Çok eşlilik ve Kur'an ın önerisi.

[galipyetkin]

Sayın Hasan Akçay.

''İnkihu''ları, ''enkihu''ları biz sizden öğrendik ve ''bu konularda'' kaale alınacak sizinkinden daha iyi bir ifadeye rastlayamadık ve de bu yönde de yeterli değiliz. Size ancak sizin söylediklerinizi söyleriz.

Yukarıda verdiğim çocuk misali ile havra ve manastırlar ile ''sadaka'' yönünde bir katkı sağlayabilmek içindi.

Sizi zevkle okuyorum. Teşekkürler. Ufuk açıyorsunuz. Bir de Abdullah Bey olsa idi.....

Saygılarımla
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

Enkihû ve inkihu fiillerine dikkat ceken ben degilim. Onlara POLYGAMY* (Cok eslilik) baslikli makalesinde yaseen dikkat cekti.

Yaseen anadili Arapca olan birisi. Hatirlatiyor ki
Arapcada nkh (نكح)dan türeyen ve enkihû seklinde ortak bir emir kipine sahip iki fiil var:

nekehe: evlenmek (2:221, 2:230, 4:22, 24:3, 33:49, 33:53, 60:10)
enkehe: evlendirmek (24:32, 28:27)

Örnegin
Nûr 32: Bekârlarinizi evlendirin (Ve enkihul eyâme minkum, وانكحوا الايامي منكم)

Soru:
"Fenkihû-فانكحوا"daki fiil (4:3) nekehe midir ya da enkehe mi yani evlenin mi demek ya da evlendirin mi? Bu, fiilimizi icinde bulunduran anlam örgüsü sayesinde bilinir ancak. Anlam örgüsü göz önüne alinacak.

Örnegin su ifadeler:

-yetimlerin mallarini yemek büyük günahtir (hûban kebîrâ, 4:2)
-yoksul düsmemeniz icin (ellâ taûlû, 4:3)
-kadinlarin "sadukât"ini karsilik beklemeden iade edin (4:4)
-kadinlarin ikiseri, üceri, dörderi (4:3)

Bunlarin ilk ücü hakkindaki görüsümü daha öce aciklamaya calismistim. Simdi de "Kadinlarin ikiserini ve ücerini ve dörderini nikahlayin!" ne demek, ona bakalim.

Dücane Cundioglu bir makalesinde** bu sayilara da deginiyor:

"Ikiser, ücer, dörder" (mesnâ ve sülâse ve rubaa) deyisi 'sinirlama' (dörde kadar) anlami icermez; tahdid ve tahsis degil, bilakis tesvik (özendirme) ifade eder. Arapca'da "dörde kadar" demenin daha sarih yollari vardir ve aciklik gerektiren hukuk alaninda böylesine kapali bir ifadenin kullaniminin ma'kul bir gerekcesi gösterilemez. Bir diger kullanim Fâtir 1'de gecmektedir ki bütün yorumcular orada bu deyisin cokluk ifade ettgğinde birlesmislerdir…

Fâtir 1:
Övgü gökleri ve yeri yaratip melekleri ikişer, üçer, dörder kanatlı elçiler yapan Allah’a - Elhamdu lillâhi fâtiris semâvâti vel ardi câilil melâiketi rusulen ulî ecnihatin mesnâ ve sulâse ve rubâa…

Allah iki kanatli meleklerin bir kanadini bir yil, ikincisini örnegin ondan bes yil sonra yaratmadi degil mi. "Ol!" dedi, iki kanatli meleklerin iki kanadi birden, üc kanatli meleklerin üc kanadi birden..., ondokuz kanatli meleklerin ondokuz kanadi birden var oldu.

Kisacasi bunlar ülestirme sayilaridir. Ikisi bir arada, ücü bir arada, dördü bir arada demek. Yani ikiser ikiser, ücer ücer, dörder dörder.

Bir adam iki kadini birden nikahlayacak; bir baskasi üc kadini birden, bir baskasi dört kadini birden.

Kime nikahlayacak. Kendisine? Eger kendisine nikalarsa iki, üc, dört kadinla birden gerdege girecek. Mümkün mü bu? Ahlaka uyar mi? Yüce Allah birakin buyurmayi, caiz görür mü bu ahlaksizligi?

