Say. Hakkı Yılmaz ın SALAT sözünden anladığı ile, Rabbin anlattığı arasındaki fark.

[dost1]

Selamun Aleykum! Değerli Aşık 74 Kardeşim!

aşık74 Nickli Üyeden Alıntı

Sâlât'ın kelime Manaları

dua, dua etmek; yalvarma, yakarış; konuşma, söylev, nutuk; övgü, methiye; nimet;meydana getirmek, sebep olmak; yakından takip etmek, izlemek, uymak, bağlı kalmak;irtibata geçmek veya irtibata geçilmek; hayvanın kuyruğunun çıktığı yer, but.

Kur'an Arabiyyendir. عربيّاarabiyyen” sözcüğünün sadece “Arapça, Arap dili” olarak anlaşılması ve açıklanması doğru değildir. Zira bu sözcük “ عربًarabe” kalıbından türeme olduğu kadar “عرُب arube” kalıbından da türemiştir. Sözcüğün “arube” kalıbına göre anlamı “fesahat, fasih konuşmak” demektir. (Lisanü’l-Arab; s. 153-159, a-r-b mad.) “Fesahat [fasih konuşmak]” ise “sözün ses ve mana kusurlarından arınmış olması, yani kolay anlaşılması, rahat telâffuz edilmesi, diziminin mükemmel olması” anlamına gelmektedir. (es-Sekkakî; Miftahu’l Ulum)

Arapçada kelimeler kök harflerden türetilirler. "Salat" sözcüğü de ص ل و[salv] den türetilmiş bir sözcüktür.

ص ل و[salv]: İsim olarak “uyluk, sırt” demek olan sözcük şöyle açıklanır: صلو [salv], “insanın ve dört ayaklı hayvanların sırtı, kalça ile diz arası” anlamına gelir.
Bu anlam doğrultusunda fiil olarak kullanıldığında sözcük; “uyluklamak, sırtlamak” anlamına gelir ki, uyluğun [bacağın, diz ile kalça arasındaki bölümünün] yatay duruma getirilerek bir yükün altına uzatılması şeklinde bir hareket olan “uyluklamak” da, bir yükü sırta almak demek olan “sırtlamak” da, yük altına girmeyi, yüke destek vermeyi ifade eder.

Sözcüğün aslı ise صلوة [salvet] olup, kök sözcük nâkıs [son harfi illetli] olduğundan, genel dilbilgisi kuralları gereği صلوة [salvet] sözcüğü,الصّلوة [salât] şekline dönüşmüştür. Nitekim sözcüğün çoğulu olan صلوات [salavât] sözcüğünde, kök sözcüğün asıl harfi olan و [vav] açıkça ortaya çıkmaktadır. Bu durum, başka birçok sözcük için de geçerlidir. Meselâ, ğazâ [savaştı] sözcüğünün mastarı غزوة [ğazve]dir ve ğazve'nin çoğulu غزوات [ğazevât] olarak gelir. Diğer fiil çekimlerinde de ğazâ'nın “vav”ı, ya ى [ya]ya dönüşür yahut da düşer. Zaten salât sözcüğünün, s-l-v kökünden türediği hususunda ittifak olduğu içindir ki, bir anlam karışıklığı olmasın diye mushaflarda salât sözcüğü, الصلاة şeklinde ا [elif] ile değil, الصّلوة şeklindeو [vav] ile yazılır.

Diğer taraftan, صلو [s-l-v] kökünden türemiş olan صلّى [sallâ] (mastarı salât) sözcüğünün anlamı, Kıyâmet/31-32'de, hiçbir yanlış anlamaya meydan vermeyecek şekilde net olarak açıklanmıştır:
فلا صدّق ولا صلّى ولاكن كذّب و تولّى [felâ saddaqa velâ sallâ velâkin kezzebe ve tevellâ=O, ne tasdik etti ne de çaba harcadı/destekledi. Ama yalanladı ve geri durdu].

Görüldüğü gibi yukarıdaki cümlede dört eylem zikredilmiş, bu eylemlerden ikisi diğer ikisinin karşıtı olarak gösterilmiştir. Şöyle ki: صدّق [saddaqa]nın karşıtı olarak كذّب [kezzebe], yani “tasdik etme”nin karşıtı olarak “tekzib etme, yalanlama” fiili kullanılırken, صلّى [sallâ] fiilinin karşıtı olarak da تولّى [tevellâ] fiili kullanılmıştır. Kalıbı itibariyle “süreklilik” anlamı taşıyan tevellâ sözcüğü; “sürekli geri durmak, sürekli yüz dönmek, lakayt kalmak, ilgisizlik, pasiflik ve yapılmakta olan girişimleri kösteklemek” demek olduğuna göre, تولّى [tevellâ]nın karşıtı olan صلّى [sallâ] da; “sürekli olarak destek olmak, seyirci kalmamak” anlamına gelmektedir.

