Say. Hakkı Yılmaz ın SALAT sözünden anladığı ile, Rabbin anlattığı arasındaki fark. - Sayfa 4

Murat · 18. February 2011, 03:02 PM

Selam,

Uzun süredir iş ve internet erişimi sıkıntım sebebiyle üzülerek uzak kaldım.

Hemen konuya girmek istiyorum. Hakkı YILMAZ’ın eserini okumaya başlayışım yeni sayılır.. Henüz okumadığım tarafları mutlaka vardır. Hem eseri ve anlayışı ile ilgili hemde genel kanılarla ilgili benim bazı soru, tesbit, düşünce, merak, fikir, saptama, v.b.lerim var. Adını siz koyun.

Ben namaz vakitleri konusunda şu şekilde düşünüp uyguluyorum. Değerlendirmenizde etken olacaktır. Yanlışsamda düzeltmenizi arz ediyorum.

Sabah namazı (salat-il fecr) (gözün ak ile karayı ayırt etmesiyle, aydınlık ile başlar, güneş daha yokken gözüm aydınlığı fark eder. Doğu tarafına sırtını vermiş dağ yamacında bulunan evimde zaten güneşi ancak başkalarından 3-4 saat sonra görürüm. Ve vakit gündüzün ortasında biter, bitişini gözüm tam tepede duran güneş ile görür. )

Öğle namazı (salat-il vusta) ( tam tepedeki güneşin sarkması (duluk’u bu anlamda alıyorum) ile başlar ve karanlığa kadar sürer. Yine güneşe bakmaz karanlık olmasına bakarım. Zaten batı tarafına sırtını vermiş dağ yamacında bulunan diğer evimde güneş başkalarına göre 3-4 saat önce batmıştır. Ama aydınlık devam eder.

Akşam namazı (salat-il işa) (Kararan hava ile, ak ile karanın ayırt edilememesiyle başlar, gecenin ilk saatleridir. sabah namazına kadar sürer.

Düşüncelerim,

1- Namaz vakitlerini tespit ederken uygulamada güneşin baz alınması yanlış sonuçlar doğuruyor. Çünkü coğrafik koşullar değişiklik gösterir. Dağ yamacında bulunan biri güneşin doğmasını ve batmasını farklı saatlerde görüyorken, ovada yada denizde bulunan kimse çok farklı saatlerde görür. Ben aydınlık ve karanlığı baz alıyorum. Kur'an'da vakit tanımlamalarında en ayrıntılı ve ince tarifi ak ile karanın ayrılması olarak gördüm.

2- Namaz vakitlerinin uzun sürelerde olması gerektiğini düşünüyorum. Yani Sabah ve akşam namazlarının çok kısa 15- 20 dk. Aralıklara sığdırılması bir zorluktur. Bu zorluk katlanılabilir bir zorluk diye düşünülebilir ancak uygulamada bu kadar kısa aralıkların kaçırılması muhtemeldir. Bu konuda düşüncelerinizi duymak isterim.

3- Öğle namazı için duluk’u öğlen güneşin sarkması kabul edip vardır diyenlere destek olacak salat-il vusta ayetinden başka Nur 58’i esas destek olarak düşünüyorum.

Nur, 58. Ey iman etmiş kimseler! Yeminlerinizin sahip olduğu kimseler, sizden erginlik yaşına gelmemiş olanlarınız üç durumda; sabah salâtından önce, öğle vaktinde elbisenizi çıkardığınızda, gece salâtından sonra izin istesinler. Bunlar sizin için üç avrettir [açık ve korumasız üç zamandır].” Bunlar dışında ne size ne de onlara bir günah yoktur. Aranızda dolaşırlar, bazınız bazınız üzerindedir. Allah, âyetleri size işte böyle açığa koyuyor. Allah alîm'dir, hakîm'dir.

