Kutsi hadis gerçekleri....... - Sayfa 3

**dost1** · 21. March 2010, 02:14 AM

Selamun Aleykum! Değerli Müslümanlardan Kardeşim!

Alıntı:

müslümanlardan Nickli Üyeden Alıntı

ELİF,LAM ,RA yı açıklarmısın....saygılar

"Elif, Lam, Ra" yı Allahın Resulu Muhammed (Allahın selamı üzerine olsun. Yaşadığımız sürece tebliğ ettiğini yaşayan ve tebyin edenlerden olalım.) açıklamış mı?

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

müslümanlardan · 21. March 2010, 07:44 AM

Alıntı:

dost1 Nickli Üyeden Alıntı

Selamun Aleykum! Değerli Müslümanlardan Kardeşim!

"Elif, Lam, Ra" yı Allahın Resulu Muhammed (Allahın selamı üzerine olsun. Yaşadığımız sürece tebliğ ettiğini yaşayan ve tebyin edenlerden olalım.) açıklamış mı?

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

İşte güzel abim,sorun tamda bu,

KURANI ANLAMAK İÇİN SADECE MEAL OKUMAKLA DEĞİL, KURANIN HER AYETİNİ ALLAH RESULUNUN TEBYİNİNE[AÇIKLAMASINA] GÖTÜRMEK LAZIM.
Bununda ola bilmesi için geçmişi çok iyi araştırmak ve üzerinde durmak lazım.

Yani KURANI ANLAYA BİLMEK İÇİN, AHZAB 21 İYİ ANLAMAK LAZIM.
Ve ALLAH IN VERDİĞİ ÖRNEĞİNİN HAYATINIDA TIPKI KURAN GİBİ KORUDUĞUNU İYİ ANLAMAK LAZIM,

İ,Yİ BİR TAHLİL VE ARAŞTIRMA SONUCUNDA NEYİN YANLIŞ NEYİN DOĞRU OLDUĞU ÇIKARR YETERKİ GÖNÜLDEN YÖNELİP CEHD EDELİM.

.......Müslüman doğruyu araştırıp bulandır....[cin 14]...saygılar

snobyx · 21. March 2010, 09:04 AM

Alıntı:

müslümanlardan Nickli Üyeden Alıntı

İşte güzel abim,sorun tamda bu,

KURANI ANLAMAK İÇİN SADECE MEAL OKUMAKLA DEĞİL, KURANIN HER AYETİNİ ALLAH RESULUNUN TEBYİNİNE[AÇIKLAMASINA] GÖTÜRMEK LAZIM.
Bununda ola bilmesi için geçmişi çok iyi araştırmak ve üzerinde durmak lazım.

Yani KURANI ANLAYA BİLMEK İÇİN, AHZAB 21 İYİ ANLAMAK LAZIM.
Ve ALLAH IN VERDİĞİ ÖRNEĞİNİN HAYATINIDA TIPKI KURAN GİBİ KORUDUĞUNU İYİ ANLAMAK LAZIM,

İ,Yİ BİR TAHLİL VE ARAŞTIRMA SONUCUNDA NEYİN YANLIŞ NEYİN DOĞRU OLDUĞU ÇIKARR YETERKİ GÖNÜLDEN YÖNELİP CEHD EDELİM.

.......Müslüman doğruyu araştırıp bulandır....[cin 14]...saygılar

Selamlar,

Götürelim isterseniz Allah Resulunun açıklamasına.Peygamber ''elif lam ra''için ne demiş.Bu konuda bu harflerle ne denmek istendiği hususunda elinizde bulunan sıhhatli hadisleri bizlerle paylaşırmısınız.Bizler de öğrenmiş oluruz.

Selametle...

halukgta · 21. March 2010, 09:08 AM

Sayın Dost 1 Allah kur'an ayetlerini istediği şekilde iletmeye kadirdir ve öylede yapmıştır, bize düşen kur’anda açıklananlar üzerinde durmaktır. Benim burada Cebrail den söz etmem açıkça yazılan ayetleri referans almam nedeniyledir. Örneğin:

Bakara 97: Söyle: "Her kim Cebrail'e düşman ise kendisinden öncekileri doğrulayan ve müminlere bir hidayet ve müjde olan Kur'an'ı senin kalbine Allah'ın izniyle o indirdi.

