Çok eşlilik ve Kur'an ın önerisi.

[galipyetkin]

Sayın Hasan Akçay.

''İnkihu''ları, ''enkihu''ları biz sizden öğrendik ve ''bu konularda'' kaale alınacak sizinkinden daha iyi bir ifadeye rastlayamadık ve de bu yönde de yeterli değiliz. Size ancak sizin söylediklerinizi söyleriz.

Yukarıda verdiğim çocuk misali ile havra ve manastırlar ile ''sadaka'' yönünde bir katkı sağlayabilmek içindi.

Sizi zevkle okuyorum. Teşekkürler. Ufuk açıyorsunuz. Bir de Abdullah Bey olsa idi.....

Saygılarımla
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

Enkihû ve inkihu fiillerine dikkat ceken ben degilim. Onlara POLYGAMY* (Cok eslilik) baslikli makalesinde yaseen dikkat cekti.

Yaseen anadili Arapca olan birisi. Hatirlatiyor ki
Arapcada nkh (نكح)dan türeyen ve enkihû seklinde ortak bir emir kipine sahip iki fiil var:

nekehe: evlenmek (2:221, 2:230, 4:22, 24:3, 33:49, 33:53, 60:10)
enkehe: evlendirmek (24:32, 28:27)

Örnegin
Nûr 32: Bekârlarinizi evlendirin (Ve enkihul eyâme minkum, وانكحوا الايامي منكم)

Soru:
"Fenkihû-فانكحوا"daki fiil (4:3) nekehe midir ya da enkehe mi yani evlenin mi demek ya da evlendirin mi? Bu, fiilimizi icinde bulunduran anlam örgüsü sayesinde bilinir ancak. Anlam örgüsü göz önüne alinacak.

Örnegin su ifadeler:

-yetimlerin mallarini yemek büyük günahtir (hûban kebîrâ, 4:2)
-yoksul düsmemeniz icin (ellâ taûlû, 4:3)
-kadinlarin "sadukât"ini karsilik beklemeden iade edin (4:4)
-kadinlarin ikiseri, üceri, dörderi (4:3)

Bunlarin ilk ücü hakkindaki görüsümü daha öce aciklamaya calismistim. Simdi de "Kadinlarin ikiserini ve ücerini ve dörderini nikahlayin!" ne demek, ona bakalim.

Dücane Cundioglu bir makalesinde** bu sayilara da deginiyor:

"Ikiser, ücer, dörder" (mesnâ ve sülâse ve rubaa) deyisi 'sinirlama' (dörde kadar) anlami icermez; tahdid ve tahsis degil, bilakis tesvik (özendirme) ifade eder. Arapca'da "dörde kadar" demenin daha sarih yollari vardir ve aciklik gerektiren hukuk alaninda böylesine kapali bir ifadenin kullaniminin ma'kul bir gerekcesi gösterilemez. Bir diger kullanim Fâtir 1'de gecmektedir ki bütün yorumcular orada bu deyisin cokluk ifade ettgğinde birlesmislerdir…

Fâtir 1:
Övgü gökleri ve yeri yaratip melekleri ikişer, üçer, dörder kanatlı elçiler yapan Allah’a - Elhamdu lillâhi fâtiris semâvâti vel ardi câilil melâiketi rusulen ulî ecnihatin mesnâ ve sulâse ve rubâa…

Allah iki kanatli meleklerin bir kanadini bir yil, ikincisini örnegin ondan bes yil sonra yaratmadi degil mi. "Ol!" dedi, iki kanatli meleklerin iki kanadi birden, üc kanatli meleklerin üc kanadi birden..., ondokuz kanatli meleklerin ondokuz kanadi birden var oldu.

Kisacasi bunlar ülestirme sayilaridir. Ikisi bir arada, ücü bir arada, dördü bir arada demek. Yani ikiser ikiser, ücer ücer, dörder dörder.

Bir adam iki kadini birden nikahlayacak; bir baskasi üc kadini birden, bir baskasi dört kadini birden.

Kime nikahlayacak. Kendisine? Eger kendisine nikalarsa iki, üc, dört kadinla birden gerdege girecek. Mümkün mü bu? Ahlaka uyar mi? Yüce Allah birakin buyurmayi, caiz görür mü bu ahlaksizligi?

Sevgi ile,
Hasan Akcay
_________________________________

*POLYGAMY by yaseen,
http://www.sistersinislam.org.my/news.php?item.679.7
**"Cokevlilik" üzerine eskimemis iki yazi (I), http://www.rahle.org/modules.php?nam...cid=144&baslik

[gerçek hanif]

selam hasan akçay,
unutma senin menzilcilerde 4 evliliği dayatıyor.Adıyaman'da bu yazdıklarını sakın kimseye söyleme linç ederler seni.Sahi bişey aklıma geldi ;Menzilde ki sofilere sordun mu seyda hazretlerinin kaç karısı varmış sormak aklına geldi mi?

[Hasan Akçay]

Merhaba gercek hanif dost. Nasilsiniz?