Allah bize geceyi dinlenme-istirahat ve gündüzüde iş-güç için için yarattığını lütfu ile rızk arayacağımız zaman olarak söylüyor. İbadetlerimizi yaparken gündüzün bu meşgaleli vaktinde bizden vakit ayırmamızı istememiştir. Namaz vakitleri gündüze başlarken ve gündüz bittiğindedir. Ve tüm bu mantığa uyan ayrı bir vakitte öğlen dinlenme vaktinde namaz istenmiştir. Bu bana çok mantıklı, uygulamaya müsait ve artı olarak hoş geliyor. Öğle vakti namazına delil olarak duluk’u sarkma, bu ayetteki dinlenme vaktini namaz vakti, ve salat-il vusta’yı öğle-orta namazı olarak aldığımızda Öğle namazı mümkün ve doğru gözüküyor. Denilebilir ki Nur 58’de neden öğle namazı vaktinde denmemişte elbiselerinizi çıkardığınızda denmiş. Öğle namazı denseydi tüm öğleden sonrası akşama kadar kast edilmiş olurdu. Ancak istenen bu değil. Öğlende dinlenmek için olan vakit 12:30 olur, 14: 30 olur, değişebilir.. Ne zaman dinlenmeye geçersek o vakit namazımızı kılabiliriz.

4- Gündüzün – günün tarafları – uçları.

Ben gündüzün tarafları olarak anlıyorum. Yani aydınlığın başlamasından öğlen güneşin sarkmasına kadar bir taraf, akşam kararmasına kadar ikinci taraf. İki geniş zaman aralığı, başı belli sonu belli.

Burada gündüzün uçları fikrinde anlayamadığım şeyler var. Gündüzün uçları, yerine gecenin uçları dense aynı şey ifade edilmiş olur muydu? Çok küçük detay ama ilgimi çekiyor.. Ayrıca uç kelimesi. Bana sınırsız geliyor. Kalemin ucunu beyaz açılmış ve kömür kısmı olarak alabiliriz, onunda ucu sadece siyah kömür olan yer diyebiliriz, o ucunda ucunu en uç noktası diyebiliriz, noktanında ucu vardır… Uzayıp gidiyor. Sabah namazı yada akşam namazı-gece namazı – yatsı namazı hangi uçta, hangi zaman diliminde, hangi vakitte, hangi aralıktadır?

5- Hakkı YILMAZ’ın eserini okurken bir şeye takıldım. Nisa 103 ayeti ile ilgili.

Bu ayet, Nisa Suresinin tahlilinde şöyle geçiyor:

103. Sonra salâtı tamamlayınca, artık Allah'ı ayakta, oturarak, yan yatmışken anın. Sükûnet bulduğunuzda/güvene erdiğinizde, salâtı ikâme edin. Hiç şüphesiz salât, mü’minler üzerine vakti belirlenmiş bir yazgıdır.
Bu âyet grubunda, İslâm dininin temel unsurlarından biri olan salâtın önemine dikkat çekilmiş; sefer ve cephede bile terkedilmemesi gereken bir yükümlülük olduğu ifade edilmiştir. Bu âyetlerden anlaşıldığına göre salât, savaş şartlarında bile ihmal edilemez, ancak kısa tutulur. Bu âyetteki salât, “namaz” değil, “salâtın eğitim ve öğretime yönelik olan zihinsel boyutu”dur. İslâm'ın temel öğelerinden olan salât'ın esnekleştirilmesinden, tüm ilkelerin şartlara göre esnekleştirilebileceği sonucu çıkar.

İsra 78’in tahlilinde Nisa 103’e atıf yapılırken ise farklı?

78 – Güneşin dülûkundan [batmasından, kaybolmasından] gecenin kararmasına kadar namaz kıl ve sabah Kur’an’ını da. Çünkü sabah Kur’an’ı görülecek şeydir.
79 - Ve geceden de. Ayrıca, sana özgü bir fazlalık olarak sen, onu [gece namazını] teheccüd et [uyanıp gece namazını kıl]! Rabbinin, seni güzel bir makama ulaştıracağı umulur.

NAMAZ KAÇ VAKİTTİR?