Buna benzer bazı ayetlerde vardır. Necm suresi 1–13. ayetleri okuduğumuzda yine Cebraillin kur’anı tebliğ ederken bir durumu anlatılır. SAYGILARIMLA Halukgta

hiiic · 20. March 2010, 10:46 PM

aşık74, hatırladığım kadarıyla hatta daha önce defalarca kontrol etmiştim, aynı ayette muhkem (açık, anlaşılır, aşikar) ayetler hakkında onların kitabın anası (asılı, önemli olan yeri) olarak belirtmişti. Yani kitapta önemli olan yer anlaşılır olan muhkem ayetler, diğerleri ardına düşen fitnecilerden bir örnek; "kime göre anlaşılır, biz ledülni bildiğimiz için o muteşabih ayetler bize göre muhkem hal alıyor, yani biz anlaşılırın peşine gidiyoruz, ve orda diyorki" gibi laf salatasıyla fitne çıkarır aynen ayette yazdığı gibi farklı farklı yorumlar ve pekçok zarar verirler.

snobyx · 21. March 2010, 10:10 AM

Selamlar Haluk abi,

Esasında sorumun muhatabı direk siz değilsiniz,birlikte tefekkür etmek amaçlı bir soruydu.Yazdığım meallere tekrar bakmanızı sizden rica ediyorum.(Gerçi ikinci meal hatalıdır sadece düşünce amaçlıdır)

Ayetin başında geçen ''De ki''ifadesi nedeni ile ayetin içinde ki ''senin kalbine''ifadesi çok büyük önem kazanmaktadır.Dikkat çekmeye çalıştığım nokta budur.

Ayrıca vesile olması nedeni ile size paylaşımlarınız için teşekkür ediyorum,şahsım adına hem faydalanıyorum hem de bu gibi platformları zenginleştirdiğinizi düşünüyorum.Elbette katılmadığım noktalar oluyor ama inanın zevkle okuyorum.

Değerli Dost1'in dikkatimizi çektiği noktanın çok önemli olduğunu düşünüyorum ve paylaşımları için teşekkür ediyorum.

Selametle...

halukgta · 21. March 2010, 10:22 AM

Yazdığınız iki mealde belirtiğiniz farklılık itibariyle zaten çok net anlaşılıyor. Birinci yazdığınız mealde seslenen ve hitap eden makam olarak Yaratıcı olduğuna göre doğrusu odur. İkinci mealde dikkat ettiğimizde sözler kişileştirilmiş ve hitabın yönü değişmiştir. Ayetin başlangıcındaki, Deki sözlerine uygun düşmüyor. Belki anlam bakımından sonuçta birliktelik görünmekteysede hitapta ve anlatımda yanlışlık vardır. Selamlar

sabaha_dogru · 21. March 2010, 02:57 PM

Yüreğinize sağlık Haluk hocam... Ellerinizden öpüyorum. sevgilerle.

Apollonius · 22. March 2010, 09:28 PM

Sayın Hakkı Yılmazın tahlilini okumuştum Cibril kavramı ile ilgili. Foruma da kopyaladım biraz önce:

http://www.hanifler.com/showthread.php?t=1562

halukgta · 23. March 2010, 09:47 AM

Sayın Hakkı Yılmazın Kur’anı Allah tan başka kimse tebliğ etmemiş tir düşüncesinden yola çıkarak, aşağıda vereceğim iki ayet üzerinde yine, Hakkı Yılmazın meallerinden ve karşılaştırmalı diğer meallerden de faydalanıp düşünmeye çalışalım.

Hakkı Yılmaz Bakara 97: “De ki: “Kim cibrîl'e düşmansa, bilsin ki şüphesiz Allah onu [cibrîl'i], Kendisinin bilgisi gereği, iki eli arasındakileri doğrulayıcı, inananlar için bir yol gösterme ve müjde olarak senin kalbine indirmiştir.”

