Sayın Bartsimpson'a katılmamak imkânsız.
Adamların düşüncelerinde nedense hep apış arası; onlarsız düşünce sistemleri çalışmıyor.
Nedense "rical" kelimesini hep "erkek" diye anlatıyorlar. Bir de olmayan "kadın" ifadesini ekledin mi iş tamam.
Halbuki "rical" bir devletin, bir toplumun idari işlerini yürüten, yürütme güçlerini elinde tutan yüksek dereceli personeldir. İsterseniz bir devletin işlerinin iyi bir şekilde yürütülmesi için planlamalar yapıp bu planlamaya göre iş sahası yaratan, işçi alan, işe son veren mevkilerdekilerdir. Kadın da olabilir erkek de olabilirler.

Kimdir bunlara ihtiyaç duymayacak olanlar?
En başta akla gelen emekli olmuş olanlardır.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Galip beyin müteşabih ayet yorumlarına şapka çıkarmamak mümkün değil.

Sayın bartsimpson.

Teşekkür ederim.
Fakat bu konudaki meramımı daha evvelce şurada:
[url]http://www.hanifler.com/showthread.php?p=20614#post20614[/url]
ifade etmeye çalışmış ve açıkça şöyle demiştik:
"Bu çeviriler sanki bir kısım insanlar içinmiş gibi çevrilmekte ve sanki her ihtiyar kadın ziynetlerle donatılmış gibi anlatılmaktadır. Diyelim ki ziynet sahibi olmayan kadınlar ve de erkekler bu ayetten "bana ne yahu", "bu ayet bazı kişilere özel" demez mi? Bu da Kur'an'a aykırı değil mi?

Biz bu ayette geçen "nikâh" kelimesinden "iş aktini" yani iş bulmayı, "kadın" kelimesinden "işi", "ziynetten" maharetlerini/bilgilerini, "iffet"ten de "ununu eleyip eleğini duvara asmayı/itidal içinde bulunmayı" anlamaktayız. Bu anlayışa göre ayet bana şöyle hitap ediyor.
"İş bulma ümidi/çalışma gücü kalmamış kocamışlar/emekli yaşı gelmişler, köşelerine çekilip, kendi iş yaşamı ve hayatı hakkında ukalalık yapmadan, elini eteğini işten çekerek (yenilere yer açarak/emekli olarak) itidal içinde yaşasınlar, ukalalığı bırakıp yeniliklere ayak uydursunlar"

Bize küçüklüğümüzde, ilkokula giderken mesleğin, sanatın/zanaatın bir altın bilezik yani bir "ziynet" olduğu öğretilmiş ve herkesin meselâ öğretmenlik, mühendislik,marangozluk,kalaycılık vs gibi bir meslek, bir sanat/zanaat sahibi olması yönünde öğretmenlerimizce teşvik edilmiştik. Bizim ziynet anlayışımız burada böyle.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Bu kadın cehennemin en dibine atılmalı. Cehennem kütüklerinin ateşe en yakın olanına girmeli. Baksanıza şuna hem mini etek giymiş, hem çömeliyor orasını burasını tanımadığı erkeğe gösteriyor, hem de tanımadığı bir erkekle el sıkışıyor. Üstelik bunları ulu orta yapıyor.

Haksız mıyım?

[url]https://www.facebook.com/video.php?v=434977686702814[/url]

Bir müminin "avret"i yalnizca esine açabilecegi "ferc"idir
ki 50:6'da görüldügü üzere YARIK anlamini tasiyor.
Elmalili'nin belirttigine göre halk arasinda buna [I]apisarasi[/I] denir.

Bunun
mini etekle
ilgisi yok.

Çünkü bir müminin saklamasi gereken yeri apisarasidir;
mümin orasini sakladiktan sonra
mini etek giymis, maksi etek giymis...farketmez.


*

Ayetlerin Türkçe çevirilerinde
[I]ferc[/I] kelimesi
[I]IRZ, namus[/I] diye geçiyor.

Oysa IRZ baskadir,
apisarasi baska.

Her insan
mecbur kaldiginda örnegin ameliyat masasinda
apisarasini teslim eder ama irzini teslim etmez.


*

Bi de... bu forumda
IRZ kelimesinin dogru anlami için kelimenin Arapça köküne bakilmasi istendi
ama meallerdeki IRZ kelimesi Arapça degil Türkçedir;
hangi anlama geliyor diye kelimenin Arapça köküne bakmanin lüzümu yok.
Türkçedeki IRZ kelimesinin anlamini Türkler belirlemistir.
Örnegin [I]IRZ düsmani[/I] derler.

Benim gördügüm
ayetlerde "apisarasi"na atifta bulunulduktan sonra
iki kural dile getiriliyor
yani apisarasindan söz edilmesinin gerekçesi bu iki kural.

1.Mümin [B]temiz[/B] olacak:

[I]Inanan erkeklere söyle, bakislarini kissinlar ve [U]apisaralari[/U]ni saklasinlar; onlar için TEMiZ olan budur (24:30).
Ve inanan kadinlara söyle, bakislarini kissinlar ve apisaralarini saklasinlar... (24:31).[/I]

2.Inanan KADINLAR ve inanan erkekler "[B]TEK es[/B]"lidir:

[I]Müminler o kimselerdir ki
[U]apisaralari[/U]ni saklarlar ama esleri YA DA yeminlerinin malik olduklari hariç.
Yalnizca onlarla ilgili olarak kinanmazlar. (23:5-6, 70:29-30)[/I]

Senelerdir anlatıp duruyorlar da bir türlü benim kalın kafam şu anlatılanlara bir türlü erişemiyor.

