Musibetlerin Kökeni ve "Nazar" 🧿
 

*


​🌟 Kur'an'a Göre Musibetlerin Kökeni ve "Nazar Şirki" Anlayışının Tevhidi Reddi​1. Giriş: Musibet Kavramı ve İlahi Yasalar

​Kur’an terminolojisinde*musîbet, insan yaşamını derinden etkileyen ve sarsan her türlü olayı (imtihan, uyarı, sonuç, rahmet) kapsar. Ancak Kur’an’a göre musibet; asla*kontrolsüz, rastgele veya büyüsel bir güçle*gelen bir problem değildir.

​Kur’an, musibetleri, insan ile Rab arasındaki ilişkiyi ve evrensel sebep–sonuç düzenini yöneten*ilahi yasalar (Sünnetullah)*bağlamında açıklar. Bu yasayı göz ardı edip musibetin sebebini dışsal, gizemli güçlere atfetmek, Kur'an'ın öngördüğü sorumluluk ve tevhid anlayışını zedeleyen ciddi bir sapmadır.

​2. Kur’an’a Göre Musibetlerin Hakiki ve Tevhidi Sebepleri

​Musibet, bir ilahi ceza mekanizması değil, evrenin ve insan doğasının sebep–sonuç yasasının kendisini göstermesidir.

​2.1. İnsanın Kendi Eylemlerinin Doğal Sonucu (Sorumluluk İlkesi)

​“Başınıza gelen herhangi bir musibet,*ellerinizle yaptıklarınız yüzündendir.” (Şûrâ 42/30)


​Zulüm, adaletsizlik, yanlış tercihler, kibir ve ölçüsüzlük; musibetin en açık sebebidir. Tıpkı ateşe dokunanın yanması gibi, insani ve toplumsal bozulma da kendi kaçınılmaz sonucunu üretir. Kur'an, musibetteki sorumluluğu insanın kendisine yükler.

​2.2. Gafletten Uyandırıcı Çağrı (İkaz İlkesi)

​“Belki*dönerler diye*onlara daha büyük azaptan önce yakın olan küçük azabı tattırırız.” (Secde 32/21)


​İnsan ne zaman hakikatten ve amaçtan uzaklaşsa, hayatın sert dokunuşları onu uyandırır. Musibet, bireyi*“uyan ve dön”*diye çağıran ilahi bir uyarıdır.

​2.3. Kişiliği İnşa Eden Terbiye (İmtihan İlkesi)

​“Sizi biraz*korku ve açlıkla sınayacağız.” (Bakara 2/155)


​Bu musibet türü, yıkmak için değil, bireyi inşa etmek içindir. Zorluk, olgunlaştırır; acı, dayanıklılık kazandırır. Bu, Allah'ın insanı terbiye etme metodudur.

​2.4. Toplumsal Çürümenin Kaçınılmaz Yıkımı

​“İnsanların kendi işledikleri yüzünden karada ve denizde*bozulma ortaya çıktı.” (Rum 30/41)


​Ahlaksızlık güveni, adaletsizlik düzeni yok eder. Toplumsal günahlar ve yozlaşma, er ya da geç toplumsal musibetleri (kaos, güvensizlik, felaketler) doğal bir sonuç olarak doğurur.

​2.5. Gizli Hayır ve Rahmetin Örtülü Yüzü

​“Hoşlanmadığınız bir şeyde sizin için*hayır olabilir.” (Bakara 2/216)


​Kur’an, musibeti bazen rahmetin gizli bir yüzü olarak tanımlar. Bize kapalı kalan bir olay, aslında büyük bir felaketi engelliyor veya daha büyük bir hayra kapı açıyor olabilir.

​3. Uydurulan Din ve Şirk Ürünü: "Musibetler Nazardandır" Anlayışı

​Toplumda yaygın olarak kabul gören ve çoğu zaman hadis zannedilen*“Musibet nazardandır”*sözü, Kur’an’ın tevhidî musibet anlayışına tamamen aykırıdır.

​Bu inancın eleştirisi şu temel noktalara dayanır:

​Kur’an’a aykırıdır:*Musibetin sebebini Allah'ın izni dışındaki gizemli bir güce bağlar.​Tarihsel kökeni şirktir:*Kökenleri Yunan, Roma ve Arap paganizmine dayanan*"Kötü Göz"*motifinden türemiştir.​Sorumluluktan kaçıştır:*İnsanın ahlaki sorumluluğunu ortadan kaldırır.​4. Nazar İnancının Tevhid'e Aykırılığı ve Şirk Boyutu

​4.1. Musibeti Büyüsel Bir Güce Bağlamak

​Nazar inancı, bir insanın bakışıyla Allah’ın yasalarını aşarak başka birine zarar verme gücü varsayar. Bu durum, Kur’an’ın evren tasavvurunu kökten reddeder:

​“Allah’ın izni olmadan hiçbir musibet meydana gelmez.” (Teğâbün 64/11)


​Nazar, musibetin kaynağını "Allah'ın izni" yerine*"göz tanrılarına"*veya*"göz enerjisine"*bağlayarak gizli bir şirk oluşturur.