"Simdiki "gavs"in kac esi var, sormadim. Ama babasindan söz ederken "O iki esliydi," dediler. Itirazlarimdan biri buna dairdi. "Es üstüne es almak Hz Peygambere haramdi; Allah'in elcisi haram ayetinden sonra bir daha asla es üstüne es almadi," dedim. "Es üstüne es almak Kuran'a ve sünnete uymaz."

Bu vesileyle, yaseen'in enkihû ve inkihû hakkinda verdigi bilgiden ben ne anladim onu biraz acayim:

ENKEHE fiilinin emir kipi "enkihû"dur (24:32), NEKEHE fiilinin emir kipi ise inkihû (28:27). Ancak, 4:3'teki fiil önünedki hemze elif ile birlestigi icin enkihû mudur ya da inkihû mu görülemez. Bunu ancak anlam örgüsü belli eder.

Bu görüse ana dili Arapca olan kisiler dahil itiraz edenler var. Ama söyledikleri kesin bilgi degil cünkü Arap örfüne dayaniyor, Kuran'a degil. Kuran'da onlarin iddiasini cürüten ifadeler var.

Gerekli görüldügünde aciklamaya calisirim, Allah isterse.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[gerçek hanif]

selam
hasan hoca;

Kur'anın harekelenmesi neye göre yapılmıştır ? "Enkihû-İnkühû derken harekeleme hatası nasıl oldu peki ? Bu söylediğiniz kur'anın anlattığı meselenin anlam bütünlüğünü bozmuyor mu ? Bozuyor sa eğer bu kur'an da çelişki olmuıyor mu ?

[Hasan Akçay]

Hz Peygamber zamaninda harekeler yok. Kelimemizin Nûr 32'deki ve Nİsâ 3'teki yazilisi ayni: نكح.

Ahzâb 52 es üstüne es almayi Hz Peygambere haram kildigina göre es üstüne es almak o andan itibaren bütün inanirlara yasaktir.

Allah'in elcisi hic kimsenin es üstüne es almasina izin vermis, göz yummus olamaz. Yoksa, daha önce söyledigim gibi, bir din ki peygamberine es üstüne es almayi yasaklar, peygamber o yasagi harfi harfine yerine gerir ama onun ümmeti takmaz, catir catir es üstüne es alir; dinin peygamberi gider Mersin'e ümmeti gider tersine... o dine kimse din demez, ciddi gözle bakmaz, din demez, kimse girmez.

O halde Hz Peygamber zamaninda Nisâ 3'teki نكح, tipki Nûr 32'deki نكح gibi, evlendirin anlaminda enkihû olarak okunuyordu.

Miladî 8. yüzyilin baslarinda, Hz Peygamber'den asagi yukari 100 yil sonra, mushafa önce elif harfleri sokusturulmus. Örnegin Haccac-i Zalim "1 000 (bin)den fazla elif boca etmekle övünüyor.

Sonra, yine zalim takma adli o valinin yönlendirmesiyle mushaf harekeli hale getirilmis.

Yani mushafin kelimelerine verilen harekeli sekiller ve onlarin tasidigi anlamlar Allah'in hükmü degil harekelemeyi yapan haccac-i zalimlerin hükmüdür.

Beser sasar ya, bol bol sasmis ve Allah'in celiskiden arinmis olan kitabina (Nisâ 82) celiskiler boca etmisler. Örnegin Allah Nisâ 3'te gûya "Cok esli olmak zulümse cok esli olun!" diyormus.

Nisâ 3'ün basina gelen...

"نكح "nin önündeki "elif"in altina ESRE denen bir cizik atmislar. Bu onun evlenin anlamina gelek üzere inkihû okunmasini sagliyor.

Okurken ف ile نكح arasindaki esreli elif (hemzelif) telaffuz edilmiyor, dolaysiyla yazilista da yok, bizim karac.oglan'in "a"si gibi. Kelimenin harekeli son hali: فَانكِحُواْ

Taskent mushafinda
ف satirin sonunda,
نكح bir sonraki satirin basinda görülüyor. Harekesiz:

ف.................................................. ...............
.................................................. ..............نكحو

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[gerçek hanif]

keşke hasan hoca keşke.....

senin dediğin gibi olsa .Suudi araplar başta olmak üzere uçkur düşkünü ne kadar şerefsiz ( Petrol zengini ) varsa ( islama'da 4 evlilik var deyip ) zevklerini ,nefislerini tatmin eden bu ahlaksızlara anlatılabilse keşke bu yazdıkların.Bizler neyiz ki ..Zor evlenen guruhtan olanlar için zaten tek evlilik istesede istemese farz oluyor.Haa durumu iyiye gidenlerde ahlaksızlaşabiliyor.Metres alarak.Yada imam nihahı adı altında.Paranın değiştirdiği satın aldığı insanlardan berii olabilmek en huzurlu yaşam şekli.Allah herkezin isteğine göre veriyor .selam ile.

