Mü’minun Suresine Giriş

[Hasan Akçay]

ÖmerFurkan Nickli Üyeden Alıntı

TAHLİL:
5- 7-Ve onlar, iffetlerini koruyan kimselerdir, -Eşleri veya yeminlerinin sahip oldukları ayrı, çünkü bundan dolayı kınanamazlar, oysa bunun ötesine gitmek isteyenler, işte onlar, sınırları aşanların ta kendileridir.-

Konumuz olan ayette “veya sözleşmelerinin sahip oldukları” ifadesi ile anlatılan kadınlar bunlardır.

Benim üzerinde durup
ve "KADININ ADI yok" derken
sözünü ettigim budur.

Lütfen bakar misiniz
iffetlerini koruyanlar "inanan KADINLAR ve erkekler"dir,
dolayisiyla iffetlerini eslerinden ya da sözlesmelerinin sahip olduklarindan korumayanlar da onlar oldugu halde
sayin Hakki Yilmaz'a göre
sözlesmelerin sahip olduklari yalnizca inanan erkeklerin kadinlaridir,
inanan KADINLAR için sözlesmelerin sahip oldugu erkekler olamaz.

Kisacasi
inanan KADINLAR
23:6'da yani Allah'in indirdigi ayette var,
Hakki Yilmaz'in tahlilinde yok.

[Hasan Akçay]

Mü'minûn
5, 6, 7

Hakkı Yılmaz'ın çevirisi: -Ve onlar, iffetlerini koruyan kimselerdir, -Eşleri veya yeminlerinin sahip oldukları ayrı, çünkü bundan dolayı kınanamazlar, oysa bunun ötesine gitmek isteyenler, işte onlar, sınırları aşanların ta kendileridir.-

Hakkı Yılmaz'ın "tahlil"li: Ayette
bu kadınların veya ifadesiyle ikinci bir grup sayılması
...mehir açısından o günün örfünde asıl hemşehrileriyle eşit olmamalarından
kaynaklanmaktadır.


Hayır, ayette asıl söylenen şudur:

Apışaralarını (Elmalılı) saklayanlar KADINLAR dahil bütün mü'minlerdir,
dolayısıyla apışaralarını eşlerine veya "mâ meleket eymân"larına açanlar
KADINLAR dahil bütün mü'minler.

Burada veya
hem o hem o şeklinde bir kıyak değil.
ya o ya o şeklinde SEÇENEK bildiriyor.

İnanan erkeklerin de inanan KADINLARIN da
cinsel ilişkide bulunması caiz olan, yalnızca 1 (bir ) kişidir:
ya o veya o.

O kıyak geleneksel kabulün zırvasıdır.

[Hasan Akçay]

ÖmerFurkan Nickli Üyeden Alıntı

Pasajda konu edilen “ma meleket eymanühüm [sözleşmelerinin sahip oldukları]” kadınlar bu şartlar çerçevesinde “himaye altında olanlar”dır. Bunlar, o günün geleneğine göre belirli noktalarda eksikli kabul edilirlerdi.

Konumuz olan ayette “veya sözleşmelerinin sahip oldukları” ifadesi ile anlatılan kadınlar bunlardır. Bunlar ile cinsel ilişkiye girebilmek için mutlaka yakınlarından izin alınması ve örfe göre mehirlerinin verilmesi suretiyle nikâhlanmaları şarttır (Nisa/24). İslam dini nikâhsız cinsel ilişkiyi tasvip etmez. Nikâhsız gönüllü ilişkiyi zina, nikâhsız ve gönülsüz ilişkiyi ise tecavüz sayar.

Ayette bu kadınların “veya” ifadesiyle ikinci bir grup sayılması, geçmişlerindeki bilinmez noktalar ve o günün örfünde mehir açısından asıl hemşehrileriyle eşit olmamalarından kaynaklanmaktadır. Nikâhın temeli bir olmasına rağmen, detayda farklılık söz konusudur.

"Müminlerin yeminleri kimlere malikse onlar"ın
23:6'da görüldüğü üzere ezvâc-eş alınmış olanları var,
4:25'te görüldüğü üzere HiMAYE altına alınmış olanları var.
Sayın Hakkı Yılmaz'ın tefsirinde bunlar karıştırılmış görülüyor.

İnanan bir erkek ve inanan bir KADIN
23:6'da sözü edilen yemin nikahlı kişiyle birilerinden izin alarak mı evlendi
ya da o kişi sığınmacı idi de (60:10) mü'min onunla doğrudan mı evlendi...
bunun önemi yok çünkü konu bu değil.

Burada konu
mü'min bir erkek ve mü'min bir KADIN
apışarasını KiME açabilir.

Ayetteki cevap:

Yalnızca 1 (bir) kişiye açabilir
yani ya olağan nikah ile evlendiği eşine
veya yemin nikahı ile evlendiği eşine.

Yoksa
Profesör Abdülaziz Bayındır'ın sorusuna
verecek cevap bulamazsınız.
.