[galipyetkin]

Sayın R. İhsan Eliaçık'ın ''Zülkarneyn''ini, aşağıdaki görüşler ve kendi düşüncelerinizle birlikte değerlendirip, üzerinde tartışalım mı?


1-Sayın Hakkı Yılmaz'ın İşte kur'an adlı eserinden; ''Şems Suresi''nden:

Güneş : Tüm insanlığı asırlardır aydınlatan ve bundan sonra da aydınlatacak olan ''Kur'an''dır. (Biz ''Vahiy'' ifadesini tercih ediyoruz.)

Ay : Vahye(Kur'an'a) uyan peygamber.

Gündüz : (Kur'an) Vahiy ışığı ile aydınlatılmış toplumlar.

Gece : (Kur'an) Vahiy ışığından mahrum kalan yoplumlar.

Yer : (Kur'an'dan) Vahiylerden yararlanamayıp küfür ve fücur batağında yuvarlanıp duran kesim.

Can : İnsan; ya da insanı iyi veya kötü yapan etmenler.


2- ........ Sitesinde Sayın İmsak Demir'in Mezapotamya hakkında verdiği bilgilerden:

a)Arapça'da ''zül'', maliklik-sahiplik bildiren ''ön ek''tir.
''karn'' boynuz-tepe manasına gelir.
''eyn'' eki ise eklendiği kelimeye ''çift'' anlamını verir.
Dolayısı ile Zülkarneyn genel olarak ''iki boynuzlu'' olarak çevrilir.

b) İ.Ö.2194-2154 yıllarında hüküm sürmüş Akat Kralı olan ''Naramsin''e bakalım:
Naramsin ismindeki ''N'' harfi, Akatça'da maliklik-sahiplik bildirien ön ek olup Türkçe'de .........lı ,........li ekleri karşılığıdır.(Meselâ 'arabaLI', 'sevinçLİ', gülLÜ gibi.)
Naramsin'in ''.aram...'' kısmı Akatçada sevgi Asurcada ise bir ''obje''nin üzerine geçirilen deri, metal kap anlamında olup, Asurca Akatçanın devamı bir dildir. Asurca'daki anlamından dolayı ''obje''yi baş-kafa olarak kabul ettiğimizde, metal ya da deriden yapılmaş başlık-kask anlamı çıkar ki krallarınki boynuzludur.
Naramsin'in ''sin'' eki rakam olarak iki anlamına gelir.
Naramsin'in dikili taşına baktığımızda(çeşitli dikilitaş resimleri vardır) Naramsin'in miğferinin (Viking'ler gibi) iki boynuz taşıdığını, üst kısımda onbir yıldız ile güneşi görürüz. Kralların silindir mühürlerinde de bu boynuzlar, onbir yıldız ve güneş yer almıştır.

''Hitit güneş kursu''na bakarsanız(ne yazık ki Ankara'daki kurs, Sayın Bazı Kişiler tarafından bir ''ucube'' kabul edilerek kaldırılmıştır) bir çift boynuz üstüne yerleştirilmiş güneş ve güneşi çevreleyen onbir yıldızdan meydana geldiğini görürsünüz.

Naramsin'in son eki ''sin'' iki rakamını ifade ederken aynı zamanda ''Ay' demektir. Mezapotamya'da ''Ay''ı güneşten ayırabilmek için, Ay hilal şeklinde ve açıklığı yukarı bakacak şekilde resmedilir. Hilâlin iki ucu,''iki'' rakamını ve boğanın tepesindeki iki boynuzu ve Ay'ı sembolize eder. Kral, yıldızlara ışık saçan güneşi hilâlin iki ucunda taşıyan ve Ay'ı temsil eden boynuzlu miğferi ile gök tanrının yeryüzü temsilcisi olmaktadır.

c) Akatlar Arabistan taraflarından Mezapotamya'ya geldiği söylenen, tarihte ilk imparatorluğu kurmuş Sami kökenli bir toplumdur. İ.Ö.23-21. yüzyıl arasında, Mezapotamya'da hüküm sürmüşlerdir. İmparatorluğu kuran İlk kral da ''Sargon''dur. Başkent Akat'tır. Sargon Kiş kralı Aga'nın kölesidir. Daha sonra ''baş muhasebecisi'', Kral Aga'nın ölümünden sonra da kral olur ve başkent Akad'ı ve tarihte ilk imparatorluğu kurar. ''Sargon'' bir isim değil, lâkaptır ve ''meşru kral'' anlamına gelir, 55 yıl krallık yapar. İkinci büyük kral ise ''Naramsin''dir.

ç) Yusuf Peygamber.

İbrani kavimlerini ilk Mısır'a(mısri'ye) götürenin Peygamber Yusuf olduğu iddia edilmektedir. Bana göre Mısır'a değil, Mezapotamya'ya götüren ilk kişidir.
''Mısri'' kelimesi Kur'an'da başka başka yerlerde ''şehir'' anlamında kullanılırken, nedense ''Yusuf Suresi''ne gelindiğinde ''mısri'' kelimesi ''Mısır ülkesi'' olarak kullanılmakta. Üstelik Mısır'ın müslümanlarca fethedilmeden önce oraya ''Mısır'' denildiğine dair hiçbir veri yok.
Musa Peygamber ile ilgili Kur'an'daki kıssalarda ''Mısır'' kelimesi geçmez. Kral anlamında ''Firavun'', ve yardımcısı olarak ''Haman'' geçer. Firavun ise de Kral Hammurabi'dir.

