Hangi gece el-kadir'in değil ki?

[pramid]

inzal kavramı indirmek anlamında değildir ?

8 çift hayvan inzali,
vezn inzali,
elbise inzali,
demir inzali,
selva inzali,
gökten su inzali.

kelime tahrifinde maharetli din ustaları GÖKTANRI inancı ile n-z-l kavramına yapıştırmışlar indirmek. Belkide gökten su inzali kafalarını karıştırmış. biride çıkıp 8 çift hayvan nasıl indirildi sorusuna boön bön bakarlar.

inzal kavramı istifadeye sunmak, yararlanmaya başlamaktır.
Ölçü gecesi her insanın Kuranı anlamaya başladığı kranlıktan aydınlığa geçtiği gece olup bu gecede melekler istifadeye sunulur. meleklerin istifadeye sunulması ile bir canlandırıcı ruhda size inzal olur. o ruhki tertemiz bir bilgi ve güvenilirdir.

ek: http://www.vekuran.blogspot.com/2012...-ul-qadri.html

[Hasan Akçay]

Soru 88: Mekke ne zaman fethedildi?
Cevap: Hicretin 8. yili Ramazan ayinin 17’sinde (http://www.sadakat.net/sualvecevaplar/siyer.html)

Akil dolu bir soruya akil karistiran bir cevap.

Hicretin 8. yili Ramazân ayinin 17’si:
Miladin 630. yili Ocak ayinin 7’sidir.
Demek ki Mekke kis mevsiminde fethedildi. Tamam?

Ama
Ramazân ayinin 17’si

636’nin Ekim 22’sidir. Son bahar.
642’nin Agustos 19’u. Yaz.
653’ün Nisan 21’i. Ilk bahar.

Yukardaki bir siyer sorusudur.
Peki bir de
"Mekke’nin fethi hangi mevsimde kutlaniyor?" diye sorulsa
dogru cevap asagidaki seceneklerden hangisidir?

(a)Ilk bahar
(b)Yaz
(c)Son bahar
(d)Kis

Yani
Mekke hangi mevsimde fethedildi?


Mevlid kandili de öyle.
Bilindigi üzere Hz Muhammed’in o gece dogdugu söyleniyor ve
mevlid kandili adi altinda kutlaniyor.

Ama
bir, ilk baharda kutlaniyor;
bir, kisin;
bir, yazin;
bir, son baharda.

Iyi ama Hz Muhammed hangi mevsimde dogdu?
Bir insan hem yazin, hem kisin, hem ilk baharda, hem son baharda dogar mi?

Gelelim "sehru ramazân -sicak dolunay"a.
Sicak dolunay, ki kur'âni biz onda indirdik... (Bakara 185)
Biz onu ölcü gecesi indirdik (Kadr 1)

Belli ki ölcü gecesi ve sicak dolunay ayni gecedir cünkü ikisinde de indirilen ayni "okuma"dir, ki münafiklari ele veren bir sûre oldugu Tevbe 64, 81, 86, 124, 127'den anlasiliyor.

Peki,
eger sehru ramazân kamerî yilin ramazân ayi ise
o sûre hangi mevsimde indirildi?

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[birkatkimolsun]

https://skydrive.live.com/view.aspx?...4477D940%21107

yukarda hasan arkadaşın takvim mevzusuyla ilgili söylediklerini kısmen destekleyen bir makalem var konuyla ilgilenenlere faydası olabilir.

Kuranda bahsedilen Nesi fesadıyla Araplar ve/veya Yahudiler hedef alınmaktadır. Araplar ve/veya Yahudiler bazı "güneş yılına isabet eden 13. dolunayları bir sonraki seneye devrederek bir sene bazı aylarda kendilerine haram kılınan davranışları helal, diğer sene helalleri haram yapmışlardır. Arapların yaptığı ise çok daha büyük bir günah olup mevsimlerin gözetilmesi toptan kaldırılmıştır.

(3, 6, 8, 11, 14, 17,19) bu sayılar Meton döngüsünde hangi "güneş yıllarında" 13 dolunay olacağını belirleyen sayılardır.