Sonra [korku hâlindeki] namazı tamamlayınca, artık Allah’ı ayakta, oturarak, yan yatmışken anın. Sükûnet bulduğunuzda/ güvene erdiğinizde, namazı ikame edin. Hiç şüphesiz ki, namaz, müminler üzerine vakti belirlenmiş bir yazgıdır. (Nisa/103)

Ya ben büyük yanılgıya düştüm yada bi terslik var.. Hiç yorum yapmadan sunuyorum.

6- Leyl = gece, işa=akşam diye biliyorum. Ancak bazı çevirilerde salat-il işa’nın gece namazı olarak çevrildiğini gördüm. Hakkı YILMAZ’ın işa ve leyl ile ilgili özel bir yazısı var mı? Okumak isterim.

Şimdilik bu kadar. Dostlar lütfen görüş bildirin, gerçekten çok merak ediyorum. Görüşleriniz çok değerli. Yazıda ve görüşlerde hatalar var ise affola.. Saygı ve selamlarımla..

Rabbimiz ilmimizi artırsın, en doğrusunu “O” bilir.

**dost1** · 19. February 2011, 12:04 AM

Selamun Aleykum! değerli Murat Kardeşim!

Buraya bakabilirsiniz.

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.
Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
Sevgi,saygı ve muhabbetle.
Allah'a emanet olunuz.

hiiic · 19. February 2011, 03:04 AM

Doğru mu anladım?

Güneş doğarken; işe güce başlarken
Güneş tam tepede iken; İşin gücün, ticaret ve diğer ilişkilerin en kızıştığı zaman
Güneş batarken; iş güç bitip, eve çocuklarla güreşmeye giderken

Birde gecenin bir bölümü; Dinlenmek için ayakları uzatmışken

dicem ama bu sefer buralarda ancak zikir ve dua yapılır. Kuran okunur. tespih edilir.

Bu saatlerde mali imar yapılması mantıksız,, salatın zihni yönünden bahsediyor sanırım.
__________________________________________________ ___

pramid · 9. April 2011, 05:43 PM

salatı iyi anlamak için yüklemlere bakın...
gaza........... (ölüm gaza edilir (hükme bağlanır), aralarında gaza edilir... )
ikame................ (terazi ikame edilir, şehadet ikame edilir, din ikame edilir, emir ikame edilir.)
aslında bu iki fiilin salat dışı kuran kullanımları açıklıyor.......

bu kısa yazı sadece ilgilenenlere fayda verir...İlgisi olmayanlar okur GEÇER

hiiic · 10. April 2011, 06:13 PM

Ben Allaha bir yönelişte bulundum.
bundan böyle aslını, özünü tam ve eksiksiz olarak anlamadığım hiç birşeyin peşine düşmeyeceğim, hiç bir meselenin sonucuna karar vermiyeceğim "O" na teslim edeceğim.

Bilmediğim birşeyden dolayı suçlanmıyacak yada kınanmayacağım. Sorumluluğu kendi üzerime almıyorum, sahibine veriyorum. Kendisi dediği gibi; "iyice açıklanmalı değilmiydi?"

Derin Düşünce · 11. April 2011, 08:04 AM

Sevgili hiiic, yonelisin dogrudur. Ve cok dikkat ediniz. Örnegin Namazın varlıgına yada yokluguna dair soylemler son yuzyılımızın ceyregine ait yogun soylemlerdir. Elbette Salat kavramı tahrif edilmistir. Velakin bu konuda,-kafalarımız karısık oyuzden toptan namazı kaldıralım- demek ne kadar dogrudur. Ölcümüz Kurandır, elbette onu olcu alıyoruz. Ve Salat kavramı tahrif edilmis diyerek Rab karsısında Tazarru ile egilmekten bizi hic bir sey alıkoymasın. Bu ruhumuza sifadır. Atalarımızın yaptıgı gibi namaz kılmakta bir beis görmüyorum. Kendi istedigim gibide kılıyorum. Örnegin; Vay! cumanın anlamı degistirilmis diyerek cumadanda kendimi soyutlamıyorum. Cunku toplumun dısına cıkmak olur bu. Dısına cıktıgınız topluma neyi teblig edeceksiniz. Degerlerimizin tahrif edilmis oldugu konusunda hemfikiriz. Bize ve alimlerimize dusen bunları tespit etmektir. Alimlerimizde yanılabilirler. Onların yanılgılarını koru korune kabullenmekte kınayageldiklerimize benzemek olur.