Sevgi ile,
Hasan Akcay
_________________________________

*POLYGAMY by yaseen,
http://www.sistersinislam.org.my/news.php?item.679.7
**"Cokevlilik" üzerine eskimemis iki yazi (I), http://www.rahle.org/modules.php?nam...cid=144&baslik

[gerçek hanif]

selam hasan akçay,
unutma senin menzilcilerde 4 evliliği dayatıyor.Adıyaman'da bu yazdıklarını sakın kimseye söyleme linç ederler seni.Sahi bişey aklıma geldi ;Menzilde ki sofilere sordun mu seyda hazretlerinin kaç karısı varmış sormak aklına geldi mi?

[Hasan Akçay]

Merhaba gercek hanif dost. Nasilsiniz?

"Simdiki "gavs"in kac esi var, sormadim. Ama babasindan söz ederken "O iki esliydi," dediler. Itirazlarimdan biri buna dairdi. "Es üstüne es almak Hz Peygambere haramdi; Allah'in elcisi haram ayetinden sonra bir daha asla es üstüne es almadi," dedim. "Es üstüne es almak Kuran'a ve sünnete uymaz."

Bu vesileyle, yaseen'in enkihû ve inkihû hakkinda verdigi bilgiden ben ne anladim onu biraz acayim:

ENKEHE fiilinin emir kipi "enkihû"dur (24:32), NEKEHE fiilinin emir kipi ise inkihû (28:27). Ancak, 4:3'teki fiil önünedki hemze elif ile birlestigi icin enkihû mudur ya da inkihû mu görülemez. Bunu ancak anlam örgüsü belli eder.

Bu görüse ana dili Arapca olan kisiler dahil itiraz edenler var. Ama söyledikleri kesin bilgi degil cünkü Arap örfüne dayaniyor, Kuran'a degil. Kuran'da onlarin iddiasini cürüten ifadeler var.

Gerekli görüldügünde aciklamaya calisirim, Allah isterse.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[gerçek hanif]

selam
hasan hoca;

Kur'anın harekelenmesi neye göre yapılmıştır ? "Enkihû-İnkühû derken harekeleme hatası nasıl oldu peki ? Bu söylediğiniz kur'anın anlattığı meselenin anlam bütünlüğünü bozmuyor mu ? Bozuyor sa eğer bu kur'an da çelişki olmuıyor mu ?

[hiiic]

Durum tartışmaya mahal vermemeli bence.
Peygamberimiz birden fazla kadınla evlenmiş. Ancak islami görüş ve kafa yapısı bu gün buna izin vermez.

Çünkü; savaşlarda erkek nüfusu azaldığında, kadınları evlenerek sahiplenmek ve himaye altına almak ya da ona barınacak bir yer sağlamak ya da onun yaşam kalitesi için aile dayanışmasına katılmasını sağlamak güzel bir ameldir.

Evde kalmış ya da kimsesiz diye adlandırılan kadınların hayata tek başlarına sarılmak zorunda kalması şüphesiz...

...

Ancak günümüz şartları ve sosyal destek kurumlarının (yetersiz ama) bir şekilde var olması ve kamunun yararına açık olması, bu fiilin gerekliliğini götürmektedir. Eskiden sert ve acımasız doğa şartlarıyla çarpışmak zorunda kalan insanoğlu (kadınlar) bu gün gelişen teknoloji ve bilimsayesinde daha kolay imtahanlardan geçmektedir.

Kısaca; bu bir hak değil ruhsattır.

Bu ruhsatı kullanmak da anlamak gibi şüphesiz temiz bir vicdan ister.

Suistimal ederek çok eşliliği, açgözlülüğü doyurma ve kişisel hazları tatmin etme amacı gütmek, aynı amaçla yapılan bütün amellerle aynı anlama gelir.
Unutmamak gerekli; Ameller niyetlere göre değerlendirilir.

Allah ufuklarımızı, anlayışlarımızı ve bilgilerimizi artırdın büyütsün. Normal insanlardan bile daha üstün seviyelere çıkarsın inşALLAH.

[Hasan Akçay]

Merhaba.

Allah'in insana es üstüne es almasi icin ruhsat (izin) verdigi iddiasi Allah'a iftiradir. Yargiclarin Yargici, cok eslilk denen zulmü islemesi icin insana izin vermis filan degil. Insanlar uyduruyor o izni.