[örneğin 8 rakamı Meton döngüsünün başlangıcından itibaren 8 inci güneş yılında 13 dolunay(ay takvimine göre) gerçekleştirileceğini bildirir.]



Araplar ve/veya Yahudiler yukarıdaki döngüdeki rakamları örneğin ( 2 ,5, 7 ,10 ,13 ,16, 19 ) şeklinde yaparak haramları helal helalleri haram yapmışlardır kuranda bahsedilen Nesi fesadı budur.


Ayriyeten Nesi fesadıyla ilgili olarak şunu söyleyebilirim Nesi fesadı dolunayın ertelenmesi değil haram ayların ertelenmesi manasına gelmektedir bunu şu şekilde yapmaktalar; dolunayların 13 olmadığı bir yıl örneğin 2000 yılı, ertesi senede(2001) dolunaylar 13 çekecek olsun Nesi fesadında bir sene içindeki dolunayların sayısı 13 olmadığı halde

2000 yılında 13 dolunay varmış gibi yapılması ve/veya 13. dolunayın günlerinin 12. aya aktarılması suretiyle haram aylar ertelenmektedir bir sonraki sene ise 13 dolunay olmasına rağmen 12 dolunay varmış gibi hesap yapılmaktadırlar.

İKİ SENELİK AY LİSTESİ


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Nesi fesadının yapılması

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 olması gereken hesap


Yukarıdaki sayılardan da anlaşılabileceği gibi haram aylar 1. 2. 3. ve 4. aylarda olması gerekirken Nesi fesadıyla olması gerekene göre 1 ay erteleniyor ve 2. ayda başlatılıyor.


MÜDDESİR suresi nesi fesadından bahsetmektedir. müddesir 37 ye özellikle dikkat.


birde ufak bir katkı;

Hayır! Şafağa, geceye ve onda basan karanlığa, dolunay olmuş aya yemin ederim ki, halden hale geçersiniz.84/(16-19)


Allah bu ayette dolunay üzerine yemin etmektedir, bilindiği gibi Allah boş yere yemin etmez bunun bir önemi olsa gerek.

[pramid]

HARAM AYLAR ve NESİ (erteleme)06

Haram ay haram aya karşılıktır.Hürmetler (dokunulmazlıklar) karşılıklıdır. Kim size saldırırsa siz de ona misilleme olacak kadar saldırın. Allah'tan korkun ve bilin ki Allah müttakîlerle beraberdir. (2/194)

Sana haram ayı, yani onda savaşmayı soruyorlar. De ki: O ayda savaşmak büyük bir günahtır. (İnsanları) Allah yolundan çevirmek, Allah'ı inkâr etmek, Mes-cid-i Haram'ın ziyaretine mâni olmak ve halkını oradan çıkarmak ise Allah katında daha büyük günahtır. Fitne de adam öldürmekten daha büyük bir günahtır. Onlar eğer güçleri yeterse, sizi dininizden döndürünceye kadar size karşı savaşa devam ederler. Sizden kim, dininden döner ve kâfir olarak ölürse, onların yaptıkları işler dünyada da ahirette de boşa gider. Onlar cehennemliktirler ve orada devamlı kalırlar. (2/217)

Ey iman edenler! Allah'ın (koyduğu, dinî) işaretlerine, haram aya, (Allah'a hediye edilmiş) kurbana, (ondaki) gerdanlıklara, Rablerinin lütuf ve rızasını arayarak Beyt-i Haram'a yönelmiş kimselere (tecavüz ve) saygısızlık etmeyin. İhramdan çıkınca avlanabilirsiniz. Mescid-i Haram'a girmenizi önledikleri için bir topluma karşı beslediğiniz kin sizi tecavüze sevketmesin! İyilik ve (Allah'ın yasaklarından) sakınma üzerinde yardımlaşın, günah ve düşmanlık üzerine yardımlaşmayın. Allah'tan korkun; çünkü Allah'ın cezası çetindir. (5/2)