Bizler süpheden kacmalıyız. Ama bu kacıs varolanları, kafamız karısık diyerek terketmek olmamalıdır. Bence süpheden kacacak isek; kalbimiz, dusunen aktif beynimiz ve hür vicdanımızla mesela "namaz yoktur diyemiyorsak" varolana devam etmek olmalıdır, varolanı terketmek degil. "Aslını, özünü tam ve eksiksiz olarak anlamadığımız hiç birşeyin peşine düşmeyeceğiz" dogrudur. Peki ya işin aslı ozu bize geldigi gibi ise. Ya buna yakın ise. Ya sadece dimaglarımızın karısıklıgı bizi etkiliyorsa?

Bu aldatmacadır. Bizler kafamızın her karıstırıldıgı mevzuda bir seyleri terkedersek ortada hic bir ekinimiz kalmaz. İngiliz haclı zihniyetinin 1920 lerde, islamı islamla yoketme politikasının urunudur suan yasageldiklerimiz. Aynı zihniyet daha onceleride , taaa Emevilerden bu yana tekerrur etti zaman zaman. Kuran, vicdan ve akıl suzgecinden gecip, nefsani olmadıgına emin oldugunuz herseyi terkedelim yada yapalım. Evet boyle ise yontemlerimiz sıkıntı yok. Acabaya mahal bırakmamalıyız. Toptan silip, dini kurana gore yeniden insa etmek, birikimleri olan bizler icin daha cetin ve tehlikeli. Ancak elimizde tuttuklarımızı zaman icinde eleyerek, uzerinde arastırıp kafa yorarak ve sonunda tam bir kararla, supheye mehil bırakmayacak sekilde var yada yok diyebiliyorsak... ihtilafta kalınan meselelerde, akıllar duru, kalpler mutmain ve vicdanlarımız kararlarımızı tasdik ediyorsa... iste ozaman Allah karsı soyleyebilecegimiz bir sozumuz olur. İnsan kendisine ulasandan mesuldur. Gücüm buna yetti, cabalarım sonucunda ulasabildigim budur Yarabbi diyebiliyormuyuz? Kalbim buna mutmain oldu yarabbi, bende yaptım yada terkettim demenin ferahlıgı, huzuru icinde olmalıyız. Bu geminin yuzdugu denizdeki dalgalar hic bir zaman durulmayacak. Gucumuzun yettiginden, erisebildigimizden, dogrultabildigimizden sorumluyuz.

Muhabbettle

hiiic · 11. April 2011, 05:44 PM

Alıntı:

Bizler süpheden kacmalıyız. Ama bu kacıs varolanları, kafamız karısık diyerek terketmek olmamalıdır. Bence süpheden kacacak isek; kalbimiz, dusunen aktif beynimiz ve hür vicdanımızla mesela "namaz yoktur diyemiyorsak" varolana devam etmek olmalıdır, varolanı terketmek degil. "Aslını, özünü tam ve eksiksiz olarak anlamadığımız hiç birşeyin peşine düşmeyeceğiz" dogrudur. Peki ya işin aslı ozu bize geldigi gibi ise. Ya buna yakın ise. Ya sadece dimaglarımızın karısıklıgı bizi etkiliyorsa?

Bunun cevabını rabbime dünyadayken verdim.

Onun genişçe açıkladığı ve yeterli gördüğü ayetlerinde rastlamadığım bir şeyi ki özellikle bu şey manasız ve batıl içerikler içeriyorsa bunu dine sokmam mümkün değildir.

Açıklamadığı konuları serbest bıraktığı ve daha fazla da sormamamızı emrettiği (bu emirdir FARZDIR) için bana açıklamadığı konularda mütaşabih açıklamalar bekleyemem. Üstelik 2-3 kelimeden çıkarılan uçuk talimatlardan kaçarım. Dediği gibi; bilmediğin şeyin peşine düşme.

