[COLOR="Blue"]Ben, Araplarda 13. bir ay adını bilmiyorum. Siz biliyorsanız, öğrenmeme vesile olacak paylaşımınızdan mutluluk duyacağımı biliniz.[/COLOR]

Benden yaptığınız alıntıda
bunun cevabı var.

*

Bu müzakere zincirinin başlığı: yazın ortasında oruç.

Neden
daima
[B]yazın ortası[/B]?

Çünkü bir [COLOR="Red"]13 ncü ay[/COLOR] var.

Hani
kendisini göz ardı edip
adıyla uğraşıtığımız
13 ncü ay.

630’lara gidelim.

Bi de o yıllardan
örnek verelim.

631 yılında
yaz dönümünden sonraki ilk dolunay
19 Temmuzda doğdu.

O yıllardaki 3 ıddetin dolunay tarihleri şöyle:

19te 63[B]1[/B]-17ağ-16ey-16ek-14ka-14ar-130c 632-11şu-12ma-10ni-09ma-08ha
07te 63[B]2[/B]-05ağ-04ey-04ek-02ka-02ar-01oc 633-31oc-01ma-31ma-29ni-28ma
27ha 63[B]3[/B]-26te-24ağ-23ey-22ek-21ka-21ar-20oc 634-18şu-20ma-19ni-18ma-[COLOR="Red"]16ha[/COLOR]
.......63[B]4[/B]

Görüldüğü gibi

2, 1’den 11 gün erken gelmiş;
3, 2’den 11 gün erken.

Peki
4, 3’ten kaç gün erken gelecek?

Kamerî yılcılara göre,
11 gün.

Ama öyle değil.

Iddet 4’e
bakar mısınız:

16te 63[B]4[/B]-14ağ-12ey-12ek-10ka-10ar-09oc 635-07şu-09ma-08ni-07ma-06ha

3’ün ilk dolunayı: 27 Haziran idi,
4’ün ilk dolunayı: 16 Temmuz.

4, 3'ten 19 gün GEÇ gelmiş.

Eğer
[COLOR="Red"]16 Haziran[/COLOR] ötelenip [B]nesî[/B] fesadına uğratılsaydı
ıddet 3'ün başında yer alacaktı ve
11 gün erken gelmeler zincirleme sürecekti.

Allah
buna izin vermiyor.

Gökte [B]nesî[/B] yok.

Insan eli
oralara
uzanamıyor.

[COLOR="Red"]16 Haziran[/COLOR]
21 Hazirandan önce doğduğu için
ıddet 3’e aittir, orada kalıyor.

Böylece
11 gün erken gelme zinciri kırılıyor ve
gökteki aylar [B]vakten sabit[/B] hale geliyor.

Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün
aylara verdiği düzen bu.

Özetle,

Allah’ın kurduğu düzende
"savm"ın vakti
daima ama daima "[B]yazın ortası[/B]"dır.

Kamerî yılcılar
Allah’ın bu düzenine fesat sokmuşlar;
"küfürde ileri" gitmişler, [COLOR="Green"]ziyadetun fîl kufr[/COLOR]. 9:37

Artık bu küfürden dönmek gerekmiyor mu?
Küfrün neresinden dönülürse kâr değil mi?

Hasan Bey merhaba. Sizi epeydir takip ediyorum. Sayenizde geçen sene ve bu sene Şehru Ramazan siyamlarını yapıyorum. Ancak ben sizin gibi 10 gün değil. 3 gün siyam ediyorum. Sorum da bu yönde. Eyyamen madudat Kuranda 3 yerde geçiyo ve hiçbirinde 10 gün olduğuna delalet yok. 2/203'te en azı 2 olanın makulünün de en az 3 olacağını düşünüyorum. Ancak eyyamen madudatın bir özel isim olmadığı ve genel bir ifade ile 3-10 arasını işaret ettiğini düşündüğümden Allahın bu konuda esneklik sağladığını ve 3 yapanın da 10 yapanın da doğru yaptığını düşünüyorum. Cevabınız için şimdiden teşekkürler...

Merhaba DEVRİM kardesim.

"Siyam"ın en az 3 gün oldugunu söylüyorsunuz.
Elbet haklisiniz çünkü, bilindigi üzere, "eyyâmen ma'dûdât"taki EYYÂM en az [I]3 gün[/I] demek;

2 olamaz.

Bakara 185'te
O kuran şehru ramazânda indirildi... o [U]şehr[/U]e taniklik edenleriniz onu "savm"lasin, dendigine göre
taniklik edilmesi gereken, "şehr"dir yani [U]dolunay[/U].

