Alıntı:
pramid Nickli Üyeden Alıntı
İşte tahlil edeceğimiz kısas ayeti:
2:178 Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısasfarz kılındı. Hüre hür, köleye köle, kadına kadın (öldürülür). Ancak her kimin cezası, kardeşi (öldürülenin velisi) tarafından bir miktar bağışlanırsa artık (taraflar) hakkaniyete uymalı ve (öldüren) ona (gereken diyeti) güzellikle ödemelidir. Bu söylenenler, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir. Her kim bundan sonra haddi aşarsa muhakkak onun için elem verici bir azap vardır.
......................
..............................
Varacağımız sonuç:bu ayet insanlardan bahsetmiyor.
Buradaki ;
HÜR: kimseye bağlı olmayan, şimdiki ev hayvanları benzeri gibi atıl eşya, meyvesi olmayan ağaç, tarla sürmeyen öküz,
ABD: (ra-ga-be= köle değil) olanlar ise insanların ihtiyaçları için beslenen hayvanlar gibi çalışılıp para kazanılan eşya, meyve veren ağaç, tarla sürebilen öküz gibi.
UNŚE:diye çevrilen kelime (unśe) ise dişidir. Aynı kelimenin çoğuluna (unśeyeyn) 6:143 ve 6:144. ayetlerde rastlıyoruz ve bu ayetler de hayvandan bahsediyor. Artı 75:39 ayetinde Allah cinsiyetleri dişi (ünse) ve erkek (zeker) diye aynı kelime ile veriyor. Zarara uğratılmış mallar eğer birilerinin geçim kaynağı ise, ödenecek tazminat o eş değer yani kısasta olmalıdır. (yani adil bir ödeşme)
Kuran’da kullanılan nefs ise sadece insan değil bütün canlıları ifade etmek için kullanılmıştır:
17:33 Ve la taktülün nefselletı harramellahü illa bil hakk ve men kutile mazlumen fe kad cealna li veliyyihı sültanen fe la yüsrif fil katl innehu kane mensura
Haklı bir sebep olmadıkça, Allah’ın, öldürülmesini haram kıldığı cana(nefs) kıymayın. Kim haksız yere katlederse, biz onun velisineyetki vermişizdir. Ancak o da (kısas yoluyla) öldürmede meşru ölçüleri aşmasın. Çünkü kendisine yardım edilmiştir.
|
Yukarıda yazılanları gördükten sonra, bu ayeti anlamaya çalışmadan önce kuranda geçen hür, köle ve kadın (dişi) konularının bilinmesi gerektiği ortaya çıkıyor.
Kuranda, “hür” denince özgür kimseler anlaşılırken, “köle” denince bu gün alışılageldiği gibi; “batılıların yada Avrupalıların çalıştırmak dahil her şeyinden faydalanmak üzere istila ettikleri yerlerden tutsak aldıkları ve alım satım konusu yaptıkları, zenci veya diğer insanların aksine; Müslümanlarla savaşan kimselerden esir düşenlerinden; fidye, okuma-yazma öğretme, takas vb. nedenlerle bırakılamayarak, belli eğitim ve güç kazandırıldıktan sonra, yani toplumda kendi ayakları üzerinde durabilecek aşamaya geldikten sonra azad edilmek üzere, ülkedeki koruyucu ailelerin yanına verilen kimselerin anlatıldığı görülür.
(İslamda alım satım konusu yapılabilen, istila yada başka şekilde elde edilen köleliğe kesinlikle yer yoktur)
“Kadın yani dişi”yi ise açıklamaya gerek yoksa da, insanların her dönemde kadınları daha aşağı sınıflarda görmek, kabul etmek istemeleri yüzünden ayrı olarak ele alınmaktadır.
Şimdi, bu açıklamalardan sonra, sayın piramid kardeşimizin hür, köle ve kadın konusunda yaptığı açıklamayı hatırlayalım ve benim anlattıklarımla mukayese edelim. Bunun sonucunda, kurandaki diğer ayetlerden de bu isimlerin kimler için kullanıldıklarını görebiliriz.