Cok eslilik bâtil bir Cahiliye ruhsatidir. Tipki haram kilinan öteki bâtil ruhsatlar gibi. Örnegin bir adamin, babasinin eski karisiyla evlenmesi (Nisâ 22).

Hak geldi, bâtil zail oldu (Isrâ 81). Islam geldi; bir adamin, eski üvey anasiyla evlenmesi zail oldu. Islam geldi bir adamin es üstüne es almasi zail oldu.

Es üstüne es almak zulümdür.

Bunu hem, örnegin es üstüne es alarak iki kiz kardesin arasini birlestirmeyi yasaklayan Allah aciklar (Nİsâ 23), hem de Nisâ 3'teki "eger adaletsizlik (zulüm) edeceginizden korkuyorsaniz" ifadesinin tefsirinde bütün müfessirler. Istisnasiz. Örnegin Elmalili "Adaletsizlik edeceginizden korkuyorsaniz, ki korkmalisiniz..." der.

Insanlara Allah asla zulmetmez; onlara kendileri zulmediyor (Yûnus 44). Allah'in cok esli zulme ruhsat verdigi kocaman bir yalan ve iftiradir. Minareyi calmislar, kilif uyduruyorlar.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[hiiic]

Han Akçay kardeşim.
Peygamberimizin kaç tane hanımı vardı? Sünnet hadis kaynağı istemiyorum, direk Kuran'ın verdiği bilgiyi belirtiniz.

[Hasan Akçay]

Ikiden fazla. Cünkü Ahzâb 50'de Allah ona seslenerek ezvâceke -أَزْوَاجَ كَ diyor. EZVÂC en az 3 (üc) es demek.

Degerli hiiic kardesim, Hz Muhammed cok esliydi. Buna itiraz eden yok. Tipki onun Zeyd adinda bir evlatligi olduguna (Ahzâb 4, 5, 37) kimsenin itiraz etmedigi gibi.

Ama bir inanirin evlatligini öz evlat sayip örnegin ona kendi adini vermesi Ahzâb 4-5'te haram kilindiktan sonra Allah'in elcisi ona artik bir daha asla Muhammed'in oglu dememistir. Yoksa Rabbine isyan etmis olurdu.

Tipki bunun gibi Muhammed nebiye es üstüne es almayi yasak eden Ahzâb 52'nin vahyinden sonra Allah'in elcisi bir daha asla es üstüne es almamistir. Yoksa Rabbine isyan etmis olurdu; resullükten azledilirdi; siradan bir kafir olarak ölürdü ve o büyük günde hak ettigi cezaya carpilirdi (Yûnus 15).

Siz de cok iyi bilirsiniz, hukugun geregi odur ki yasal cezalar (günahlar) eskiye yürümez. Hz Peygamberin es üstüne es almasinin yasaklanmasindan ÖNCE es üstüne es almis olmasi onun günah isledigi anlamina gelmez.

Tipki evlatligi öz evlat saymanin Ahzâb 4-5 yoluyla yasaklanmasindan ÖNCE Hz Muhammed'in evlatligi Zeyd'i öz evlat saymasinin resulullahin günah hanesine yazilmadigi gibi.

Es üstüne es almak Ahzâb 52'den sonrasi icin gecerlidir. Zaten ayetteki min ba'd -مِن بَعْدُ ifadesi de bunu dile getiriyor cünkü min ba'd BUNDAN SONRA demek.

Tekrar olacak ama izin verir misiniz bir daha söyleyeyim:

Bir din ki o dinin Sahibi, peygamberine es sütüne es almayi yasak eder ve peygamber o yasaga harfi harfine uyar ama ümmeti catir catir es üstüne es alir... o dinde zerre kadar ciddiyet kalmamistir. Allah'in dini böylesine ciddiyetten uzak bir din midir?

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[hiiic]

evet doğrudur. söyledikleriniz gayet tutarlı geldi. Haklısınız.
Ben önceki olaylarla sonrasındakileri karıştırmışım, benim bahsettiğim fikir hatalı, Allahın uyarısından önceki olaylara göre zannıma göre hüküm çıkarmıştım.
Şimdi konuyla ilgili tekrar Kuran'a bir göz gezdirdim de doğru olan sizin söylediğiniz.
Bilgi için Teşekkür ederim.