Bu demektir ki
eyyâmen ma'dûdât
dolunaydan sonra baslar
ve
en az 3 gün,
en çok 15 gündür.

Her mümin tam olarak kaç gün oruç tutacagina kendisi karar verir.

Ayetlerden
benim anladigim
bu.

Sn. Hasan Akçay

Sıyam'ın Savm (Oruçlu olma hali) kelimesinin çoğulu olduğu ve savm'ın toplu olarak (bireysel değil) yapılması gereken şekli olduğu konusunda ne düşünüyorsunuz?

savm edin/kendinizi tutun
peki bu tutma nasıl olacak?
sadece yemeyerek içmeyerek mi?
yoksa sadece içerek yemeyerek mi?
mesela benim savm mım kendimi kötü sözden alıkoymak olabilir mi? Yada şiddete meyilli yanımı bastırarak, yada av tüfeğimle bu mevsimde tavşan avlamayarak?
evet yemeyerek içmeyerek savm yapılabilir.peki Meryem suresi 26.ayet
''Artık ye, iç. Gözün aydın olsun. Eğer insanlardan birini görürsen şöyle söyle: 'Ben Rahman için oruç adadım. Onun için bugün, insan cinsinden hiç kimseyle konuşmayacağım''

şehru ramazan/sıcak dolunay
peki savmın zamanı bildirilir de süresi bildirilmez mi?
süre ile ilgili yeni hüküm konulmuş mu?

sayılı günler...
Ve[COLOR="Red"] Allah'ı [/COLOR][B]sayılı günlerde [/B][COLOR="red"]anın[/COLOR]. Artık kim iki gün içinde acele ederse ona günâh yoktur… (Bakara, 203)
daha açık bilgi bakınız bakara196

[COLOR="Blue"]Sıyam'ın Savm (Oruçlu olma hali) kelimesinin çoğulu olduğu ve savm'ın toplu olarak (bireysel değil) yapılması gereken şekli olduğu konusunda ne düşünüyorsunuz? [/COLOR]

"Savm"a [I]oruçlu olma hali[/I] diyorsunuz, tamam. Ama salâtin aksine, orucun "cami"si yok. [I]Siyam[/I] "savm"in çogulu olsa bile toplu olarak eda edilemez. Oruç kesinlikle bireysel bir ibadettir; toplu olarak duyumsanmasi mümkün degil.

Örnegin

açlık
yemek yeme ihtiyacini
aç kalan bireye
hissettirir.

[COLOR="Blue"]...benim savm mım kendimi kötü sözden alıkoymak olabilir mi? Yada şiddete meyilli yanımı bastırarak, yada av tüfeğimle bu mevsimde tavşan avlamayarak?[/COLOR]

Benim bildigim, oruç zaten ben odakli davranmamayi gerektirir. Kisinin kötü sözler söylemesi ve kendi içindeki şiddet egilimini eyleme dökmesi... ben odakli davranmasi yüzünden olmuyor mu?

Tavsan gibi bir av hayvani öldürmekle orucun alakasina gelince, orucun vakti "şehru ramazân"dir, şehru ramazân "haram aylar"in ilkidir. Haram aylarda av hayvani öldürmek haram.

[COLOR="Blue"]peki Meryem suresi 26.ayet[/COLOR]

Yalnizca susmakla eda edilen oruç
Hz Meryem'e özgü olsa gerek;
onun ADI anilmis; ona "Konusmayacaksin!" denilmis.

...[COLOR="blue"]savmın zamanı bildirilir de süresi bildirilmez mi?[/COLOR]

Bildirilmis zaten:
dolunay ile onu izleyen ilk hilal (ya da bir sonraki aya ait [U]yeniay[/U]) arasindaki süre.
En az 3 gün. Sart bu.

Haccin süresi de böyle:
dolunay ile onu izleyen ilk hilal (ya da bir sonraki aya ait [U]yeniay[/U]) arasindaki süre.
Yine en az 3 gün. Ama acelesi olanlara özel izin var: 2 gün de yeter.

Süre hac için de savm için de "eyyâmen ma'dûdât"tir ama bu iki ibadet farkli aylarda yerine getirilmek zorunda. Çünkü hacca gidip te yoksullar için hayvan bagislayamayanlarin toplam 10 gün kefaret orucu tutmasi gerekiyor. Hacda ramazân orucu tutulursa kefaret orucu iptal edilmis olur. Allah'in hükmünü iptal etmek insanlarin haddi degil.