Allah, Kâbe'yi, o saygıya lâyık evi, haram ayı, hac kurbanını ve (kurbanın boynuna asılan) gerdanlıkları (maddi ve manevi yönlerden) insanların belini doğrultmaya sebep kıldı. Bu da Allah'ın, göklerde ve yerde ne varsa hepsini bildiğini ve Allah'ın her şeyi bilici olduğunu (sizin de anlayıp) bilmeniz içindir. (5/97)

Haram aylar çıkınca müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün; onları yakalayın, onları hapsedin ve onları her gözetleme yerinde oturup bekleyin. Eğer tevbe eder, namazı dosdoğru kılar, zekâtı da verirlerse artık yollarını serbest bırakın. Allah yarlığayan, esirgeyendir. (9/5)

Gökleri ve yeri yarattığı günde Allah'ın yazısına göre Allah katında ayların sayısı on iki olup, bunlardan dördü haram aylarıdır. İşte bu doğru hesaptır. O aylar içinde (Allah'ın koyduğu yasağı çiğneyerek) kendinize zulmetmeyin ve müşrikler nasıl sizinle topyekün savaşıyorlarsa siz de onlara karşı topyekün savaşın ve bilin ki Allah (kötülükten) sakınanlarla beraberdir. (9/36)



Nesî usûlünün ortadan kaldırılıp sırf kamerî takvimin yeniden ihyâ ve ihdas edilmesi İslâm için bir çok faydalar sağlamıştır. Bu, Devletin maliye teşkilatına, halkın hiç farkına varamayacağı bir şekilde her otuz üç güneş yılında bir fazla malî yıl’ın idrak edilmesi şeklinde kendisini gösterir. Bundan başka bu sırf kamerî takvim ramazan ayının muhtelif mevsimlere isabet etmesi sebebiyle oruç tutanların muhtelif iklim şartlarında açlık ve susuzluğa tahammül etmelerini ve bunlara karşı talimli olmaları sûretiyle askerî faydalar da sağlar. Bütün bunların üstünde ekseriyeti teşkil eden pek fazla tahsili ve bilgisi olan

Müslümanların çöl veya ücra köylerde yaşayıp büyük şehirlerle alakası kesilse bile zamanlarını hesaplamalarında muayyen aylarda ramazan orucunu tutmalarında ve hacca gitmelerinde büyük faydalar sağlar. Sonuncusu olmamakla beraber bir diğer faydası da takvimlerde rastlanan hesaplama hatalarının zaman zaman düzeltilmesine de ihtiyaç bırakmaz.



