[galipyetkin]

Sadaka-2

HER SEBİL İYİ BİR SADAKA'DIR.

ÇÜNKÜ SEBİL, YOL, KÖPRÜ, SULAMA KANALI GİBİ HERKESİN İSTİFADESİNE AÇIKTIR. ZATEN KAVRAM KAMUCULUĞU ANLATIR. ALLAH BUNA "YOLUM" DEMİŞ VE KURANDA "TARİK"İ DEĞİL, "SEBİL"İ KULLANMIŞTIR.

3704. [6.184, Hadîs No: 8873]

Ebu'd-Derda'dan rivayetle:

“Kim bir ağaç diker de ondan bir insan veya yaratıklarından her hangi bir yaratık yerse bu mutlaka onun için sadaka olur.”(Suyuti- Camius sagir)

Hal böyle olunca demek ki, güçlü sermayeler biriktirerek işlerin özel teşebbüs tarafından yapılması hak din açısından imkânsızdır. Küçük ölçekli ve birisi mal sahibi olmak üzere, bir de yardımcının eşliği ile yapılabilecek küçük işler mümkündür. Bu halde de bu yardımcıyla usta, kârı nısfet’e göre paylaşırlar. Yani yaratılan değerin yarısı çalışan iş yeri sahibinin, diğer yarısı da ona yardımcı olan çırak veya kalfa nitelikli işçindir. Çünkü servet ve sermaye biriktirmek yasaktır. Elde edilen karı sermayeye eklemek de yasaktır. Topluma geri iade edilmesi gerekmektedir. Oysa Liberal-Kapitalizm karı topluma iade etmemek(infakı durdurmak), bunu sermayeye ekleyerek yeniden üretime sokmak ilkesi üzerine yürür. Bu ise artanı(zekâtı) vermemek ve kat kat riba yemektir. Mu'minunSuresi4-5. ayetlere karşı gelmek, iffetli davranmamaktır. Bu ise Allah ve resulüne savaş açmaktır(Bakara 279). Demek ki geçimlik dışındaki büyük işler kamu eliyle yapılması gerekmektedir. Çünkü geriye bu seçenek kalmıştır. (Nisa-3 ayetinin tarafımızdan yapılan açıklamasıyla biz bu kısıtlanmış ekonomiye karşıyız.G.Y.)

BEN LİBERALİST SİSTEMDE YAŞARIM VEYA BATI SOSYO EKONOMİ POLİTİĞİNE DAHİL OLUR, YİNE DE MÜMİN KALIRIM DİYENLERE İŞTE DOĞRU CEVAP.

3828. [6: 354, Hadîs No: 9592]

Enes'den (r.a.) rivayetle:

“Suda yürüyüp de ayakları ıslanmayan var mı? Dünyaperest de böyledir; günahlardan uzak kalamaz.”(Suyuti-Camius sagir)


Hak din literatüründe “Birr” sahibi olmak takvanın ta kendisidir. Zulmetmeyen ve zulme de uğramamak için önlem alan adamdır. Bütün insanlık için esaret zincirlerini Kıran kimsedir. Buna İşeya peygamber “Oruç ehli” der. Yeryüzünde Allah için ve ona layıkıyla kulluk etmek için dolaşan kimse anlamına da geldiği için gezici dervişler ve “Mesih” sıfatıyla isimlenmede bu niteliktekileredir. Bunlar her türlü imtiyazlılık ve farklılığın bir zulüm olduğunu iyi bildikleri için, köleci sistemden nefret ederler. Mülk’ün üç şehvetinden de kaçınırlar. Zahid olarak ta anılabilirler. Bakara suresi 177. ayette nitelikleri sayılmıştır. Bunlar hakkıyla oruç kavramının etimolojik temeline sadık kalanlardır. Takva ve Vera sahidirler. Zühd ehlidirler. Ne zenginleşip başkasına cahillerin fark edemediği gölgede bırakarak zulüm yaparlar, ne de başkalarının kendilerine gölge yapmasına müsaade ederler. Bunu ise Anti Liberalist hayat anlayışlarıyla sistemleşerek gerçekleştirirler. Malâk-ı Sıdk, bu oruç ehlinin yerleşik düzende medeni toplumu kurup, sınıfsız bir erdemliler toplumu oluşturanlarına örnektir. Şimdi bu haşyet ehlinin yüksek ahlaki niteliğine ilişkin bir rivayet verelim. Bunlar, Bakara suresi 286. ayette Rablerinin tavsiyesine uyarak, Allah rızkına vasıtasız ulaşmayı, hami-mahmi sisteminin hiçbir zaman tutulmayan terkide adalet vaatlerine kulak asmayanlardır. İşte rekabetin zulüm haline geldiği Neo Liberalist dünyada kim kimin yükünü çekmeye, imkânı olmayanları her gün kendisiyle eşit miktarda infak etmeyi hakkıyla yerine getirip verdiği sözü yerine getirebilir? Önce buna ilişkin hak din ilkesini verelim.