Daha fazla sorupta başıma iş çıkarmak istemem. Olsa bile sorumlu değilim. Eğer yanlış biliyorsam ki her zaman böyle bir ihtimal var, herşeyi en iyisiyle bilen yaratıcıdan yardım beklerim. Bizi yakın zamanda başımıza gelecek büyük felaket içinde en kolaya, en kolayından gidenlerin yoluna, nimet verdiklerinin yoluna ulaştırsın, sapıklarınkine değil. Gelecek akıbet için şimdiden heycanlı ve endişeliyim, Allah yardımcımız olsun. Ölüm bile kolay değil, ama yazıldı tadacağız bir kere.

pramid · 12. April 2011, 04:45 PM

salat vahyin hayata geçirilmesi...onun için mücrim denir...mücrim cürüm işleyen yani bile bile hata eden demek...

bilerek vahyi uygulamayan.. doğru cehenneme

aşık74 · 14. April 2011, 09:38 AM

Sâlât'ın kelime Manaları

dua, dua etmek; yalvarma, yakarış; konuşma, söylev, nutuk; övgü, methiye; nimet;meydana getirmek, sebep olmak; yakından takip etmek, izlemek, uymak, bağlı kalmak;irtibata geçmek veya irtibata geçilmek; hayvanın kuyruğunun çıktığı yer, but.

aşık74 · 14. April 2011, 09:39 AM

NAMAZ KELİMESİ NEREDEN GELİYOR?

Namaz, Urduca ve Farsça'da "dua" anlamına gelir. Kuran inmeden önce "namaz" Pers'teki Zerdüştler (ateşe tapanlar) tarafından da uygulanıyor ve uygulanan bu "namaz" günümüz Müslümanlarının uyguladığı "namaz" ile çok büyük benzerlikler gösteriyordu.

Aşağıdaki alıntı bir zerdüşt sitesinden namazın nasıl kılınacağını anlatıyor. Dikkat ederseniz bu ritüele başlamadan önce aynı şu an Arap dinini izleyenlerin uyguladığı gibi bir çeşit abdest alındığını görürsünüz.

"Zerdüşt namazına başlamadan önce kişi; ellerini, ayaklarını ve yüzünü yıkar, başa takke veya başörtüsü giyip, güneşe doğru dönerek Ashem, Yatha, Kemna Mazda için dua eder.

Bu namaz da ne tesadüftür ki günde tam 5 vakittir! Güneşin doğuşundan öğlen 12:40 'a kadar olan namaza Havan Geh, öğlen 12:40 ile 15:40 arasındakine Rapithavan Geh, 15:40 ile günbatımına kadarki namaza Ujiren Geh, günbatımından 24:40'a kadar süresi olan namaza Aiwisuthrem Geh denirken 24:40'dan güneşin doğuşuna kadar kılınması gereken namaza ise Ushahin Geh denir61. "

Önemli bir nokta daha; İmam Buhari ve diğer hadis toplayanların hepsi o zamanlar zerdüştlüğün yaygın olduğu Pers asıllıdır.!!!!!

19. February 2011, 12:04 AM	#2
dost1 Site Yöneticisi Üyelik tarihi: Sep 2008 Mesajlar: 3.076 Tesekkür: 3.618 1.093 Mesajina 2.442 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 100000	Selamun Aleykum! değerli Murat Kardeşim! Buraya bakabilirsiniz. Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur. Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır. Sevgi,saygı ve muhabbetle. Allah'a emanet olunuz. __________________ *Halil Ay*