Câhiliye döneminde Arap toplumunun ay, yıldızlar ve gökyüzü ile ilgili gelişmiş kültürleri bulunmaktadır. Yıldızların ve gökyüzünün yerleri yönettiği şeklindeki kadîm inanç onların gökyüzünü daima gözlemelerini sağlamıştır. Buna binaen Araplar ay ve yıl hesaplarını gökyüzü gözlemlerine dayandırmışlardır. Arapların uyguladıkları nesî sonucunda iki durum ortaya çıkmaktadır. Nesî yapılan senelerde ayların sayısı on üçe yükselmektedir. Bunun sonucunda hac kamerî aylar arasında yer değiştirmiştir. Diğer taraftan, gerçekte haram olan bir ayın mekânı başka bir ayla yer değiştirmiştir. Bunun sonucunda Hz.İbrahim zamanında ve daha sonrasında takip edilen saf kamerî düzen bozulmuş ve saf kamerî düzenin kullanılması sonucunda elde edilen faydaların yok olmasına sebep olmuştur. İslâm öncesi Arap toplumunda nesî uygulaması iki amacı gerçekleştirmiştir. Birincisi haccın kamerî düzende olduğu gibi mevsimleri deverân etmesine engel olmuş ve belli bir mevsimde tutulması sağlanmıştır. Bunun sonucunda haccın ve panayırların da zamanında değişme olmuştur. Uygulanan sistemin sonuçları hac ve panayırlarla ilgisi olan tüm Arapları etkilemektedir. Bu durumda nesînin tüm yarımada Araplarını ilgilendirdiğini söyleyebiliriz. Bir diğeri, peş peşe gelen üç haram ayın zilkade, zilhicce ve muharremin arasına helal bir ay koyularak Arapların bazı senelerde üç ay boyunca savaştan uzak kalmamalarını sağlamıştır. Nesî sistemi Araplarca, normal düzenin dışında algılanmıştır. Bu sebeple nesî yaptıkları ayı fazladan bir ay sayarak haram ayların arasına katmamışlardır. Öyle ki nesîyi bir fasıla olarak görmüşler ve nesî ayının ardından olağan düzenlerini yaşamaya devam etmişlerdir. Normal süreçte haram olan bir ayı helal bir aya dönüştürmeleri nesîyi normal dışı algıladıklarının en büyük delilidir.
Kaynaklarda kesin ifadeler bulunmasa da nesîyi Arap toplumunun büyük çoğunluğu uyguluyor olmalıdır. Çünkü Hac zamanı tüm Arap yarımadasını ilgilendiren bir fenomendi ve bu zamana uyabilmek için nesî uygulamasını nazar-ı dikkate almaları gerekiyordu. Ayeti Kerime’de189 geçen ifadeleri hac zamanını belirleme hususunda tartışmaların olduğu şeklinde yorumlayanlar olmuştur, ancak Kureyş’in belirlediği zamanın dışında hac için Mekke’ye 189 Bakara- 2/197 gelenlerin olduğuna kaynaklarda rastlanmamaktadır. Ancak Araplar arasında haram ayların haramlığının kabulü konusunda anlaşmazlıklar olduğu ve bazı kabilelerin haram ayları kabul etmediğini biliyoruz. Araplar nesîyi hac zamanını istedikleri mevsimde tutabilmek ve haram ayların yerlerini değiştirmek için kullanıyorlardı. Nesî tatbikatının usûlü konusunda kaynaklarda farklı rivayetler bulunduğunu görmekteyiz. Bu hususta müellifler her sene, her iki senede bir, her üç senede bir veya iki sene arasındaki fark bir ayı tamamladığı zaman seneye bir ay eklemesi yapıldığı şeklinde usûller sunmaktadırlar. Aslında bu sonuncu rivayet tüm rivayetleri birleştirebilmemizi sağlamaktadır. Şöyle ki şemsî ve kamerî sene arasındaki fark günleri bazen üç, bazen iki bazen de ard arda iki sene nesî yapılmasını gerektirmektedir. Aynı zamanda bu rivayetler uygulanan sisteminin katî kurallara bağlı bir düzeni bulunmadığını göstermektedir. Arapların kendi imkanlarıyla yaptıkları gözlemlerle o gün için elde ettikleri sonuçları değerlendirerek belli bir düzen oluşturmaya çalıştıkları anlaşılmaktadır. Onların gayesi sadece zamanın yer değiştirmesine engel olmaktı. Zannımca uyguladıkları nesî sistemini kesin kurallara bağlama endişesi taşımıyorlardı. Zamanın elverdiği yani kamerî düzenin izin verdiği nispette kamerî ve şemsî seneyi müsavî kılmaya çalışıyorlardı. Ancak belli bir düzen kullanmıyorlardı demekle, Arapların nesîyi uygulama konusunda tamamen keyfi davrandıkları kastedilmemektedir.

Somut bilgidir. Kullandigim araclari belirttim. Onlari lütfen siz de kullanin.

O somut bilgiler Recep ayını ayırıp haram ay saymıyor mu?

O somut bilgiler Ramazan ayı diye bir ay yazmıyor mu?

Çalışmaların için çok teşekkürler. Çok çalışılmış bir yazı dizisi olmuş.

[Hasan Akçay]

pramid Nickli Üyeden Alıntı

O somut bilgiler Recep ayını ayırıp haram ay saymıyor mu?
O somut bilgiler Ramazan ayı diye bir ay yazmıyor mu?

Merhaba pramid kardesim. Nasilsiniz?

