Çok eşlilik ve Kur'an ın önerisi.

[Hasan Akçay]

Merhaba.

Allah'in insana es üstüne es almasi icin ruhsat (izin) verdigi iddiasi Allah'a iftiradir. Yargiclarin Yargici, cok eslilk denen zulmü islemesi icin insana izin vermis filan degil. Insanlar uyduruyor o izni.

Cok eslilik bâtil bir Cahiliye ruhsatidir. Tipki haram kilinan öteki bâtil ruhsatlar gibi. Örnegin bir adamin, babasinin eski karisiyla evlenmesi (Nisâ 22).

Hak geldi, bâtil zail oldu (Isrâ 81). Islam geldi; bir adamin, eski üvey anasiyla evlenmesi zail oldu. Islam geldi bir adamin es üstüne es almasi zail oldu.

Es üstüne es almak zulümdür.

Bunu hem, örnegin es üstüne es alarak iki kiz kardesin arasini birlestirmeyi yasaklayan Allah aciklar (Nİsâ 23), hem de Nisâ 3'teki "eger adaletsizlik (zulüm) edeceginizden korkuyorsaniz" ifadesinin tefsirinde bütün müfessirler. Istisnasiz. Örnegin Elmalili "Adaletsizlik edeceginizden korkuyorsaniz, ki korkmalisiniz..." der.

Insanlara Allah asla zulmetmez; onlara kendileri zulmediyor (Yûnus 44). Allah'in cok esli zulme ruhsat verdigi kocaman bir yalan ve iftiradir. Minareyi calmislar, kilif uyduruyorlar.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[hiiic]

Han Akçay kardeşim.
Peygamberimizin kaç tane hanımı vardı? Sünnet hadis kaynağı istemiyorum, direk Kuran'ın verdiği bilgiyi belirtiniz.

[Hasan Akçay]

Ikiden fazla. Cünkü Ahzâb 50'de Allah ona seslenerek ezvâceke -أَزْوَاجَ كَ diyor. EZVÂC en az 3 (üc) es demek.

Degerli hiiic kardesim, Hz Muhammed cok esliydi. Buna itiraz eden yok. Tipki onun Zeyd adinda bir evlatligi olduguna (Ahzâb 4, 5, 37) kimsenin itiraz etmedigi gibi.

Ama bir inanirin evlatligini öz evlat sayip örnegin ona kendi adini vermesi Ahzâb 4-5'te haram kilindiktan sonra Allah'in elcisi ona artik bir daha asla Muhammed'in oglu dememistir. Yoksa Rabbine isyan etmis olurdu.

Tipki bunun gibi Muhammed nebiye es üstüne es almayi yasak eden Ahzâb 52'nin vahyinden sonra Allah'in elcisi bir daha asla es üstüne es almamistir. Yoksa Rabbine isyan etmis olurdu; resullükten azledilirdi; siradan bir kafir olarak ölürdü ve o büyük günde hak ettigi cezaya carpilirdi (Yûnus 15).

Siz de cok iyi bilirsiniz, hukugun geregi odur ki yasal cezalar (günahlar) eskiye yürümez. Hz Peygamberin es üstüne es almasinin yasaklanmasindan ÖNCE es üstüne es almis olmasi onun günah isledigi anlamina gelmez.

Tipki evlatligi öz evlat saymanin Ahzâb 4-5 yoluyla yasaklanmasindan ÖNCE Hz Muhammed'in evlatligi Zeyd'i öz evlat saymasinin resulullahin günah hanesine yazilmadigi gibi.

Es üstüne es almak Ahzâb 52'den sonrasi icin gecerlidir. Zaten ayetteki min ba'd -مِن بَعْدُ ifadesi de bunu dile getiriyor cünkü min ba'd BUNDAN SONRA demek.

Tekrar olacak ama izin verir misiniz bir daha söyleyeyim:

Bir din ki o dinin Sahibi, peygamberine es sütüne es almayi yasak eder ve peygamber o yasaga harfi harfine uyar ama ümmeti catir catir es üstüne es alir... o dinde zerre kadar ciddiyet kalmamistir. Allah'in dini böylesine ciddiyetten uzak bir din midir?

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[hiiic]

evet doğrudur. söyledikleriniz gayet tutarlı geldi. Haklısınız.
Ben önceki olaylarla sonrasındakileri karıştırmışım, benim bahsettiğim fikir hatalı, Allahın uyarısından önceki olaylara göre zannıma göre hüküm çıkarmıştım.
Şimdi konuyla ilgili tekrar Kuran'a bir göz gezdirdim de doğru olan sizin söylediğiniz.
Bilgi için Teşekkür ederim.

[pramid]

Kuranca konuşup anlaşan arkadaşları görmek memnun ediyor. Birde hadisler üzerinden mutlak tarih mesajı verilmesi olmasa.

Allah adaleti emreder. Kuranda rasulün örnekliği ile bu işe bir dur denmiştir. Yoksa ayetlerin günümüze mesajı ne ola.