11. April 2011, 08:04 AM	#6
Derin Düşünce Uzman Üye Üyelik tarihi: Feb 2011 Bulunduğu yer: Bursa Mesajlar: 120 Tesekkür: 413 79 Mesajina 268 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 25	Sevgili hiiic, yonelisin dogrudur. Ve cok dikkat ediniz. Örnegin Namazın varlıgına yada yokluguna dair soylemler son yuzyılımızın ceyregine ait yogun soylemlerdir. Elbette Salat kavramı tahrif edilmistir. Velakin bu konuda,-kafalarımız karısık oyuzden toptan namazı kaldıralım- demek ne kadar dogrudur. Ölcümüz Kurandır, elbette onu olcu alıyoruz. Ve Salat kavramı tahrif edilmis diyerek Rab karsısında Tazarru ile egilmekten bizi hic bir sey alıkoymasın. Bu ruhumuza sifadır. Atalarımızın yaptıgı gibi namaz kılmakta bir beis görmüyorum. Kendi istedigim gibide kılıyorum. Örnegin; Vay! cumanın anlamı degistirilmis diyerek cumadanda kendimi soyutlamıyorum. Cunku toplumun dısına cıkmak olur bu. Dısına cıktıgınız topluma neyi teblig edeceksiniz. Degerlerimizin tahrif edilmis oldugu konusunda hemfikiriz. Bize ve alimlerimize dusen bunları tespit etmektir. Alimlerimizde yanılabilirler. Onların yanılgılarını koru korune kabullenmekte kınayageldiklerimize benzemek olur. Bizler süpheden kacmalıyız. Ama bu kacıs varolanları, kafamız karısık diyerek terketmek olmamalıdır. Bence süpheden kacacak isek; kalbimiz, dusunen aktif beynimiz ve hür vicdanımızla mesela "namaz yoktur diyemiyorsak" varolana devam etmek olmalıdır, varolanı terketmek degil. "Aslını, özünü tam ve eksiksiz olarak anlamadığımız hiç birşeyin peşine düşmeyeceğiz" dogrudur. Peki ya işin aslı ozu bize geldigi gibi ise. Ya buna yakın ise. Ya sadece dimaglarımızın karısıklıgı bizi etkiliyorsa? Bu aldatmacadır. Bizler kafamızın her karıstırıldıgı mevzuda bir seyleri terkedersek ortada hic bir ekinimiz kalmaz. İngiliz haclı zihniyetinin 1920 lerde, islamı islamla yoketme politikasının urunudur suan yasageldiklerimiz. Aynı zihniyet daha onceleride , taaa Emevilerden bu yana tekerrur etti zaman zaman. Kuran, vicdan ve akıl suzgecinden gecip, nefsani olmadıgına emin oldugunuz herseyi terkedelim yada yapalım. Evet boyle ise yontemlerimiz sıkıntı yok. Acabaya mahal bırakmamalıyız. Toptan silip, dini kurana gore yeniden insa etmek, birikimleri olan bizler icin daha cetin ve tehlikeli. Ancak elimizde tuttuklarımızı zaman icinde eleyerek, uzerinde arastırıp kafa yorarak ve sonunda tam bir kararla, supheye mehil bırakmayacak sekilde var yada yok diyebiliyorsak... ihtilafta kalınan meselelerde, akıllar duru, kalpler mutmain ve vicdanlarımız kararlarımızı tasdik ediyorsa... iste ozaman Allah karsı soyleyebilecegimiz bir sozumuz olur. İnsan kendisine ulasandan mesuldur. Gücüm buna yetti, cabalarım sonucunda ulasabildigim budur Yarabbi diyebiliyormuyuz? Kalbim buna mutmain oldu yarabbi, bende yaptım yada terkettim demenin ferahlıgı, huzuru icinde olmalıyız. Bu geminin yuzdugu denizdeki dalgalar hic bir zaman durulmayacak. Gucumuzun yettiginden, erisebildigimizden, dogrultabildigimizden sorumluyuz. Muhabbettle __________________ Rabbim! ilmimizi, anlayışımızı, imanımızi ve sıdk üzere yakinimizi çoğalt! Rabbim! gerçeğe erdirdikten sonra kalplerimizi o gerçekten saptırma; bize indinden rahmet bağışla; kesinlikle sen sonsuz bağışlarda bulunansın. Rabbim! Dünyada ve ahirette sen bizim velimizsin. Bizim canımızi müslüman olarak al ve bizi iyilere kat. Rabbim! Ayrılığa düştükleri şeyler konusunda kulların arasında en iyi sen hükmedersin. Rabbimiz bizi, suan üzerinde bulundugumuzdan daha doğru olana ulaştır. Konu Derin Düşünce tarafından (11. April 2011 Saat 08:18 AM ) değiştirilmiştir.

