Kur'an da Kadının Şahitliği Konusu.

[galipyetkin]

Bir sonraki ayeti yani Bakara-283 de okuyor musunuz? Dikkat edin burada da şahit filan tutun denmiyor. Rehin alın deniliyor.

Genel olarak bu iki borçlandırıcı ayeti iyice okursanız anlatımlarda, eğer kullanılmış kelimeleri iyi analiz eder, aklınızı biraz çalıştırır, arka planına geçerek mecaz mânalarını değerlendirirseniz, ispat edici vasıta olarak "sözlü olarak yapılacak şahitlik, şahadet (şahit)" ifadelerinin hiç kullanılmamış olduğunu fark etmeniz kaçınılmazdır.

Eğer iki erkek olmadı, bir erkek iki kadın şahit verelim hesabıyla bir kişiyi borçlandırabiliyor veya borcunu ortadan kaldırabiliyorsanız, herkes dolandırıcı olur. Allah'ın niyeti bu mudur?

Dolayısı ile 282. ayetin ikinci kısmının ilk bölümünde borçlandırma senedinin "RİCAL"in yani devlet görevlisinin yani bu günkü "noter"in katılımıyla RESMİ şekilde yapılması, ikinci bölümünde ise senet resmi/(noterden) olmasa bile ikinci derecede MUTEBER kabul edilen kişilerin SENET ÜZERİNDE şahit gösterilmesi istenmektedir. (Buradaki şahdet borcun veya alacağın varlığına veya miktarına dair olmayıp, senedin geçerli olup olmadığına dairdir/senedin geçerlik şartıdır.)

Ve buradaki özel hukuki durumlar bütün hukuk sistemini bağlayıcı kabul edilemez. Dikkatinizi çekerim. Ayetler yalnızca borçlanma üzerine olup şahitle alacak/alacaklı, veya borç/borçlu yaratıp, şahitle borcun ortadan kaldırılması dolandırıcılık doğurabilir.

Dolayısı ile ayetin anlayışı ve tercümesi yanlış, hatalı, yanıltıcı ve koskoca İslamı ve tarihini bozucu olmuş; kadınlar mağdur duruma düşürülmüş, manevi eziyet edilmiştir.

Meallerin tedebbür ilmine/ayetlerine uygun yeniden düzenlenmesi gerekir.
Bakınız: http://www.hanifler.com/showthread.p...0620#post20620

Saygılarımla.
Galip Yetkin.