Sayın khaos,
Nedense Kur'an'daki bazı "inci"leri göremiyorsun. Mesela Meryem Suresi de tüm insanlık içindir ama "onun adı anıldığı için Meryem'e özgü; 'Konuşmayacaksın' diye O'na denilmiş" diyenlere niye kulak vermiyorsun. Sana ne Meryem'den!......
Aç Kitabı; orada bir sürü ayetin "Muhammed", "Peygamber" diye başladığını göreceksin. Sana ne onlardan!......
Bir sürü ayet de "Musa Peygamber'e hitap eder. Sana ne!....

Bazı şeyleri karıştırmayacaksınız!.......
Sonra..........
Gelirim oraya haaa!....
Tamam mı?!........

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Hakki Yilmaz ([url]http://hanifler.com/showthread.php?t=164[/url])

[I]Doğum öncesindeki birkaç dakikayı nakleden bu ayetlerde Meryem’in şikâyetlerine cevap veren ve ona yol gösteren biri ortaya çıkmıştır. Kim olduğu belirtilmeden ayette “o” veya “kimse” diye bahsedilen kişi, Meryem’e Allah’ın bir su arkı akıttığını haber vermiş, hurmalardan yemesini, sudan içmesini söylemiş, [U]çocukla ilgili olarak gelecek eleştirilere cevap vermemesini ve o eleştirileri yönelten insanlarla konuşmamasını[/U] öğütlemiştir.[/I]

Hz Meryem'in susma orucu tutmasi
"Babasiz çocuk dogurdun sen!" diye
kendisini elestirenlere karsi aldigi bir önlemdir.

Babasiz isalar dogurdugumuzda.
elbet biz de o orucu tutmaliyiz.

Nasil olsa Hz Meryem'e o ögüdü veren kimse gibi ulu bi zat
bize de gelecek, susma orucu tutmamizi tavsiye edecektir.

Selamun aleyküm, Değerli Bartsimpson Kardeşim,

Masdarlar, fiillerden türemiş isim kategorisinde sözcüklerdendir.
Arapçada masdarlar [B]mücerred/yalın[/B] ve [B]kıyasi masdarlar[/B] olarak iki ana başlıkta incelenir.
[B]Mücerred/yalın masdarlar[/B] işitip öğrenmeye dayalı olduğundan semai masdarlar olarak da adlandırılırlar. Türedikleri sülâsi masdarla aynı anlamdadırlar .Türetildiği kalıplar belli bir anlam üretmezler. Mücerred/yalın/semaî masdarların anlamlarını sözlükten bularak öğrenebiliriz

[B]Mezîdünfih/Kıyasi masdarlar[/B] ise belli anlamlar içeren[B] if'âl, tef'îl,tefa''ul, tefâ'ul müfâ'ale,infi'âl,if'ilâl,ifti'âl,istif'âl,İsm-i fâ'il,İsm-i mef'ûl [/B] gibi kalıplardan oluşurlar. Bu kalıplar masdara [B]geçişlilik,geçişsizlik, etkenlik,ettirgenlik, işteşlik dönüşlülük vb. değiştirilemez anlamlar[/B] kazandırırlar. Bu kalıplar bilinmeden sözlüğe bakılmamalıdır.

[B]Müfâ'ale bâbındaki[/B] masdarların çatısı, nesnesi bakımından geçişli veya geçişsiz, öznesi bakımından ise genellikle işteşlik anlamı kazanırlar.
“ahd /söz verme, “mu'âhede / sözleşme”, “haber , ”muhâbere /haberleşme, ” vb.

Sizin çoğul mu diye sorduğunuz “[B] الصّيامes Sıyâm[/B]” sözcüğü, “[B]sad-vav-mim [/B]“ kök harflerinden türemiştir. Kök harflerinden olan “[B]vav”[/B] harfi Arap dilindeki “[B]elif-vav-ye[/B]” illet harflerinden birisidir. [B]İllet harfleri[/B], sözcük üretme yapımı sürecinde ya düşerler ya da başka harflere dönüşürler. "[B]Es Sıyam"[/B] sözcüğü de illetli harf bulunan “sad-vav-mim ”kök harflerinden müfâ'ale/isteşlik kalıbında “fi’al” vezninde bir sözcük olup ortadaki “vav”harfi “ye” harfine dönüşmüştür.

İsteşlik; bildiğiniz gibi birden fazla özne tarafından aynı zamanda, karşılıklı veya birlikte yapılan fiillerde sözkonusudurlar. "[B]Sıyam[/B]" sözcüğü isteş bir fiildir. Birden fazla kişi tarafından yapılması [B]müfâ'ale/isteşlik[/B] kalıbından gelir.

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.