18. February 2011, 03:02 PM	#1
Murat Yeni Üye Üyelik tarihi: Sep 2008 Mesajlar: 1 Tesekkür: 5 1 Mesajina 2 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 0	Selam, Uzun süredir iş ve internet erişimi sıkıntım sebebiyle üzülerek uzak kaldım. Hemen konuya girmek istiyorum. Hakkı YILMAZ’ın eserini okumaya başlayışım yeni sayılır.. Henüz okumadığım tarafları mutlaka vardır. Hem eseri ve anlayışı ile ilgili hemde genel kanılarla ilgili benim bazı soru, tesbit, düşünce, merak, fikir, saptama, v.b.lerim var. Adını siz koyun. Ben namaz vakitleri konusunda şu şekilde düşünüp uyguluyorum. Değerlendirmenizde etken olacaktır. Yanlışsamda düzeltmenizi arz ediyorum. Sabah namazı (salat-il fecr) (gözün ak ile karayı ayırt etmesiyle, aydınlık ile başlar, güneş daha yokken gözüm aydınlığı fark eder. Doğu tarafına sırtını vermiş dağ yamacında bulunan evimde zaten güneşi ancak başkalarından 3-4 saat sonra görürüm. Ve vakit gündüzün ortasında biter, bitişini gözüm tam tepede duran güneş ile görür. ) Öğle namazı (salat-il vusta) ( tam tepedeki güneşin sarkması (duluk’u bu anlamda alıyorum) ile başlar ve karanlığa kadar sürer. Yine güneşe bakmaz karanlık olmasına bakarım. Zaten batı tarafına sırtını vermiş dağ yamacında bulunan diğer evimde güneş başkalarına göre 3-4 saat önce batmıştır. Ama aydınlık devam eder. Akşam namazı (salat-il işa) (Kararan hava ile, ak ile karanın ayırt edilememesiyle başlar, gecenin ilk saatleridir. sabah namazına kadar sürer. Düşüncelerim, 1- Namaz vakitlerini tespit ederken uygulamada güneşin baz alınması yanlış sonuçlar doğuruyor. Çünkü coğrafik koşullar değişiklik gösterir. Dağ yamacında bulunan biri güneşin doğmasını ve batmasını farklı saatlerde görüyorken, ovada yada denizde bulunan kimse çok farklı saatlerde görür. Ben aydınlık ve karanlığı baz alıyorum. Kur'an'da vakit tanımlamalarında en ayrıntılı ve ince tarifi ak ile karanın ayrılması olarak gördüm. 2- Namaz vakitlerinin uzun sürelerde olması gerektiğini düşünüyorum. Yani Sabah ve akşam namazlarının çok kısa 15- 20 dk. Aralıklara sığdırılması bir zorluktur. Bu zorluk katlanılabilir bir zorluk diye düşünülebilir ancak uygulamada bu kadar kısa aralıkların kaçırılması muhtemeldir. Bu konuda düşüncelerinizi duymak isterim. 3- Öğle namazı için duluk’u öğlen güneşin sarkması kabul edip vardır diyenlere destek olacak salat-il vusta ayetinden başka Nur 58’i esas destek olarak düşünüyorum. Nur, 58. Ey iman etmiş kimseler! Yeminlerinizin sahip olduğu kimseler, sizden erginlik yaşına gelmemiş olanlarınız üç durumda; sabah salâtından önce, öğle vaktinde elbisenizi çıkardığınızda, gece salâtından sonra izin istesinler. Bunlar sizin için üç avrettir [açık ve korumasız üç zamandır].” Bunlar dışında ne size ne de onlara bir günah yoktur. Aranızda dolaşırlar, bazınız bazınız üzerindedir. Allah, âyetleri size işte böyle açığa koyuyor. Allah alîm'dir, hakîm'dir. Allah