Yukarıdaki ayeti isim bazında değil de, anlatmak istediklerini düşünmeye çalışalım. Demek ki düşman olunan birisi var ki Cibril e kim düşmansa diye başlıyor. Burada madem isim bazında bir anlaşmazlık var isim zikretmeyelim. Ama birilerinin düşman olduğu birisi var demek ki Rabbim böyle söylüyor. Devamına bakalım Rabbim ne diyor? Kim düşmansa şunu çok iyi bilsin ki Allah onu kendisinin bilgisi gereği, yani kendisinin verdiği bilgiler doğrultusunda, ellerinin getirdiklerini doğrulayıcı inananlar için yol gösterici bilgileri senin kalbine indirmiştir diyor. Şimdi burada Rabbim ile elçisi arsında bir varlıktan bahsedildiği çok açık. Ona hem düşman olunuyor, hem de Allah onu işaretiyle belirterek, kendisinin bilgisi dâhilinde bilgiler getirdiğinden bahsediyor. Birçok ayetinde bizlere rehber, yol gösterme olarak Kur’anı indirdiğini belirtiyordu Rabbim. Demek ki bu indirilen apaçık kur’an, belki direk adı zikredilmiyor ama bunu diğer ayetlerde zikrettiği şeklinden anlıyoruz. Burada açıkça Allah kitabı indirirken aracı olduğunu belirttiği halde hayır aracı yok direk Allah indirmiştir dersek bu ayeti doğru açıklar mı sizce?

Şimdi de Necm suresini inceleyelim, acaba burada vah yedilen kur’an Allah mı tebliğ ediyor, yoksa ismin vermeden görevli bir başkası mı iletiyor onu anlamaya çalışalım. Yine önce Sayın Hakkı Yılmazın mealini alalım.

Necm suresi:

1 - İndiği zaman necme kasem olsun ki [Parça parça inmiş âyetlerin her bir inişi kanıttır ki] ,
2 - arkadaşınız sapmamıştır, azmamıştır.
3 - O, hevasından da konuşmuyor.
4 - O, kendisine vah yedilen vahiyden başka bir şey değildir.
5 - Ona, onu müthiş kuvvetleri olan öğretti.
6 - O, üstün akıl sahibi. Ki istiva etmiştir O.
7 - Ve O, en yüksek ufukta idi.
8 - Sonra yaklaştı ve hemen sarktı.
9 - İki yay uzunluğu kadar, ya da daha yakın olmuştu.
10 - Hemen de kuluna vah yettiğini vah yetti.
11 - Gönlü, gördüğünü yalanlamadı.
12 - Onun gördüğü şeyden kuşku mu duyuyorsunuz? [onun gördüğü şey hakkında onunla mücadele mi ediyorsunuz?]
13 - Andolsun onu, başka bir inişte daha gördü.
14 - Son sidrenin yanında.
15 - Ki onun yanında oturulan bahçe vardır.
16 - O zaman sidreyi kaplayan kaplıyordu.
17 - Göz şaşmadı ve azmadı.
18 - Andolsun, Rabbinin ayetlerinin en büyüğünü gördü.

Yukarıdaki ayetler üzerinde düşünelim şimdide. Burada arkadaşımız sapmamıştır azmamıştır derken dikkat ederseniz ismini zikretmiyor peygamberimizin ama biz bunun Hz. Muhammet olduğunu anlıyoruz. Tıpkı bu ayette geçen Cebrail ve kur’an ismini zikretmediği gibi. Allah şöyle söylüyor; (O, kendisine vah yedilen vahiyden başka bir şey değildir.) Buradaki anlatım şekline dikkat edelim lütfen. Bir bilgi vah yediliyor yani bildiriliyor ama Allah kendisinden bu bilginin geldiğini söyleme gereği duyuyor. Eğer bizzat kendisi bildirmiş olsaydı bunu neden söylesin. Şu cümle çok önemli bence üstünde iyice düşündüğümüzde çok iyi anlaşılıyor. (Ona, onu müthiş kuvvetleri olan öğretti. O, üstün akıl sahibi……) Dikkat edin Rahman yine burada tastikleyici en üst konumda, bakın ne diyor? Peygamberimize kur’anı öğreten çok kuvvetli, üstün akıl sahibi olan birisi öğretti diyor. Demek ki çok açık bir öğretici var. Şimdi şöyle bir soru gelebilir akla. Burada çok müthiş kuvvetli, akıl sahibi olan Allah tır diyen çıkabilir. Bunu söylersek Yaratıcının yüceliğini çok basite almış oluruz ki, bunu düşünmek kuranın bütününe ters düşer. Allah kendisini büyüklük ve yücelik kriterlerinin birisiyle anlatmaz, izah etmez hiçbir zaman. O kendisi için bizim anlayacağımız şekliyle, ben ol dediğimde o iş olur tarzında anlatır yüceliğini. Demek ki rabbin kur’anı tebliğ için gönderdiği bir görevli var arada. Ayette gelen görevlinin bakın nereden göründüğünü söylüyor?

