdar oldu[ğunu biliyordum].
18/80 O genç adamda, ki anası-babası mümin kimselerdi, taşkınlıkları ve inkarcı eğilimleriyle onlara çok derin acılar vereceği yolunda kaygı verici belirtiler görmüştük;78 81 [onu öldürürken] Rablerinin o ana-babaya onun yerine ondan daha temiz seciyeli ve merhamette ondan daha ileri [başka bir çocuk] vermesini istedik.”
18/82 Ve duvara gelince; duvar o kasabada yaşayan iki yetim oğlan çocuğuna aitti ve altında [hukuken] onların olan bir hazine [gömülüydü]. Onların babası dürüst ve erdemli biriydi; bunun içindir ki, Rabbin onların erginlik çağına eriştiklerinde o hazineyi Rabbinden bir bağış olarak kazıp çıkarmalarını irade etti.

ANALİZ;

Bu kıssa niçin bize anlatılmıştır.Şekilselliğin ve yüzeyselliğin ve hikmetten yoksun bakış
açısının insanı ne tür yanılsamalara götürebileceğirni gösteren önemli bir olgudur. ve Rabbinin eşyaya verdiği anlamın unutulup ,başkaca anlamlar yüklemenin ne tür sonuçlar doğuracağına ; Rabbimizin bilginin yegane kaynağı olma hakikatının unutulmaması adına , bir kez daha bir peygamber ve bir bilge üzerinden bu olaylar anlatılmaktadır.İsim ve fiilin tanımlaması kudreti sonsuz olan Rabbimize aittir.Bilgi ve analiz gerçekleşirken bakış açısı ,süreci ve sonucu varlık tanımlamasından bağımsız düşünülemez.Her zaman görülen ve yaşanan, hakikat olmayabilir.Her zaman hayır görülen hayırla sonuçlanmayabilir .Şerde görülen olaylar hikmetli ve Rabbani bakış açısı ile Rahmete dönüşebilir.Gerçek yegane bilgi ,ilmi sonsuz Rabbimizin yanındadır.Tüm iş oluşlarda Rahmanın sonsuz ilmine müracat etmeli ve sonsuz sabır ve tevekkülle ona yönelmeli onun bak dediği yerden ve şekilde bakmalı .Bilgi analiz ve hikmeti veren Rabbimize hamd olsun

Konu ozaner tarafından (28. October 2011 Saat 12:39 PM ) değiştirilmiştir.
ozaner isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
ozaner Kullanicisina Bu Mesaji Için Tesekkür Edenler:
dost1 (28. October 2011)
Alt 28. October 2011, 06:21 PM   #2
ates demir
Guest
 
Mesajlar: n/a
Standart

Musa bence fitneye tabi tutuldu, denendi.
Fitne; olayin arka plani bilge kulca bilinse de Musanin verecegi tepkiydi.
Musa her normal ve dogru insanin verecegi tepkiyi verdi.
Evet bence de Musa hakliydi. Musanin yerinde ozuyle hareket eden kim olursa olsun ayni tepkiyi verirdi.
Karsisindaki bilge kula bile isyan eden Musa icin Firavunda kimdir ki?
Olay icinde bircok metafor benzetme mevcut.
Selametle
  Alıntı ile Cevapla
Kullanicisina Bu Mesaji Için Tesekkür Edenler:
dost1 (28. October 2011)
Cevapla

Bookmarks

Etiketler
arkadaşı, musanın


Yetkileriniz
Konu Acma Yetkiniz Yok
Cevap Yazma Yetkiniz Yok
Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok

BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-Kodu Kapalı

Hizli Erisim


Tüm Zamanlar GMT +3 Olarak Ayarlanmış. Şuanki Zaman: 08:21 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Hanifler - Kuran odaklı gerçek din islam