''Ham'' : Lider
''an'' : ikinci
''Haman'' : Vezir
''murabi'' : Rab olan
''Hammurabi'' : Rab olan lider.

Kasas-38 : Firavun dedi ki:''Ey ileri gelenler. Ben sizin için benden başka tanrı bilmiyorum. Ey Haman; haydi benim için çamurun üzerinde ateş yak(arak tuğla imal et de) bana bir kule yap. Belki Musa'nın tanrısına çıkarım. Çümkü ben O'nu(Musa'yı) yalancılardan sayıyorum.

Naziat-24 :''Ben sizin en yüce Rabbinizim.''dedi.

Ayetlerde firavunun kendini ilah ilan ettiği görülüyor.
Ayrıca tuğla ve tuğladan bina yapmak Mezapotamya'ya hastır. Eski Mısırlılar tuğla kullanmazdı.
Kur'an'da ''kazıklar sahibi firavun'' ifadesi de bulunuyor. Babil'de, Hammurabi döneminde tapınılan tanrı Marduk'un simgelerinden biri ''kazık''tır ve kabartmalar ve silindir mühürlerde tanrı Marduk'un yanında yere dik her zaman bir kazık bulunur. Gerek dikilitaşlarda gerek mühürlerde ve de Hammurabi yasalarının yazılı olduğu kitabede ve Musa ile Hamanlarının katılımıyla yaptığı münazaranın kabartmalarında Hammurabi'nin elinde her zaman bir kazıkla resmedildiği görülür.
Çevirilerde rastlanılan ''Mısır Ülkesi'', ''Nil Nehri'', ''Kızıl Deniz'', ''Sina Dağı'' ifadeleri eklemelerdir. Nil, Mısır, Kızıl, Sina gibi özel isimler sonradan eklemedir. Kızıl Deniz'in yarılması değil, denizin(Dicle veya Fırat Nehrinin veya kollarından birinin), Sina Dağına çıkmak değil; tuvra, eşitliğe, adalete ulaşmak ki eşitlik adalet ettuvaru'dur. Tuvr kelimesi söylenirken veya okunurken "v" harfi yutulduğundan, yani "tuvr" yerine "tur" denildiğnden, burada bir harfin "v" harfinin buluınduğunu belirtmek için "u" harfi üzerine "^"= aksansirkonfleks işareti konmuştur. Böylece adaleti ifede eden "tuvr" kelimesi "tûr" yapılmıştır.


d) Yusuf-4 :''Hani bir zaman Yusuf babasına: Babacığım,demişti. Ben rüyamda onbir yıldızı, güneşi ve ayı ve bunların bana secde ettiğini gördüm.'' demişti.

Tefsir yapılırken, güneş ve ay Yusuf Peygamber'in anne ve babası, onbir yıldızı da kardeşleri olarak ifade ediliyor. Mezapotamya'da yapılan kazılarda, Ay, Güneş ve Onbir Yıldız ile ilgili çok sayıda kabartma, dikilitaş ve silindir mühür bulunmuştur. Yusuf Peygamber zamanında da Mezapotamya'da Onbir Yıldız, Ay ve Güneş sembolizmi bir kült olarak yaşanmaktaydı.

Yusuf-70 : Onların yüklerini hazırlatırken SU TASINI (yani Yusuf kendisine ait olan şahsi su tasını bizzat kendisi) (öz) kardeşinin yükünün içine koydu..
Yusuf-72 : KRALIN SU TASINI kaybettik.....(Bu lafı Yusuf söylemekte)
(Neden kendisinin değil de Kralın tası? Vezir olunsa dahi Kralın malında kraldan habersiz tasarruf edilebilir mi? 70. ayette su tasının krala ait olduğu belirtilmemiş dolayısı ile tas Yusuf'a ait. 72. ayette tasın Kral'a ait olduğu bildiriliyor. O halde Yusuf Kraldır.

Yusuf-100 : Ana-babasını tahtın üstüne çıkardı ve hepsi(taht salonundakiler) O'nun(Yusuf) için secdeye kapandı.
(Burada da Yusuf'un krallığına atıf vardır.Çünkü Taht salonunda yalnız kırala eğilinir. Tahta bir başkasının oturması, veliaht olsa bile tahtta gözü var kabul edilerek kafası kopartılır.)

e- Yusuf Suresi tam ve dikkatlice okunduğunda Yusuf'un çocuksuz veliaht tarafından evlat edinildiği(Musa da edinilmişti), sonradan Kral olan bu kişinin yerine de kuraklık yıllarında maliye bakanlığı esnasında gösterdiği başarı dolayısı ile de evlatlık Yusuf'un Aziz'den sonra kral olduğu anlaşılıyor.(Tıpkı Sargon gibi. Sakın Yusuf O/Sargon olmasın?)

Şu halde: Boynuzlu tac sahibi zalim yeryüzü ilah kralları yerine, Allahın hükümranlığını getiren Peygamber Yusuf ve Yusuf nezdinde bütün peygamberler adalet dağıttıklarından dolayı da Allah tarafından doğuda ve batıda(bütün dünyada) birer zülkarneyn tayin edilmişlerdir.

Saygılarımla
Galip Yetkin.