​4.2. Ahlakî Sorumluluğu Yok Etme Mekanizması

​Kur’an musibetin sebebini*içe*(kendi ellerinizle yaptıklarınız) odaklarken, nazar kültürü sebebi*dışa*(başkasının gözü) odaklar.

​Bu zihniyet, kişinin vicdan muhasebesini, pişmanlığını ve ahlakî sorumluluğunu yok eder. Kişi hatayı ve kötülüğü kendisinde aramak yerine, suçu dışsal ve büyüsel bir güce yükler.

​4.3. Gizli Şirk (Şirk-i Hafi) Tehlikesi

​Nazar inancı, tarihte*"Kötü Göz Tanrıçası"*gibi pagan motiflerinden miras kalmış bir kalıntıdır. Bu kültürel kalıntı, İslam coğrafyasına sızarak "hadis" kılığına sokulmuştur.

​“Onların çoğu Allah’a iman eder ama*şirk koşmadan edemez.” (Yusuf 12/106)


​Nazar inancı, Allah'ın mutlak iradesinin yanında, O'ndan bağımsız bir zarar verme gücü kabul ettiği için, tam da bu ayetin anlattığı türden*gizli şirke*kapı aralar.

​5. Karşılaştırma: Kur'an'ın Tevhidi Anlayışı vs. Nazar Şirki

​Kur’an’ın ortaya koyduğu*Tevhidî Musibet Anlayışı*ile toplumda yaygın olan*Nazar İnancı*arasındaki temel ayrım, musibetin kaynağı ve sonuçları açısından keskinleşir.

​Sorumluluk*açısından bakıldığında; Kur'an, musibetin sorumluluğunu*insanın kendisine*yükler ("Başınıza gelen... ellerinizle yaptıklarınız yüzündendir"). Bu, ahlaki bir uyanış ve pişmanlık gerektirir. Buna karşın Nazar İnancı, sorumluluğu dışa atarak, musibetin kaynağını*başkasının gözüne veya gizemli bir enerjiye*bağlar. Bu zihniyet, vicdan muhasebesini engeller ve sorumluluktan kaçış mekanizması oluşturur.

​İşleyiş İlkesi*bakımından; Kur’an, musibeti evrensel*sebep–sonuç yasasının (Sünnetullah)*bir parçası olarak görür. Her şey Allah'ın koyduğu bir ölçüye tabidir ve kontrol altındadır. Nazar inancı ise, musibeti*gizli, büyüsel bir güç*varsayımıyla açıklar ki, bu da Allah’ın mutlak kudreti ve evrendeki düzeni hakkındaki tevhid inancını zedeler.

​İnançsal Temel*yönünden; Kur’an’ın anlayışı tamamen*tevhide*dayanır; Allah’tan bağımsız zarar verecek hiçbir güç (ne göz, ne cin, ne enerji) yoktur. Nazar İnancı ise, Allah’ın iradesi dışında zarar verebilen bir güç kabul ettiği için*gizli şirk (Şirk-i Hafi)*unsurları taşır.

​ Kur’an’ın musibet anlayışı insanı*düşünmeye, arınmaya*ve hatalarından dönerek*Allah’a*yönelmeye çağırır. Nazar inancı ise insanı*korku ve paranoyaya*iter; çözüm olarak ise kişiyi*muskalara, nazarlıklara*veya duvarlara asılan göze dönmeye yönlendirir. Kur'an bilinci uyandırırken, uydurulan dinin Nazar kültürü aklı kapatır.

6. Sonuç: Tevhidin Işığında Musibetin Gerçek Yüzü

​Kur’an’a göre musibet, bir sonuç, bir uyarı, bir imtihan, bir rahmet ve bir dönüş çağrısıdır. Ancak asla*“nazar enerjisi”*veya*“kötü göz”*değildir.

​Uydurulan din, insanı nazarlıklardan ve gözlerden korkutarak Allah'ın mutlak kudretinden uzaklaştırır. Kur’an ise insanı kendi elleriyle yaptıklarına bakmaya, hakikate ve mutlak tevhide dönmeye çağırır.

​Son söz:*Tevhid düşüncesi, musibeti büyüsel bir güce değil; insanın eylemlerine ve Allah’ın evrensel yasalarına bağlar.


UYARI / HATIRLATMA


Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür.


Lütfen her ifadeyi*Kur’an’ın bütünüyle*değerlendirin;*ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.*


Hakikatin tek ölçüsü*Allah’ın kitabıdır.*Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir.


[url]https://dersvekuran.blogspot.com/2025/11/musibetlerin-kokeni-ve-nazar-sirki.html[/url]