Deniyor ki: "inanan kadın ve erkekler TEK EŞ'lidirler". Ne kadar açık.

Ama apış arasını teşhire gelince:
1- Ya eşi
2- Ya da "yeminlerinin malik olduğu"
HARİÇ başka kimseye göstermezler.

Eeee... Hani tek eşli idiler di de burada iki kişi ile cinsel ilişki kuruyorlar
Nisa -3 ayetine göre "dörder tane karı" aldırıyorlar, ama kadınlar avucunu yalıyor.
Peygambere 13 tane karı yakıştırıp peşine de bir sürü akraba kızı takıyorlar.

Kocasını anladık; ama kim bu kadınların"yeminlerin malik oldukları"?
Stepneleri mi?
Meselâ Arabistan'da veya bir zamanlar Benazir Butto adlı kadın başbakan çıkarmış Afganistan'da bu gün zaten kendisi yok olan kadının kocasından başka, yeminle malik olduğu kimdir?
Türk kadınınınki kimdir?

Bir türlü kafam basmıyor.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[QUOTE=galipyetkin;20731]Senelerdir anlatıp duruyorlar da bir türlü benim kalın kafam şu anlatılanlara bir türlü erişemiyor.[/QUOTE]

Benim söyledigim de o ya.

Siz istediginiz kadar 2 + 2 = 4 deyin
vatandas inanmis bi kere 2 + 2 = 5 olduguna.
Hiç bisey degismiyor.

Örnegin
[COLOR="Blue"]Eeee... Hani tek eşli idiler di de burada iki kişi ile cinsel ilişki kuruyorlar[/COLOR]...

Bi de video koyup anlattim bunu.
[url]http://alkislarlayasiyorum.com/icerik/136740/seks-koleligi-caizdir-abdulaziz-bayindir[/url]

Iki kisi ile degil
yalnizca 1 (bir) kisi ile
iliski kuruyorlar.

Çünkü
ayette YA DA anlamina gelen [COLOR="Green"][B]ev, أوْ [/B][/COLOR] baglaci var.
Iki seyden yalnizca biri seçilip alinabilir demek bu
yani hem o HEM DE öteki degil
ya o YA DA öteki.

Inanan birisi apisarasini
ya esine açabilir
YA DA yemini kime malikse ona.

Değil mi ya!
Nikah yapmaya ne gerek var? Hele bi kadın bi herife
-"Gel len; yat aşağı." dedi mi, daha demeden iş biter.

Geldiği gibi de gider.

Gitmez mi?

Yok, yav!
Vur kıçına tekmeyi ....

Ama kadın oldu mu resmi nikahtan boşansa bile ayrılamaz Türkiye'de! Önünde sonunda yer kurşunu!

Her ne ise. Verilen bilgiler için teşekkürler.
Bizim maksadımız kendi görüşümüze de dikkatleri çekmek idi. Biz "nikah" diye ifade edilen kelimeyi iş hukukunu ifade eden bir terim olarak algılıyoruz ve mesela Nisa 3. ayetteki ikişer, üçer, dörder evlendırin ifadesini biz özel teşebbüse verilmiş bir talimat sayıyor, görüyor ve devlete vereceğiniz zekattan masraflarını karşılamak üzere işlerinize yatırım yapıp genişleterek işsizleri/yetimleri ikişer üçer, dörder işe alın, iş verin olarak algılıyoruz.

Daha evvel açıkladığım bu düşüncemi tekrarlama imkânı bulabildiğimden mutlu oldum. Teşekkürler.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[I]Sefa ve Merve Allah'in isaretleridir... (2:158)[/I]

[I]Say[/I]
yani bu iki isaretin arasinda gidip gelmek
"dinî hac"cin içinde yer alirMIS gibi yapiliyor
ama alâkasi yok.

Ayetin devamindan açik ve net olarak anlasiliyor bu:

[I]"Ev"i hac edenler, o ikisinin arasinda gidip gelmekle,
[U]günah[/U] islemis olmazlar, [COLOR="Green"]lâ [U]cünah[/U]e[/COLOR]...[/I]

Yani "dinî hac"la alâkasizligi bi yana
[B]günah[/B] olma ihtimali bile vardir ki
inananlar günah midir diye sormak ihtiyaci duymuslar.

Neden günah olabilir?
Çünkü müsriklere uyularak yapiliyor:

O iki düz yükselti
"ticarî hac"ta insanlara MÜSRiKLERiN et, süt, su... dagittigi yerlermis.
Daha çok insan gelsin diye.

Bi tür özendirme yani.
Ner kadar çok insan, o kadar çok alis veris, o kadar çok kâr.
Kureysin ekmek teknesi öyle doluyor.

Simdilerde hacilar için kurulan sofralar
([url]http://www.daimihuzur.com/galeri/27-...resimleri.html[/url])
belki o günlerden bugünlere yansiyan bi gelenek.