(Ve O, en yüksek ufukta idi. Sonra yaklaştı ve hemen sarktı. İki yay uzunluğu kadar, ya da daha yakın olmuştu. Hemen de kuluna vah yettiğini vah yetti.)

Şimdide bu sözler üzerine düşünelim. Tebliğ edicinin ufuktan göründüğünü söylüyor Allah, çünkü yaratan kendisi olsa bir başka şahıstan bahsetmez, ufuktan göründüm derdi. Ufuktan görünen iyice yaklaştığını ve peygamberimizle iki yay uzaklığı kadar yakın olduğunu söylüyor. Şimdi hatırlayalım. Bu görünen ve bu kadar yakına gelen Rabbim olabilir mi? Asla ve asla olamaz. Çünkü kur’anda Musa peygamberimizin Rabbi görme isteğini ve daha sonra anlatılanı hatırlayın lütfen. Rabbim bu kıssasıyla asla beni hiç biriniz göremezsiniz diyordu bu ayetinde. Peki, burada ufuktan görünen ve peygamberimize yaklaşan kimdi o zaman? Yaratan olmadığına göre görevli birisi var demek ki. Yaklaştıktan sonra vah yedilmesi gereken bildirildi kendisine diyor. Devamına bakalım ayetin.

(Gönlü, gördüğünü yalanlamadı. Onun gördüğü şeyden kuşku mu duyuyorsunuz? Andolsun onu, başka bir inişte daha gördü.)

Yukarıdaki sözleri düşünelim şimdide. Peygamberimizin gördüğünü yalanlamadığını söyledikten sonra çok dikkat edin lütfen Rahman kendisinden bahsetmiyor, bir görevli olduğu çok net anlaşılması için, Onun gördüğü şeyden kuşkumu duyuyorsunuz diyor. Hatta onu bir kez değil birçok kez inişinde de gördüğünü belirtiyor. Burada görünen ve birçok kez tebliğ için gelen Rabbim asla olamaz. Çünkü onu görmenin mümkün olmadığını bizlere çok açık kur’anda belirtmişti. Demek ki görünen ve ayetleri getiren Allah değil, bizzat rabbin görevlendirdiği bir melek.

Değerli arkadaşlarım ben kur’anı anlamaya çalışırken çok dikkatli ve itinalı olmaya çalışıyorum elimden geldiğince, rabbim yanıltmasın. Kur’an ayetlerini anlamaya çalışırken bir bütün olarak düşünmek gerektiği gibi, birçok kişinin de fikrinden faydalanmak bizleri daha doğruya götüreceğine inanıyorum. Tek kaynağa bağlı olmak bizi yanıltabilir. Ben bu ayetlerden, Rabbin kur’anı görevlendirdiği bir meleği tarafından ilettiğini, tebliğ ettirdiğini anlıyorum. Rabbim yanıltmasın. SAYGILARIMLA Haluk GÜMÜŞTABAK

21. March 2010, 10:10 AM	#6
snobyx Katılımcı Üye Üyelik tarihi: Sep 2008 Mesajlar: 62 Tesekkür: 201 49 Mesajina 158 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 18	Selamlar Haluk abi, Esasında sorumun muhatabı direk siz değilsiniz,birlikte tefekkür etmek amaçlı bir soruydu.Yazdığım meallere tekrar bakmanızı sizden rica ediyorum.(Gerçi ikinci meal hatalıdır sadece düşünce amaçlıdır) Ayetin başında geçen ''De ki''ifadesi nedeni ile ayetin içinde ki ''senin kalbine''ifadesi çok büyük önem kazanmaktadır.Dikkat çekmeye çalıştığım nokta budur. Ayrıca vesile olması nedeni ile size paylaşımlarınız için teşekkür ediyorum,şahsım adına hem faydalanıyorum hem de bu gibi platformları zenginleştirdiğinizi düşünüyorum.Elbette katılmadığım noktalar oluyor ama inanın zevkle okuyorum. Değerli Dost1'in dikkatimizi çektiği noktanın çok önemli olduğunu düşünüyorum ve paylaşımları için teşekkür ediyorum. Selametle... __________________ Yusuf 76:Ve her bilgi sahibinin üstünde daha iyi bir bilen vardır.