İşte bakara 178 te belirtilen hür, köle ve kadın piramidin tanımladığı hayvan veya eşyalar olmayıp, hepsi de insanlardır. Bu nedenle, kısas vardır.
Şimdi de ayetleri ve piramidin açıklamalarını yazarak yorumlara devam edelim.
2:178 Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısasfarz kılındı. Hüre hür, köleye köle, kadına kadın (öldürülür). Ancak her kimin cezası, kardeşi (öldürülenin velisi) tarafından bir miktar bağışlanırsa artık (taraflar) hakkaniyete uymalı ve (öldüren) ona (gereken diyeti) güzellikle ödemelidir. Bu söylenenler, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir. Her kim bundan sonra haddi aşarsa muhakkak onun için elem verici bir azap vardır.
Piramid :
“Varacağımız sonuç:bu ayet insanlardan bahsetmiyor. “
Açıklamam:
Tam aksine, tam da insanlara hitap ediyor. Haksız yere zarar vermelerde, bu tür suçların önlenmesi için en etkili, en kesin ve en adil çözüm, aynıyla karşılık verilmesiyle olur.
Bu nedenle rabbimiz; “kısasta hayat vardır” demiştir.
Yoksa; zamanımızda olduğu gibi suçların cezası insanlara bırakılırsa, aynı suç için, farklı ülkelerde farklı cezalar belirlenir. Hatta, aynı ülkede, aynı suç bir zamanda farklı, başka zamanda yine farklı belirlenebilir. Bu da, suç ve ceza kavramlarında, adaletsizliği doğurur ve kabulünü zorlaştırır.
(Bakara 178. Ayeti tam olarak sonraki yazımda kısasla ilgili asıl çekirdek hükümün açıklamasında ele alacağımdan şimdi yazmaya gerek duymuyorum.)
Piramid :
“UNŚE:diye çevrilen kelime (unśe) ise dişidir. Aynı kelimenin çoğuluna (unśeyeyn) 6:143 ve 6:144. ayetlerde rastlıyoruz ve bu ayetler de hayvandan bahsediyor. Artı 75:39 ayetinde Allah cinsiyetleri dişi (ünse) ve erkek (zeker) diye aynı kelime ile veriyor. Zarara uğratılmış mallar eğer birilerinin geçim kaynağı ise, ödenecek tazminat o eş değer yani kısasta olmalıdır. (yani adil bir ödeşme) “
Açıklamam:
Türkçede de insanlar ve hayvanlar için dişi-erkek cinsiyet ayrımı vardır. Şimdi, her hangibir cümlede “dişi” hayvanlar için kullanılınca, başka bir cümlede “dişi” kelimesini insanlar için kullanmazlık edebiliyormuyuz? Hayır.
O halde, bir yerde kullanılan “dişi” kelimesi başka yerde başka bir dişiyi ifade etmek içinde kullanılabilir değilmi?
Mala yada hayvana zarar verilmesi halinde bakara 178 e uygulanmaz. Çünkü, bu ayette her şeyden önce ölümle sonuçlanan fiil düzenlenmiştir. O halde suçlunun hayvanı öldürmesi yada malı yok etmesi, kullanılamaz hale getirmesi halinde, aynı şekilde suçlunun malına yok ederek yada hayvanını öldürerek kısas olmaz. O halde, bu ayet insanların öldürülemesi halinde (velisi tarafından affedilmedikçe) aynı şekilde suçlununda öldürülmesine hükmeder.
İşte; "kısasta hayat vardır" sözünü tam kavrayamayan kimseler, kısası ilkel bularak, onun yerine müebbet, ağırlaştırılmış müebbet vb. çeşitli hapis cezaları verirler. Ama, her ülkede aynı suç farklı şekilde süreyle cezalandıralıbailir. Yada aynı ülke de önceleri başka sürede cezalar verilirken sonra bu ceza değiştirilebilir. Bu durumda da ülkeler arasındaki farklılıktan yada aynı ülkede değişik zamanlardaki uygulama farklarından dolayı suçlular arasında adil olmayan sonuçlar yaratılır.
Haklı bir sebep yokken, birini öldürenin bütün insanlığı öldürmüş gibi kabul edilmesi de kısası destekler.
Selamlar,
aorskaya