ÖNEMLİ BİR SOSYO EKONOMİ POLİTİKTİR. İŞ-AŞ VERİYORUZ DEYİP HAMİ-MAHMİ SİSTEMİNİ ÖVENLERE BİR DERSTİR.

2248. Ebû Muâviye, İbrahim b. Edhem'in şöyle dediğini nak*leder: "Allah ile arana başka nimet veren sokma. Aksi takdirde borcun çoğalır."(Kitap-ül Zühd, Ahmed Hambel)

Bu borç minnet borcudur. Zaten fitne kavramının bir anlamı da minnettir. Fitne ortadan kalkmadan din Allah’ın olmayacağını Kuran bize bildirmiştir. Demek ki, ilk yapılacak iş, rızkıyla insanın arasına kimsenin giremediği bir sistemin kurulmasıdır hak olan.


HAK DİNİN TASVİP ETTİĞİ SOSYO EKONOMİ POLİTİK BİRİLERİNİ FAKİRLEŞTİREREK KENDİNE MAHKÛM ETMEK DEĞİL, SOSYAL DEVLETİ KURARAK GEÇİM KAYNAĞI EDİNDİRMEKTİR.

1806. Ebû'l-Ahves, Abdullah'tan naklen Hz. Peygamberin (sav) şöyle dediğini bildirir; "Bilir misiniz hangi sadaka daha efdaldır?" "Allah ve Resulü daha iyi bilir" dediklerinde: 'Kardeşine para getiren bir kazanç, binek veya koyun yahut SÜT İNEĞİ VERMEK “ diye karşılık verir.(Kitap-ül Zühd, Ahmed Hambel)

EYLEMİ SÖZÜNE UYGUN VE DOĞRU OLMAK, YOLLARIN EN EMİNİNİ SEÇMEK.

1782. Recâ b. Ebî Seleme der ki: "Yunus b. Ubeyd'in Hasan Basrî ve İbn Sîrîn'i şöyle tavsif ettiğini işittim: 'Ben Hasan Basrî gibi sözü, davranışıyla uyuşan bir adam görmedim. İbn Şîrîn ise dini konusunda kendisine iki yol gösterilince en güvenilir ve şüp*heden uzak olanı seçerdi.'"(Kitap-ül Zühd. Ahmed Hambel)

Daha sonra sırası geldikçe değineceğimiz gibi, Deccal şüpheli alanlara aldırış ekmeyen sistemlerin ismidir. Takva dinini terk edip, fetva dinine geçenler bu taifeyi ve onların sistemini mümin zannederek peşlerine düşerler. Oysa Deccal ve onun yoluna davet edenler münafıklardır. Züht, Verâ ve takvadan, onun pozitif şekli olan mülkün iştirak halinde kullanılmasından iğrenen güruhun uluslar arası sermayenin savunucularıdır bunlar. Zalime destek olduklarından, milletlerini ona mahkûm ettiklerinden cehennemin en dibindedirler. Çünkü münafık parayla imanı birlikte götürmek ister. Bunun için liberalizmi sosyal devlete tercih eder.
Adalet ve Rahmet Sitesi'nden.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.