Anlamı Kur’ân'da bu kadar açık olarak belirtilmesine rağmen salât sözcüğü, ünlü bilgin Râgıb el-İsfehânî'nin Müfredât adlı eserinde, “Lügat ehlinin çoğu, salât; ‘dua, tebrik ve temcit’tir demiştir” ifadesiyle âdeta geçiştirilmiştir.

Sonuç olarak الصّلوة [salât] sözcüğünün anlamını; “destek olmak, yardım etmek, sorunları sırtlamak; sorunların çözümünü üzerine almak” şeklinde özetlemek mümkündür. Ancak hemen belirtmek gerekir ki, buradaki sorunlar, sadece bireysel sorunları değil, aynı zamanda toplumsal sorunları da kapsamaktadır. Dolayısıyla الصّلوة [salât] sözcüğünün anlamını, “yakın çevrede bulunan muhtaçlara yardım” boyutuna indirgemek doğru olmayıp, “topluma destek olmak, toplumu aydınlatmak, toplumun sorunlarını sırtlamak, üstlenmek ve gidermek” boyutunu da içine alacak şekilde geniş düşünmek gerekir. Yapılacak yardımın, sağlanacak desteğin gerçekleştirilme şeklinin ise “zihnî” ve “mâlî” olmak üzere iki yönü bulunmaktadır:

• Zihnî yönü ile salât; eğitim ve öğretimle bireyleri, dolayısıyla da toplumu aydınlatmak, rüşde erdirmek; en sağlam yola iletmek;
• Mâlî yönü ile salât; iş imkânları ve güvence sistemleri ile ihtiyaç sahiplerine yardım etmek, onları zor günlerinde sırtlamak, böylece de toplumun sıkıntılarını gidermektir.
Kaynak: İşte Kur'an

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

[aşık74]

İlk müslümanlar henüz medine ayetleri (92.Nisa:43)(112.Maide.6) nazil olmamışken bugünki anlamda şekilde salatı/ Namazı abdestsizmi kıldılar . yada abdestsiz NAMAZMI kıldılar? yada NAMAZI nasıl kıldılar?

bu uzun süredir kafama takılan bir durumdur. kaldıki bu iki ayeti abdest ayeti adlediyorlar ve bu olmadan namaz olmaz deniliyor fıkıh ilmihal kitaplarında.

[dost1]

Selamun Aleykum! Değerli Aşık 74 Kardeşim!

aşık74 Nickli Üyeden Alıntı

İlk müslümanlar henüz medine ayetleri (92.Nisa:43)(112.Maide.6) nazil olmamışken bugünki anlamda şekilde salatı/ Namazı abdestsizmi kıldılar . yada abdestsiz NAMAZMI kıldılar? yada NAMAZI nasıl kıldılar?

bu uzun süredir kafama takılan bir durumdur. kaldıki bu iki ayeti abdest ayeti adlediyorlar ve bu olmadan namaz olmaz deniliyor fıkıh ilmihal kitaplarında.

Salat ile namaz kavramları farklıdır. Salatın ikamesi ile ilgili emirler Medine'de devletin kurulması, geliştirilmesi aşamalarındadır. Mekke'de "salatın ikamesinden" çok salat ve türevleriyle ilgili emirler gelmiş müslümanlar Medine'de olduğu gibi salat merkezi/musalla edinememişlerdir. Namaz diye nitelendirilen tazarrulu niyazlarını gerçekleştirmeye devam etmişlerdir. Nisa 43 ve Maide 6 daki olay herkesçe bilinen salatın salat merkezlerinde/musalla ikamesi için verilen emirdir. İnsanların biraraya toplanarak topluca eylemlerde bulunabilmesi için oradaki belirlenen şartların gerçekleşmesi gerekir. Rabbımız mescidlere en güzel bir şekilde gitmemizi emreder. Bireysel olarak yapılan tazarrulu niyazlarda Nisa 43 ve Maide 6 daki şartlar aranmaz. Aranan şartları Allah karşısında fakir olunduğunun aciz olunduğunun idrak ve bilinci içerisinde Alalh'tan haşyet duyularak huşu,hudu ve zillet halinde olma durumudur.

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

[aşık74]

Salat kavramı = Namaz'mıdır. varsa başka anlamları nelerdir?(Ahzab:56)da geçen salatı neden diger ayetlerde farklı yorumladılar? Yardım etmek Destek vermek.Olması gerekmezmi?

