Kafir - iman - hak

[ÖmerFurkan]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Bir parantez:



Burada geçen "Hamt Allah'adır çeviriminin aslı "El Hamdu Lillah = Hamt Allah'ındır; Allah'a AİTTİR.

El Mustağni yani hiç bir şeye muhtaç olmayan Allah, yanlış olarak kullanılan ve "övgü" diye çevrilen "hamt"a/yağcılığa da muhtaç değildir.

Hamt'in karşılığı "DEĞERLENDİRME"dir. Yani insanların amellerinin değerlendirmesini ve takdirini O ahırette yapılacaktır.

Saygılarımla.
Galip Yetkin

Kur’an’da geçen tüm “Elhamdü lillah” veya “Lehül hamd” ifadeleri, haber cümlesi olup inşa cümlesi değildir. Bunu anlamı şudur; Rabbimizin, kullardan, sürekli olarak “elhamdülillah” deyin diye bir isteği yoktur. Rabbimizin isteği, “Tüm övgülerin sadece Kendisi için olduğunun bilinmesi ve Kendisinden başkasına övgüler düzülmemesi”dir. Allah dışında birilerine düzülen övgüler, taraflar; övgüyü düzen ve övgü düzülen arasında ifrata kaçarak insanların şirk bataklığına gömülmelerine sebep olur.

http://istekuran.net/2013/06/fatiha-suresine-giris/

[han]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

çeviriminin aslı El Hamdu Lillah = Hamt Allah'ındır; Allah'a AİTTİR.

Hamt'in karşılığı "DEĞERLENDİRME"dir. Yani insanların amellerinin değerlendirmesini ve takdirini O ahırette yapılacaktır.

ÖmerFurkan Nickli Üyeden Alıntı

Kur’an’da geçen tüm “Elhamdü lillah” veya “Lehül hamd” ifadeleri, haber cümlesi olup inşa cümlesi değildir. “Tüm övgülerin sadece Kendisi için olduğunun bilinmesi ve Kendisinden başkasına övgüler düzülmemesi”dir.

Değerli dostlar,
Mutlak tekillik(tevhid) düşüncesiyle bakıldığında, irade melekemizin dahi gel-gitli olduğu ömrümüzde ben'lik kavramının yanıltıltıcılığı malum. Bu yüzden kendi benliğimizle başardığımızı sandığımız işlerin dahi, özünde Allah tarafından başarılmakta olduğu bilinciyle "teşekkür-methiye-övgü (ben'immiş gibi algılasam da) özünde O'na aittir" itirafı hamd etmek" olarak ilk akla gelen tanım.

"değerlendirme" veya "takdir" anlamı da yakın bir anlam gibi duruyor. Bu kelimenin şahıs çekimleri arapçada insanlar için de kullanılıyor. (örn. افعاله حميدة : Onun faaliyetleri övgüye layık/takdire şayan)
Literatürde de teşekkür, övgü ve takdir'i kapsadığı söylenir.

.................................................. ......................................
Yukarıdaki düşüncelerime paralel olarak devam edersem, bence kafir;
Mutlak tekillik(tevhid) gerçeğini düşün(e)meyen ve Ben'likle hareket eden, dolayısı ile bilerek/bilmeyerek "gerçeği örten" anlamında olabilir.

Güzel düşünmek, iyiliğe-huzura hizmet etmek daha çok ameli bir kavram gibi geldi bana. Küfür'ün içinde doğrudan Allah'a(Mutlak Tek'lik bilincine) karşı hem cehalet(çoktanrıcılık gibi), hem umursamazlık(benmerkezcil yaşam), hem de isyan(Tanrı kavramını muhattap alıp bilinçli reddeden ateizm gibi) bulunabiliyor.

[ozkanates]

han Nickli Üyeden Alıntı

Değerli dostlar,
Yukarıdaki düşüncelerime paralel olarak devam edersem, bence kafir;
Mutlak tekillik(tevhid) gerçeğini düşün(e)meyen ve Ben'likle hareket eden, dolayısı ile bilerek/bilmeyerek "gerçeği örten" anlamında olabilir.

"Allah, sözün/hadisin en güzelini, birbirine benzer iç içe ikili mânalar ifade eden bir Kitap halinde indirmiştir." Zümer 23

Söylediğin doğrudur Han kardeşim. Ekleyeyim ki, Kuran manaları iç içe ilerleyen pek çok ikili halkalardan, katmanlardan oluşur. Bu mana yolculuğu negativite/pozitivite ikiliğinden başlayarak çokluk/teklik ikiliğine varır. O an çokluktan bakıp çokluktan yorumluyorsak şeyleri negatif ve pozitif olarak, kişileri de hayra ve barışa gayret etmeyenler ve edenler olarak tasavvur ederiz. O an teklikten yorumluyorsak zaten artık negativite kalmaz; insanın kendini bilmesi veya bilmemesi kalır ki senin söylediğin de budur. Çoklukta teklik, teklikte çokluk olduğundan, ikisi bir ve Bir olduğundan, her iki yorum da doğru. Hangisinin ifade edildiğini o anki muhatabın durumu belirler ve Kuran'ın yaptığı da bu.

han Nickli Üyeden Alıntı

Güzel düşünmek, iyiliğe-huzura hizmet etmek daha çok ameli bir kavram gibi geldi bana. Küfür'ün içinde doğrudan Allah'a(Mutlak Tek'lik bilincine) karşı hem cehalet(çoktanrıcılık gibi), hem umursamazlık(benmerkezcil yaşam), hem de isyan(Tanrı kavramını muhattap alıp bilinçli reddeden ateizm gibi) bulunabiliyor.

Edimlerimiz düşüncelerimizin türevi.