YA KARDEŞİ YOKSA !........
Neden kardeş de, evlat, eş veya aile ortak kararı değil?... Hiç düşündünüz mü?... Sorguladınız mı neden diye?....
Ne güzel yahu.. Ver parayı kurtar kelleyi. (Pazarlık yapmayı unutmayın haaaa...!)
Siz oldürülmeyi hep "İNSANa karşı can alma" olarak mı düşünürsünüz?....
Meselâ maide:33-34. ayetleri de mi öyle anlıyorsunuz?
Siz hiç "haram aylar" çıktıktan sonra müşrik öldürdünüz mü veya öldüren duydunuz mu? Orada da "öldürün"yazıyor da.
Ayet mealinde "Hür KİŞİye karşılık hür,.." yazılmış. Bakın bakalım ayetin orijinaline. "kişi" diye bir ifade var mı?... Yok... Sokuşturma... Tahrifat...
Bakın sitemizden bir dostumuz Sayın Pramid'in yayınlanmış kısas hakkında şurada
http://www.hanifler.com/showthread.php?t=2858&page=2. yayınladığı bir yazısı var; aşağıda alıntıladım.
Bütün içeriğini okuyun;çok faydalı bilgiler var.
İşte tahlil edeceğimiz kısas ayeti:
"2:178 Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farz kılındı. Hüre hür, köleye köle, 'kadına kadın' . Ancak her kimin cezası, kardeşi tarafından bir miktar bağışlanırsa artık hakkaniyete uymalı ve (öldüren) ona (gereken diyeti) güzellikle ödemelidir. Bu söylenenler, Rabb'inizden bir hafifletme ve rahmettir. Her kim bundan sonra haddi aşarsa muhakkak onun için elem verici bir azap vardır.
Öncelikle kısasقصاص ne demek onu Sayın Pramıd'den öğrenelim:
* Yukarıdaki ayeti nasıl yorumlamalıyız? "Vay anam sen misin benim annemi öldüren" diye olaydan bir haber anneyi mi öldüreceğiz? Ya da sen benim kölemi öldürdün ben de senin köleni öldüreceğim mi diyeceğiz?
فَمَنْ
femen
ve her kim
عُفِيَ
‘ufiye
affedilirse
لَهُ
lehu
ona
مِنْ أَخِيهِ
min eḣîhi
kardeşinden
شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ
şey-un fettibâ’un bilma’rûfi veedâun ileyhi bi-ihsân(in)
bir şey bilinenlere uyun ve ona güzellikle ödeme yapın
Yukarıdaki ayetin ortasında: a)kardeşi (ehihi) tarafından bağışlanan suçlu anlatılıyor; b)daha sonra aynı suçlu kişinin ihsan ile ödeme yapması isteniyor; c) bundan sonra da haddi aşmaması isteniyor.
Yusuf Suresinde “kişinin velisi” olarak farklı bir kelime kullanılmıştır. Ayetin muhteşemliği de “ey insanlar” olarak değil “ey iman edenler” olarak gelmiştir. Şu da unutulmasın ki “Müminler kardeştir.”. Ayetteki kardeşi “iman ederek kardeş olmuş davalılar"dır.
Aksi halde kardeşi olmayan adam ne yapacak? kime gidecek? gibi abuk sabuk fıkh-i soru ve sorunlar ortaya çıkacaktır.
Varacağımız sonuç: Bu ayet insanlardan bahsetmiyor. Buradaki ;
HÜR: kimseye bağlı olmayan, şimdiki ev hayvanları benzeri gibi atıl eşya, meyvesi olmayan ağaç, tarla sürmeyen öküz,
ABD: (ra-ga-be= köle değil) olanlar ise insanların ihtiyaçları için beslenen hayvanlar gibi çalışılıp para kazanılan eşya, meyve veren ağaç, tarla sürebilen öküz gibi.
UNŚE:diye çevrilen kelime (unśe) ise dişidir. Aynı kelimenin çoğuluna (unśeyeyn) 6:143 ve 6:144. ayetlerde rastlıyoruz ve bu ayetler de hayvandan bahsediyor. Artı 75:39 ayetinde Allah cinsiyetleri dişi (ünse) ve erkek (zeker) diye aynı kelime ile veriyor. Zarara uğratılmış mallar eğer birilerinin geçim kaynağı ise, ödenecek tazminat o eş değer yani kısasta olmalıdır. (yani adil bir ödeşme)
Kuran’da kullanılan nefs ise sadece insan değil bütün canlıları ifade etmek için kullanılmıştır:
17:33 Ve la taktülün nefselletı harramellahü illa bil hakk ve men kutile mazlumen fe kad cealna li veliyyihı sültanen fe la yüsrif fil katl innehu kane mensura
Haklı bir sebep olmadıkça, Allah’ın, öldürülmesini haram kıldığı cana(nefs) kıymayın. Kim haksız yere katlederse, biz onun velisineyetki vermişizdir. Ancak o da (kısas yoluyla) öldürmede meşru ölçüleri aşmasın. Çünkü kendisine yardım edilmiştir.