Elmalılı Hamdi Yazır. ahzap 56
Gerçekten Allah ve melekleri Peygambere salât ederler. Ey iman edenler! siz de ona teslimiyetle salât ve selâm edin.

[dost1]

Selamun Aleykum! Değerli Aşık74 Kardeşim!

aşık74 Nickli Üyeden Alıntı

Salat kavramı = Namaz'mıdır. varsa başka anlamları nelerdir?(Ahzab:56)da geçen salatı neden diger ayetlerde farklı yorumladılar? Yardım etmek Destek vermek.Olması gerekmezmi?

Elmalılı Hamdi Yazır. ahzap 56
Gerçekten Allah ve melekleri Peygambere salât ederler. Ey iman edenler! siz de ona teslimiyetle salât ve selâm edin.

Aslında bu ve buna benzer sorularınıza "ibadetler" genel başlığı altındaki "namaz" bölümünde cevap vermiştik. Bir tanesini yeniden asayım.

Selamun Aleykum! Değerli Aşık74 Kardeşim!

Alıntı:
aşık74 Nickli Üyeden Alıntı
Bilgiler için teşekkürler barış kardeşim
Peki; bu yapmış olduğun yorumlara göre benim anladığımı yazayım.

Namaz farz değildir ama salaat farzdır !

Selamlar...

Farz, vacib vb ayrımlar Kur'an'dan olmayıp din alimlerinin koydukları ölçütlerdir ki, mezheplere baktığınızda birinde farz olan diğerinde vacibdir.

Aslolan Allah'ın vahyidir, Kur'an'dır. Kur'an'da Allahın yap dediği şeylere yapıp yapma dediklerini yapmamak gerekir.

Salat Allah'ın emridir. Günümüzde genelin kullandığı dille farzdır.
Tazarrulu yakarış/namaz ve her türlü yakarış Allah'ın emridir. Günümüzde genelin kullandığı dille farzdır.

Bilgilerin tazelenmesine vesile oldunuz . Allah razı olsun. Salat = Namaz değildir. Ancak namaz vardır. Salatlara namaz/tazarrulu niyaz ile başlanmıştır.

Ahzab 43,56 da salat yerine namaz koyduklarında haşa Allah'ın ve meleklerin kullr için ve Alla'ın resulu için namaz kıldıkları gibi bir durum ortaya çıktığından yani mızrak çuvala sığmadığından kelimelerin Arapçasını olduğu gibi bırakıyorlar.

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

[aşık74]

mealen NAMAZ kılanlar üçüncü kişiye söylemesi gereken sure ve ayetleri ALLAH'A mı okuyor?

1. De ki: O, Allah birdir.
2. Allah sameddir.
3. O, doğurmamış ve doğmamıştır.
4. Onun hiçbir dengi yoktur.

Namazda Allah'ın huzurunda olduğunu düşünen insan kabeye yönelerek bunları Allah'a demiş oluyor! mealen NAMAZ kılanlar üçüncü kişiye söylemesi gereken sure ve ayetleri ALLAH'A mı okuyorlar ?

Deki ile başlarken Nebi Müşriklere bunları diyor söylüyordu dogrusu bu değilmidir? sesli yada sesiz Allah'dan gelen inen ayetleri Allaha geri döndürmek ona söylemek ALAY DEGİLMİDİR? nedir?

SANA VAHYEDİLENİ OKU VE SALATI İCRA ET.CÜMLE PEYGAMBERİMİZDEN ONA İNDİRİLENİ OKUMASINI VE SALAT YAPMASINI İSTEMEKTEDİR.SALATINDA İNDİRİLENLERİ OKUMASINI İSTEMEMEKTEDİR.AKSİNİ İDDİA EDİYORSANIZ BUYRUNUZ?????

[aşık74]

Eğer namaz ibrahimin bir uygulaması ise ondan önceki nuhtan ibrahime kadarki önemli olan bir ibadeti onlardan neden esirgedi?????

[aşık74]

Hac kavramını neden isadada göremiyoruz???allah her millete ayrı bir ibadet tarzımı belirlemiş yoksa????

[aşık74]

(3:96-97).ayetlerde ....oraya giren emniyette olur.'diyor kendine bile faydası olmayan(!)mekkedeki yapının insanlar için güvenli bir yer olduğu düşünülemez.bu güvence ancak beyt kelimesini mecazi olarak düşünürsek daha iyi anlayabiliriz.allahın sistemine girenler güvene kavuşacaklardır.!!!yoksa orası yapı olarkmı güvenli?????

[aşık74]

Ibrahimin makamı 'allaha şirk koşmamak ibrahim ve bizim temiz tutmamız gereken sistemmidir???yoksa başka bişeymi???