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal gösterime geğ Hybrid-Şeklinde Ağaç şeklinde gösterime geç

21. March 2010, 09:08 AM	#4
halukgta Uzman Üye Üyelik tarihi: Feb 2010 Mesajlar: 436 Tesekkür: 67 264 Mesajina 549 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 27	Sayın Dost 1 Allah kur'an ayetlerini istediği şekilde iletmeye kadirdir ve öylede yapmıştır, bize düşen kur’anda açıklananlar üzerinde durmaktır. Benim burada Cebrail den söz etmem açıkça yazılan ayetleri referans almam nedeniyledir. Örneğin: Bakara 97: Söyle: "Her kim Cebrail'e düşman ise kendisinden öncekileri doğrulayan ve müminlere bir hidayet ve müjde olan Kur'an'ı senin kalbine Allah'ın izniyle o indirdi. Buna benzer bazı ayetlerde vardır. Necm suresi 1–13. ayetleri okuduğumuzda yine Cebraillin kur’anı tebliğ ederken bir durumu anlatılır. SAYGILARIMLA Halukgta

20. March 2010, 10:46 PM	#5
hiiic Uzman Üye Üyelik tarihi: Mar 2010 Mesajlar: 1.979 Tesekkür: 1.908 1.298 Mesajina 2.732 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 28	aşık74, hatırladığım kadarıyla hatta daha önce defalarca kontrol etmiştim, aynı ayette muhkem (açık, anlaşılır, aşikar) ayetler hakkında onların kitabın anası (asılı, önemli olan yeri) olarak belirtmişti. Yani kitapta önemli olan yer anlaşılır olan muhkem ayetler, diğerleri ardına düşen fitnecilerden bir örnek; "kime göre anlaşılır, biz ledülni bildiğimiz için o muteşabih ayetler bize göre muhkem hal alıyor, yani biz anlaşılırın peşine gidiyoruz, ve orda diyorki" gibi laf salatasıyla fitne çıkarır aynen ayette yazdığı gibi farklı farklı yorumlar ve pekçok zarar verirler.

21. March 2010, 10:22 AM	#7
halukgta Uzman Üye Üyelik tarihi: Feb 2010 Mesajlar: 436 Tesekkür: 67 264 Mesajina 549 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 27	Yazdığınız iki mealde belirtiğiniz farklılık itibariyle zaten çok net anlaşılıyor. Birinci yazdığınız mealde seslenen ve hitap eden makam olarak Yaratıcı olduğuna göre doğrusu odur. İkinci mealde dikkat ettiğimizde sözler kişileştirilmiş ve hitabın yönü değişmiştir. Ayetin başlangıcındaki, Deki sözlerine uygun düşmüyor. Belki anlam bakımından sonuçta birliktelik görünmekteysede hitapta ve anlatımda yanlışlık vardır. Selamlar

21. March 2010, 02:57 PM	#8
sabaha_dogru Katılımcı Üye Üyelik tarihi: Mar 2010 Mesajlar: 30 Tesekkür: 67 12 Mesajina 16 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 0	Yüreğinize sağlık Haluk hocam... Ellerinizden öpüyorum. sevgilerle.

22. March 2010, 09:28 PM	#9
Apollonius Katılımcı Üye Üyelik tarihi: Jan 2010 Mesajlar: 57 Tesekkür: 97 34 Mesajina 72 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 27	Sayın Hakkı Yılmazın tahlilini okumuştum Cibril kavramı ile ilgili. Foruma da kopyaladım biraz önce: http://www.hanifler.com/showthread.php?t=1562