Araplar kamerî aylarin her birine anlami olan bir ad vermisler. Bu, somut bilgidir. Örnegin recep SAYGI demek. Özellikle av yasagina saygi. Benim bundan anladigim, Recep yasak dolunaylardan biridir.

Sicak dolunay anlamindaki Sehru Ramazan'a gelince o, Kur'ân'da adi gecen tek dolunay (Bakara 185). Elbette "dört yasaklar"dan biridir. Zilhicce, hac vakti demek; yasak dolunaydir. Zilkâde oturma anlamina geliyor, ki insanlar o ayda savas yasagina uyup oturduklari icin bu adi almis; o halde Zilkâde de dört yasaklardan biri.

Tevbe 36'da anilan ve dört yasaklar anlamina gelen "erbeatun hurum - اربعة حرم"un ilki Sehru Ramazândir. Ötekilerin sirasindan emin degilim. Ama Tevbe 3'te gecen hacci-l ekber, Zilhicce'nin ikinci yasak dolunay oldugunu akla getiriyor.

Siralama söyle olabilir:

1.Ramazân
2.Zilhicce
3.Recep
4.Zilkâde

Siralama degisebilir ama kesinlikle dördü bir aradadir. Yoksa bir tanesi, örnegin, Recep vakten alip basini baska bir yere giderse Allah'in koydugu av yasagi (Mâide 2, 95) hükümden düser.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[pramid]

sizler "sene" ve "amm" kavramlarını karıştırıyorsunuz.

يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًاTevbe / 37


فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًاAnkebût / 14

sene ile amm aynı şey değil.

كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ

بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌYUSUF 49

yUSUF SURESİNDEN VERDİĞİNİZ ÖRNEĞİN SONU SENE İLE DEĞİL AMM İLE BİTMEKTEDİR.

[pramid]

Sevgili kardeşim hasan. Ben her insan kardeşim demem.

Sana tavsiYem ARAP DİLİNDE FARKLAR SÖZLÜ "EBU HİLAL EL ASKARİNİN bir kitabı var. Sözlüktür. işaret yayınları galiba. bir bak. Sonrada kelimeleri kuran ile karşılaştır.

Recep ayı ile ilgili anektoduna göre, ramazan ayı ne oluyor.

[birkatkimolsun]

yusuf peygamberin kıssasında geçen takvimsel olayların bu konuya delil olmayacağı hususunda pramid le aynı kanaatteyim.benim kanatime göre kuranda senetin ifadesiyle geçen ""bütün ifadeler"" bir yılı değil bir ""ayı"" ifade eder şehr kelimesiyle ayın evrelerinden yola çıkarak bir ay hesaplaması yapılmakta senetin ifadesiylede ayın dünya yörüngesindeki dönüşü sabitlenmiş bir yıldızla hesaplanmaktadır buda ""yaklaşık"" 27 --28 gün etmektedir.

""şehr"" ifadesindeki ortalama aydaki gün sayısı 29,5308 dir.

yani ""şehr"" ile ""senetin"" arasında fark vardır.

[pramid]

NESİ NE DEMEKTİR?


(34:14:13) مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ


(9:37:2) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا

Nesi: Süleyman nebinin kıssasındaki ağaç kurdunun deyneği yediği gibi, eksiltme işlemidir.

onunla saptırılır. Onu bir amm helal sayarlar, bir am haram sayarlar ki,

****

وَطْئًا : ayak basılan, denk düşürülmesi, uygun hale gelmesi, helâk etmek, ayak basmak, adeti/iddeti denk düşürülmesi,adetin uygun hale getirilmesi

(9:120:32) وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ
(33:27:7) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا
(48:25:21) وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ
(9:37:14) يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ
(9:120:33) وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ
(73:6:6) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا

(şehr'in)Sayılan addetin uygun hale getirilmesi, nesi yani kırparak, yiyerek, yok ederk

فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ Kötü emeller için,Allahın haram kıldığı adeti helal yapmak.

[Hasan Akçay]

pramid Nickli Üyeden Alıntı

Recep ayı ile ilgili anektoduna göre, ramazan ayı ne oluyor.

