melek kavramı ve isimlendirilmesi

Allah ihtiyaçsızdır. Bu en güzel şekilde yorumlanmalı.
İhtiyacı olan insandır, insanın en temel ihtiyacı Allah ın rahmetidir.
Melekler bu yönüyle Allah için değil insan içindir.
Kuran kendi zamanına değil aslında kanımca geleceğe hitap eder. Tüm zamanlaradır aslında.
Din evrenseldir, ya iman edersiniz ya kafir yada munafık olursunuz başka alternatif (yahudilik, hristiyanlık...) yoktur. Bunu fıtrata geldiğinizde, fıtratı anladığınızda görürsünüz.
Ego; devedir, vicdan devenin bağlandığı kazık ve ip AKILDIR.
Akıl, idrak, basiret ve vicdan yolundan ve işaretçi ve müjdeci Kurandan ayrılmamak dileğimle.

[pramid]

Akıl, idrak, basiret ve vicdan yolundan ve işaretçi ve müjdeci Kurandan ayrılmamak dileğimle.

Eyvallah kardeşim. Akletmeyenler de, atalarının mirasları ile savunsunlar bakalım.

Rabbim aklettiğimiz şeylerde UNUTUR VEYA YANILIR İSEK affetsin. MİSAKA bağlı kalanlardan ve neyi işittiğini ve neye itaat ettiğini bilenlerden eylesin.

Misaklarını nebezeleştiren ve farkında olmayanları sırati müstakime iletsin. Zira benim rabbim sırati müstakim üzeredir. (bkn hud-56)

Akıl vicdan ile birlikte deveyi tutar.
Tek başına akıl devenin üstesinden gelemez.
En tehlikeli deve ölü taklidi yapan devedir.
Selam

[galipyetkin]

Sayın ateş demir.

Dostum. Yukarıdaki yazın ''bana göre bir husus hariç'' çok güzel bezenmiş; teşekkürü hak ediyor.

''Bana göre'' olan kısım şu:''insanın en temel ihtiyacı Allah'ın rahmetidir.''

Allah rahmeti kendi üzerine yazmıştır ve bunu ayet olarak açıklamıştır. Ne olursan ol o rahmete ulaşılır. Fakat adalet olmaz ise bir kısıma yığılır bir kısım muhtaç kalır; çünkü adaleti sağlayacak olan bizzat insanın kendisidir.

Bilmem yalnış mıyım?

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

Sayın Yetkin
Dostum. Allah ın rahmeti ve izni olmasaydı burada bu yazıyı kaleme alıyor olmayacaktık.
İnsan olma yolunun harçlarından biri Rahmettir, diğeri Misak.
Dolayısı ile en temel sözcüğünü Hakk ediyorlar.
Adalet kisiler arasında bunca farklılık varken ancak sonsuzda mümkündür.
Cahime sonsuzlugunu veren budur.
Ancak bir cehennem öğretebilirdi insana; kırık ayaklarla cennete yürünemeyeceğini.
Güneş tüm günebakanlara ışıldar.

Yağmur ile ıslanıp, kirlerden arınıp mutaharrin olmak.
Yağmur ve toprak ve birleşimi çamur. Çamura ruh üflenince sonuç Adem.
Toprak elbise, yağmur vahiy, ruh bilgi ve akıl.
Toprak
Su
Hava(ruh)
Ve ateş.
Dikkat ederseniz ateşi belirtmedim.
İşte bu yüzden ancak bir cehennem öğretebilir insana kırık ayaklarla cennete yürünemeyeceğini

Bir ego yani bir sahte benlik bilinci ve egonun istemleri simgesi toprak, vücud, vücudun istekleri, açlık, susuzluk, cinsellik gibi...
Bir denetim, bir "ne yap ne yapma" yönlendiricisi, simgesi su, her dil ve her coğrafyada kişiye özgü ancak evrensel, vahiy...
Bir akıl, bilgi ve akletme bilme melekesi, ruhun üflenmesi, simgesi hava, bir birikim, bir öğrenme...
Ve ateş ve ateşin yakmadığı İbrahim olmak.
İşte insanın yapıtaşları ve kadim 4 elementin özü.
Rahim hokka, rahman kalem, Allah murekkeb ve insan KELİME...
Bir teşbih ancak böyle mükemmel olabilir ve Kuran somutsal değil soyutsal zekaya hitab eder...

[seckin]

Akıl, gördüğünü onaylamaktır. Sonunu düşünmektir.

Bizler nebiyi görmedik, onaylamayacak mıyız. Sonunu düşün

[aorskaya]

seckin Nickli Üyeden Alıntı

Bizler nebiyi görmedik, onaylamayacak mıyız. Sonunu düşün

Sayın seckin,

alıntıladığınız yazının kime ait olduğunu da belirtirseniz, muhatabın cevaplaması daha kolay olur.

Sorunuzu, pramid cevaplayacaktır, ama ben aynı yazısı için düşüncemi aşağıdaki gibi belirtmişim.

aorskaya Nickli Üyeden Alıntı

Rivayetlerden beslenmesen de bazen onlardan beslenenlerden de kötü durumlar yaratabildiğini göremiyorsun!