23. March 2010, 09:47 AM	#10
halukgta Uzman Üye Üyelik tarihi: Feb 2010 Mesajlar: 436 Tesekkür: 67 264 Mesajina 549 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 27	Sayın Hakkı Yılmazın Kur’anı Allah tan başka kimse tebliğ etmemiş tir düşüncesinden yola çıkarak, aşağıda vereceğim iki ayet üzerinde yine, Hakkı Yılmazın meallerinden ve karşılaştırmalı diğer meallerden de faydalanıp düşünmeye çalışalım. Hakkı Yılmaz Bakara 97: “De ki: “Kim cibrîl'e düşmansa, bilsin ki şüphesiz Allah onu [cibrîl'i], Kendisinin bilgisi gereği, iki eli arasındakileri doğrulayıcı, inananlar için bir yol gösterme ve müjde olarak senin kalbine indirmiştir.” Yukarıdaki ayeti isim bazında değil de, anlatmak istediklerini düşünmeye çalışalım. Demek ki düşman olunan birisi var ki Cibril e kim düşmansa diye başlıyor. Burada madem isim bazında bir anlaşmazlık var isim zikretmeyelim. Ama birilerinin düşman olduğu birisi var demek ki Rabbim böyle söylüyor. Devamına bakalım Rabbim ne diyor? Kim düşmansa şunu çok iyi bilsin ki Allah onu kendisinin bilgisi gereği, yani kendisinin verdiği bilgiler doğrultusunda, ellerinin getirdiklerini doğrulayıcı inananlar için yol gösterici bilgileri senin kalbine indirmiştir diyor. Şimdi burada Rabbim ile elçisi arsında bir varlıktan bahsedildiği çok açık. Ona hem düşman olunuyor, hem de Allah onu işaretiyle belirterek, kendisinin bilgisi dâhilinde bilgiler getirdiğinden bahsediyor. Birçok ayetinde bizlere rehber, yol gösterme olarak Kur’anı indirdiğini belirtiyordu Rabbim. Demek ki bu indirilen apaçık kur’an, belki direk adı zikredilmiyor ama bunu diğer ayetlerde zikrettiği şeklinden anlıyoruz. Burada açıkça Allah kitabı indirirken aracı olduğunu belirttiği halde hayır aracı yok direk Allah indirmiştir dersek bu ayeti doğru açıklar mı sizce? Şimdi de Necm suresini inceleyelim, acaba burada vah yedilen kur’an Allah mı tebliğ ediyor, yoksa ismin vermeden görevli bir başkası mı iletiyor onu anlamaya çalışalım. Yine önce Sayın Hakkı Yılmazın mealini alalım. Necm suresi: 1 - İndiği zaman necme kasem olsun ki [Parça parça inmiş âyetlerin her bir inişi kanıttır ki] , 2 - arkadaşınız sapmamıştır, azmamıştır. 3 - O, hevasından da konuşmuyor. 4 - O, kendisine vah yedilen vahiyden başka bir şey değildir. 5 - Ona, onu müthiş kuvvetleri olan öğretti. 6 - O, üstün akıl sahibi. Ki istiva etmiştir O. 7 - Ve O, en yüksek ufukta idi. 8 - Sonra yaklaştı ve hemen sarktı. 9 - İki yay uzunluğu kadar, ya da daha yakın olmuştu. 10 - Hemen de kuluna vah yettiğini vah yetti. 11 - Gönlü, gördüğünü yalanlamadı. 12 - Onun gördüğü şeyden kuşku mu duyuyorsunuz? [onun gördüğü şey hakkında onunla mücadele mi ediyorsunuz?] 13 - Andolsun onu, başka bir inişte daha gördü. 14 - Son sidrenin yanında. 15 - Ki onun yanında oturulan bahçe vardır. 16 - O zaman sidreyi kaplayan kaplıyordu. 17 - Göz şaşmadı ve azmadı. 