Merhaba.

RAMAZÂN DOLUNAYI, daha önce anlatmaya calistim, 21 Hazirandan sonraki ilk dolunaydir; sicak dolunay anlamina gelir; sicak günlerin habercisi oldugu icin bu adla anilir olmustur.

Siz Ramazân "ay"i diyorsunuz, ben Ramazân "dolunay"i. Neden dolunay* da ay degil? Cünkü kamerî yilcilarin iddiasina gör AY

1.gökteki aydir
2.yilin 1/12'idir.

Yanlis bu efendim. Muhammed nebiden sonra uydurulan kamerî yildaki aylar gökteki aylar ile bir degil.

Sayin pramid,
Tevbe 36'nin sizin alintiladiginiz cevirisi
Arapca metne ne kadar uyuyor
eger incelerseniz
bu gercegi derhal görürsünüz.

Tevbe 36'nin sizin alintiladiginiz cevirisi: Gökleri ve yeri yarattığı günde Allah'ın yazısına göre Allah katında ayların sayısı on iki olup, bunlardan dördü haram aylarıdır.

Arapca metin: Inne iddetes suhûri indallâhisnâ asere sehren fî kitâbillâhi yevme halakas semâvâti vel arda minhâ erbeatun hurum...

Altini cizdigim ifadenin karsiligi ceviride yok. Allah'in o söyledigine razi degiller ki cevirilerde ona yer vermiyorlar; yoksa Allah'in semsî yildan ya da kamerî yildan degil "dolunaylarin süresi"nden söz ettigi ortaya cikacak.

Dolunaylarin süresinde EN AZ on iki dolunay var; ille ve YALNIZCA on iki dolunay degil. Bazi süreler 13 dolunayli. Ve bu bir mucize; dolunaylarin sürelerini semsî yillarla uyumlu hale getiriyor.

Yani gökteki aylarin (?) sayisi bazan 12'dir bazan 13. Kamerî yildaki aylar ise hep 12'dir; hep 12, hep 12. O yüzden kamerî yildaki aylar vakten oynak oldugu halde gökteki aylar vakten sabittir.

Örnegin SICAK DOLUNAY 21 Hazirandan sonraki ilk dolunay olup 21 Haziran'a endekslidir. Kamerî yilin bir yil ilk bahara, bir yil yaza, bir yil son bahara, bir yil kisa denk gelen "Ramazân"inin aksine, SICAK DOLUNAY her yil yaz mevsiminin icindedir.

Ve haram aylar göktedir; kamerî yilda degil. Cünkü haram aylarin gercekten haram ay olmasi icin Allah'in haram ettigi etkinlikleri dile getirmesi gerekir. Örnegin avlanma yasagi vakten sabittir; vakten oynak aylar onu dile getirmez.

Hadi bi saka yapalim; cok ciddilestik. Hani bir reklamda Muharrem adinda haylaz bi keci kastedilerek "Muharrem'den keci olmaz!" deniyordu ya, harami dile dirmeyen aydan haram ay olmaz.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

_____________________________

*Daha önceki bir iletimden alinti:

SEHR Kuranen kamer yerküreyi bir kez dolandiginda gecen süredir: 29 gün 12 saat 44 dk 3 sn. Zaman birimi olaraksa mühlet belirtirken kullanilir. Örnegin "Dört SEHR özgürce dolasin (Tevbe 2).

Kuran'da Allah "sehr"i yilin 1/12'i anlaminda hic kullanmiyor.

Araplar yilin 1/12'ine YERH derlermis. Muhammed nebi de her halde YERH derdi. Cünkü onun dogdugu yillara ait Ebrehe yazitinda yerhin güney agziyla söylenisi WARKH -werh- geciyor. (Satir III, Nisan ayi anlaminda b'warkhan / Zthbatan, http://www.mnh.si.edu/epigraphy/e_pr...04_sabaean.htm)

Araplar Hicrî takvimin esas aldigi kameri yilin 1/12'ine ay anlaminda SEHR de dediler ama Kuran'dan sonra.