Akıl, sadece gördüğünü onaylamak değildir. Ayetlerdeki "görmek" deyimlerinin hepsi de bildiğimiz anlamda "görmek" değildir. Fiziki görmenin yanısıra, algılama, kavralama, akıl yürütme, düşünme, idrak anlamında da kullanıldığı yerler vardır.

Dolayısıyla akıl, kurandaki anlatımları, hiç bir zorlamaya gerek bırakmadan, kolayca anlamaya ve yaşamaya çalışmak olmaktadır.

Senin buradaki soruna da; kuranda görmek sadece fiziki anlamda görmek için kullanılmaz. Bazı görmediğimiz kıssaların, rabbimizce; kendisine iman edenlere, elçilerine, konuyu pekiştirmek için, görmediği halde "gördünmü" formunda anlatır. Bu olayın kesin oluşu nedeniyledir.

ALAK SURESİ 9-12 ayetler:
9. Gördün mü şu men edeni,
10. Namaz kılarken bir kulu
11. Gördün mü, ya o doğru yolda,
12. Yahut takvâyı emrediyorsa?

Selamlar,
aorskaya

[seckin]

Senin buradaki soruna da; kuranda görmek sadece fiziki anlamda görmek için kullanılmaz.

Kuran hangi dille konuşur ?O zaman herşey mecaz olabilir.Bu mecaz mı değil mi? ayrımı kurana ters. Açık değil o zaman kuran.Allahın elinden bahseder yok dersiniz ?Konuşmasından bahseder dili yok dersiniz?Kuran mecazdır !

GERÇEK ANLAM
Bir sözcüğün ilk ve asıl anlamına gerçek anlam denir.Yani bir sözcüğün söylendiği anda zihnimizde uyandırdığı ilk çağrışım gerçek anlamdır.

Örnekler

Adamın tarladaki bütün ekinleri yandı. (Gerçek anlam)
Balkona astığım çamaşırlar kurumamış. (Gerçek anlam)
Caminin minaresi çok inceydi. (Gerçek anlam)
Sarayın aydınlık bir odasından karanlık bir odasına geçmiştik. (Gerçek anlam)
Çocuk kumsalda oynuyor. (Gerçek anlam)

MECAZ ANLAM
Bir sözcüğün gerçek anlamının dışında, başka bir an*lamı karşılayacak şekilde, daha çok soyut olarak kul*lanılmasına mecaz anlam denir.
Mecaz anlam, söze güzellik, canlılık ve güç vermek amacıyla kullanılır. Dillerin zenginliği, sözcüklerin sa*yısıyla değil, bu sözcüklerin herkesin bildiği ortak an*lamının dışında kullanılabilmesi ile ölçülür.
Sözcüğün temel, yan ve mecaz anlamları birbirine karıştırılmamalıdır. Sözcüğün temel anlamıyla yan anlamı arasında anlamsal bir ilgi, benzerlik varken; temel anlamla mecaz anlam arasında, anlamsal hiç*bir ilgi yoktur.

Örnekler

Bu sınavı kazanamazsan yandın. (Mecaz anlam)
Senin aşkın da beni kuruttu be güzelim. (Mecaz anlam)
Bana hediye alman çok ince bir davranıştı. (Mecaz anlam)
Yaşadığımız bunca karanlık günlerden sonra aydınlık günler bizi bekliyor. (Mecaz anlam)
Arkadaş, bu kız seninle oynuyor. (Mecaz anlam)

YAN ANLAM
Temel anlamıyla bağlantılı olarak zamanla ortaya çıkan değişik anlamlara yan anlam denir. Sözcüğün gerçek anlamının dışında, ancak gerçek anlamıyla az çok yakınlık taşıyan yeni anlamlar kazanması yan anlamı oluşturur. Bir sözcüğün yan anlam kazanmasında genellikle yakıştırma ve benzerlik ilgisi etkili olmaktadır.
Meselâ “göz” dendiğinde akla ilk gelen, kelimenin temel anlamı olan organ adıdır. Ama “iğnenin gözü”, “çantanın gözü”, masanın gözü” tamlamalarındaki anlamlar benzetme yoluyla kazandırılmış yeni anlamlardır. Bunlara da yan anlam denir.
Meselâ, “düşmek” kelimesi “Meyveler tek tek yere düştü” cümlesinde temel anlamda; “Çocuğun pantolonu düşüyordu”, “Bu yılın ilk karı düştü” ve “Kavakların gölgesi yola düştü” cümlelerinde yan anlamdadır.

Örnekler

Partide çektiğimiz bütün resimler yanmış. (Yan anlam)
Hazan mevsiminde kurumuş yapraklar gibi. (Yan anlam)
Duvarın sıvası için ince bir kum getirmişlerdi. (Yan anlam)
Bu masanın ayağı oynuyor. (Yan anlam)


Kaynak: http://www.msxlabs.org/forum/turkce-...#ixzz2BcsJqXA1