18 - Andolsun, Rabbinin ayetlerinin en büyüğünü gördü. Yukarıdaki ayetler üzerinde düşünelim şimdide. Burada arkadaşımız sapmamıştır azmamıştır derken dikkat ederseniz ismini zikretmiyor peygamberimizin ama biz bunun Hz. Muhammet olduğunu anlıyoruz. Tıpkı bu ayette geçen Cebrail ve kur’an ismini zikretmediği gibi. Allah şöyle söylüyor; (O, kendisine vah yedilen vahiyden başka bir şey değildir.) Buradaki anlatım şekline dikkat edelim lütfen. Bir bilgi vah yediliyor yani bildiriliyor ama Allah kendisinden bu bilginin geldiğini söyleme gereği duyuyor. Eğer bizzat kendisi bildirmiş olsaydı bunu neden söylesin. Şu cümle çok önemli bence üstünde iyice düşündüğümüzde çok iyi anlaşılıyor. (Ona, onu müthiş kuvvetleri olan öğretti. O, üstün akıl sahibi……) Dikkat edin Rahman yine burada tastikleyici en üst konumda, bakın ne diyor? Peygamberimize kur’anı öğreten çok kuvvetli, üstün akıl sahibi olan birisi öğretti diyor. Demek ki çok açık bir öğretici var. Şimdi şöyle bir soru gelebilir akla. Burada çok müthiş kuvvetli, akıl sahibi olan Allah tır diyen çıkabilir. Bunu söylersek Yaratıcının yüceliğini çok basite almış oluruz ki, bunu düşünmek kuranın bütününe ters düşer. Allah kendisini büyüklük ve yücelik kriterlerinin birisiyle anlatmaz, izah etmez hiçbir zaman. O kendisi için bizim anlayacağımız şekliyle, ben ol dediğimde o iş olur tarzında anlatır yüceliğini. Demek ki rabbin kur’anı tebliğ için gönderdiği bir görevli var arada. Ayette gelen görevlinin bakın nereden göründüğünü söylüyor? (Ve O, en yüksek ufukta idi. Sonra yaklaştı ve hemen sarktı. İki yay uzunluğu kadar, ya da daha yakın olmuştu. Hemen de kuluna vah yettiğini vah yetti.) Şimdide bu sözler üzerine düşünelim. Tebliğ edicinin ufuktan göründüğünü söylüyor Allah, çünkü yaratan kendisi olsa bir başka şahıstan bahsetmez, ufuktan göründüm derdi. Ufuktan görünen iyice yaklaştığını ve peygamberimizle iki yay uzaklığı kadar yakın olduğunu söylüyor. Şimdi hatırlayalım. Bu görünen ve bu kadar yakına gelen Rabbim olabilir mi? Asla ve asla olamaz. Çünkü kur’anda Musa peygamberimizin Rabbi görme isteğini ve daha sonra anlatılanı hatırlayın lütfen. Rabbim bu kıssasıyla asla beni hiç biriniz göremezsiniz diyordu bu ayetinde. Peki, burada ufuktan görünen ve peygamberimize yaklaşan kimdi o zaman? Yaratan olmadığına göre görevli birisi var demek ki. Yaklaştıktan sonra vah yedilmesi gereken bildirildi kendisine diyor. Devamına bakalım ayetin. (Gönlü, gördüğünü yalanlamadı. Onun gördüğü şeyden kuşku mu duyuyorsunuz? Andolsun onu, başka bir inişte daha gördü.) Yukarıdaki sözleri düşünelim şimdide. Peygamberimizin gördüğünü yalanlamadığını söyledikten sonra çok dikkat edin lütfen Rahman kendisinden bahsetmiyor, bir görevli olduğu çok net anlaşılması için, Onun gördüğü şeyden kuşkumu duyuyorsunuz diyor. Hatta onu bir kez değil birçok kez inişinde de gördüğünü belirtiyor. Burada görünen ve birçok kez tebliğ için gelen Rabbim asla olamaz. Çünkü onu görmenin mümkün olmadığını bizlere çok açık kur’anda belirtmişti. Demek ki görünen ve ayetleri getiren Allah değil, bizzat rabbin görevlendirdiği bir melek. Değerli arkadaşlarım ben kur’anı anlamaya çalışırken çok dikkatli ve itinalı olmaya çalışıyorum elimden geldiğince, rabbim yanıltmasın. Kur’an ayetlerini anlamaya çalışırken bir bütün olarak düşünmek gerektiği gibi, birçok kişinin de fikrinden faydalanmak bizleri daha doğruya götüreceğine inanıyorum. Tek kaynağa bağlı olmak bizi yanıltabilir. Ben bu ayetlerden, Rabbin kur’anı görevlendirdiği bir meleği tarafından ilettiğini, tebliğ ettirdiğini anlıyorum. Rabbim yanıltmasın. SAYGILARIMLA Haluk GÜMÜŞTABAK