[Hasan Akçay]

Benim etim ne budum ne! Cok esli Arap seyhlerine ya da bilmemne tarikatinin iki esli seyhine ve onu izleyenlere gücüm yetmez. Ama Kuran'dan anladigim ve dogru olduguna yüzde yüz iman ettigin ne ise onu söylerim. Buna gücüm yeter elhamdülillah.

Cok esciler Hicr 9'u kalkan ediyorlar kendilerine. Allah orda gûya diyormus ki, Kuran'i Biz indirdik; onu koruyacak olan da Biziz -انا نحن نزلنا ال ذكر وانا له لحافظون. Ve basliyorlar tekfir etmeye. "Kuran'in tek harfi bile degismemistir; aksini öne sürenler kafirdir."

Oysa Allah Hicr 9'da "ذكر"i koruyacak olan Biziz, diyor; yalnizca Kuran'i degil.

Zikr, harfler ve kelimeler degil anlamlar demek. Ve yalnizca Kuran'daki anlamlar degil öteki bütün nebilere vahyedilen anlamlar da Zikr.

A'râf 69'a bakar misiniz. Suayb aleyhisselam orda halkina sesleniyor: Zikr icinizden bir adama geldi diye mi sasiyorsunuz - اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم.

O Zikr'in nesh edilmemis olan anlamlari son Zikr olan Kuran'a aktarilmis, Suayb aleyhisselama gelen Zikr de böylece ilahen korunmaya devam ediliyor. Ama hani nerde onun harfleri, kelimeleri? Korunmus mu?

Kuran'in mushaf halinin yani harflerinin ve kelimelerinin korunup korunmadigina gelince... Enbiyâ 4: Kâle rabbî ya’lemul kavle fis semâi vel ard - قال ربي يعلم القول في السماء والارض

Görüldügü gibi Arapça metnin en sagindaki kelime: قال. Bunun acilimi: ق ا ل. Kaf Elif Lam. "ق" ile "ل"in ortasinda "ا" var.. Buna uzatma elifi deniyor.

Süleyman Atesin aciklamasi (Kur'ân-i Kerîm Tefsîri, Enbiyâ 4):

KÂLE fiilini Kûfe'li okurlarin bazilariyla Medine ve Basra'li okurlarin tamami emir kipinde قل (kul) seklinde okumustur. Biz, söz gelisine daha uygun oldugu için, tercümede bu okuyusu esas aldik. Cünkü ilk zamanlarda KAF ile Lâm arasina uzatma elifi konmazdi.

Yani? Kelimenin mevcut yazilisi "kâle-قال"dir ama biz onu "Kul -قل" diye okuyor ve Türkçeye ona göre çeviriyoruz.

O halde Enbiyâ 4'ün dogru anlami
S Ates'e göre: De ki, Rabbim gökte ve yerde konusulan her sözü bilir.
Diyanet'e göre: Peygamber onlara dedi ki, Rabbim....

Bu durumda Kûfe'li okurlarin bazilariyla Medine'li ve Basra'li okurlarin tamami kafir miydi? Ya da Diyanet mi kâfir?

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[gerçek hanif]

Yani? Kelimenin mevcut yazilisi "kâle-قال"dir ama biz onu "Kul -قل" diye okuyor ve Türkçeye ona göre çeviriyoruz.

Gâle yada Gûl diye okunmuyor mu hasan hoca bu yazdığınız ? Eğer gâle dersek manası "dedi" değil mi ?

[hiiic]

Durum tartışmaya mahal vermemeli bence.
Peygamberimiz birden fazla kadınla evlenmiş. Ancak islami görüş ve kafa yapısı bu gün buna izin vermez.

Çünkü; savaşlarda erkek nüfusu azaldığında, kadınları evlenerek sahiplenmek ve himaye altına almak ya da ona barınacak bir yer sağlamak ya da onun yaşam kalitesi için aile dayanışmasına katılmasını sağlamak güzel bir ameldir.

Evde kalmış ya da kimsesiz diye adlandırılan kadınların hayata tek başlarına sarılmak zorunda kalması şüphesiz...

...

Ancak günümüz şartları ve sosyal destek kurumlarının (yetersiz ama) bir şekilde var olması ve kamunun yararına açık olması, bu fiilin gerekliliğini götürmektedir. Eskiden sert ve acımasız doğa şartlarıyla çarpışmak zorunda kalan insanoğlu (kadınlar) bu gün gelişen teknoloji ve bilimsayesinde daha kolay imtahanlardan geçmektedir.

Kısaca; bu bir hak değil ruhsattır.

Bu ruhsatı kullanmak da anlamak gibi şüphesiz temiz bir vicdan ister.

Suistimal ederek çok eşliliği, açgözlülüğü doyurma ve kişisel hazları tatmin etme amacı gütmek, aynı amaçla yapılan bütün amellerle aynı anlama gelir.
Unutmamak gerekli; Ameller niyetlere göre değerlendirilir.

Allah ufuklarımızı, anlayışlarımızı ve bilgilerimizi artırdın büyütsün. Normal insanlardan bile daha üstün seviyelere çıkarsın inşALLAH.