ولي(veli) : koruyucu; yardımcı; dost; mirasçı
Veli ile ehl (aile) aynı şey değildir:
27:49- Kalu tekasemu billahi le nübeyyitennehu ve ehlehusümme le nekullenne li veliyyihıma şehidna mehlike ehlihı ve inna le sadikın
Aralarında Allah adına and içerek şöyle dediler: "Mutlaka onu ve ailesini geceleyin öldüreceğiz sonra da ehline; ‘Biz onun ailesinin öldürülüşüne şahit olmadık. Biz kesinlikle doğru söyleyenleriz’, diyeceğiz."
Burada EHL’in karar mekanizmasında yardımcı olan kişi olduğunu görüyoruz.
…felâ yusrif fî-lkatl(i)…
Ve haddi aşmasın (israf kelimesiyle aynı kök) cinayette / öldürmede
Öldürmede israf nasıl olacak? Ailesini de öldürmeyin mi demek isteniyor? 4:92’e kimseye verilmiş bir yetki yok fakat 2:178’de var. Bu da bu ayetin de hayvanlardan bahsettiğini doğrulamaktadır. Doğru çeviri:
Allah’ın yasakladığı cana kıymayın haksız yere. Haksız yere öldürülenlerin VELİSİNE / KORUYUCUSUNA / BAKICISINA biz yetki verdik. O yüzden öldürmede haddi geçmesin. Ona yardım edilmiştir.
5:32. İşte bu yüzden biz, İsrailoğulları üzerine şunu yazdık: Kim bir kişiyi, bir kişiye karşılık yahut yeryüzünde bir fesat sebebiyle olmaksızın öldürürse, insanları toptan öldürmüş gibidir. Ve kim bir kişiye hayat verirse insanlara toptan hayat vermiş gibidir. Anolsun, resullerimiz onlara açık-seçik kanıtlar getirmişlerdir. Ama onlardan birçoğu bunun ardından da yeryüzünde zulüm ve azgınlığa sapmaktadır.
men katele nefsen biġayri nefsin:
kim bir nefsi başka bir nefs İLE/iÇİN/YERİNE olmaksızın öldürürse
bi kelimesinin anlamları: için, ile, (birşey) yerine
Buradaki ile anlamına gelen “bi” değiş tokuşlarda kullanılan kelime. Yerine gibi. Burada kurtarılan bir insan için öldürülen bir insan anlatılıyor.
5:33 Allah ve Peygamberiyle savaşanların ve yeryüzünde bozgunculuğa uğraşanların cezası öldürülmek veya asılmak yahut çapraz olarak el ve ayakları kesilmek ya da yerlerinden sürülmektir. Bu onlara dünyada bir rezilliktir. Onlara ahirette büyük azab vardır.
İşte Kur'an karşıtlarının en sık alıntıladığı cümlelerden biri. Bu savaş ile ilgili bir ayet. Allah'a savaş açanların başlarına gelebilecek olanlar anlatılıyor. Burada ellerinin ve ayaklarının çapraz kesilmesi de yanlış çeviridir.
خلاف (hilaf) kelimesinin sözlük anlamları:itaatsizlik, reddetme; karşı, tersine, çaprazlama, bir şeye karşıdan bakan
min ḣilâfin:itaatsizlikten (çaprazlama değil!)
Ellerin ve kolların da kesilmesi aynı hırsızlık ayetinde olduğu gibi yine mecazi. Bir şey yapamayacak hale gelmek, her türlü güçten kesilmek anlamına geliyor.
5:45Tevrat'ta onlara şöyle yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş (karşılık ve cezadır). Yaralar da kısastır (Her yaralama misli ile cezalandırılır). Kim bunu (kısası) bağışlarsa kendisi için o keffaret olur. Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerdir.
Bu ayetteki anahtar kelime ise sadaka vermek (tesaddeka bihi). Hiçbir yara diğerine eş değildir. Tek gözü olan adamın gözünü çıkaracak olursanız kör kalır, iki gözü de yerinde olan adam ise yalnızca birini kaybeder. İnsan canı sadakayla satın alınacak kadar ucuz değildir. Göze göz, buruna burun ise istisnasız bütün yaralarda kısas (yani adil bir ödeşme) olacağını vurgulamak içindir. Sünnetullah değişmeyeceğine göre Maide suresinde geçen bu ayette hayvanlar üzerinden mal kısası hakkındadır."
Bütün bu yazılanlara ne diyeceksiniz?
Allah'ın "öldürmeyeceksin" emri varken, rivayetlerin etkisinde kalarak mânâsını bile anlayamadığınız bir mealle kafaları bulandırmayın.
Saygılarımla.
Galip Yetkin.