bize geceyi dinlenme-istirahat ve gündüzüde iş-güç için için yarattığını lütfu ile rızk arayacağımız zaman olarak söylüyor. İbadetlerimizi yaparken gündüzün bu meşgaleli vaktinde bizden vakit ayırmamızı istememiştir. Namaz vakitleri gündüze başlarken ve gündüz bittiğindedir. Ve tüm bu mantığa uyan ayrı bir vakitte öğlen dinlenme vaktinde namaz istenmiştir. Bu bana çok mantıklı, uygulamaya müsait ve artı olarak hoş geliyor. Öğle vakti namazına delil olarak duluk’u sarkma, bu ayetteki dinlenme vaktini namaz vakti, ve salat-il vusta’yı öğle-orta namazı olarak aldığımızda Öğle namazı mümkün ve doğru gözüküyor. Denilebilir ki Nur 58’de neden öğle namazı vaktinde denmemişte elbiselerinizi çıkardığınızda denmiş. Öğle namazı denseydi tüm öğleden sonrası akşama kadar kast edilmiş olurdu. Ancak istenen bu değil. Öğlende dinlenmek için olan vakit 12:30 olur, 14: 30 olur, değişebilir.. Ne zaman dinlenmeye geçersek o vakit namazımızı kılabiliriz. 4- Gündüzün – günün tarafları – uçları. Ben gündüzün tarafları olarak anlıyorum. Yani aydınlığın başlamasından öğlen güneşin sarkmasına kadar bir taraf, akşam kararmasına kadar ikinci taraf. İki geniş zaman aralığı, başı belli sonu belli. Burada gündüzün uçları fikrinde anlayamadığım şeyler var. Gündüzün uçları, yerine gecenin uçları dense aynı şey ifade edilmiş olur muydu? Çok küçük detay ama ilgimi çekiyor.. Ayrıca uç kelimesi. Bana sınırsız geliyor. Kalemin ucunu beyaz açılmış ve kömür kısmı olarak alabiliriz, onunda ucu sadece siyah kömür olan yer diyebiliriz, o ucunda ucunu en uç noktası diyebiliriz, noktanında ucu vardır… Uzayıp gidiyor. Sabah namazı yada akşam namazı-gece namazı – yatsı namazı hangi uçta, hangi zaman diliminde, hangi vakitte, hangi aralıktadır? 5- Hakkı YILMAZ’ın eserini okurken bir şeye takıldım. Nisa 103 ayeti ile ilgili. Bu ayet, Nisa Suresinin tahlilinde şöyle geçiyor: 103. Sonra salâtı tamamlayınca, artık Allah'ı ayakta, oturarak, yan yatmışken anın. Sükûnet bulduğunuzda/güvene erdiğinizde, salâtı ikâme edin. Hiç şüphesiz salât, mü’minler üzerine vakti belirlenmiş bir yazgıdır. Bu âyet grubunda, İslâm dininin temel unsurlarından biri olan salâtın önemine dikkat çekilmiş; sefer ve cephede bile terkedilmemesi gereken bir yükümlülük olduğu ifade edilmiştir. Bu âyetlerden anlaşıldığına göre salât, savaş şartlarında bile ihmal edilemez, ancak kısa tutulur. Bu âyetteki salât, “namaz” değil, “salâtın eğitim ve öğretime yönelik olan zihinsel boyutu”dur. İslâm'ın temel öğelerinden olan salât'ın esnekleştirilmesinden, tüm ilkelerin şartlara göre esnekleştirilebileceği sonucu çıkar. İsra 78’in tahlilinde Nisa 103’e atıf yapılırken ise farklı? 78 – Güneşin dülûkundan [batmasından, kaybolmasından] gecenin kararmasına kadar namaz kıl ve sabah Kur’an’ını da. Çünkü sabah Kur’an’ı görülecek şeydir. 79 - Ve geceden de. Ayrıca, sana özgü bir fazlalık olarak sen, onu [gece namazını] teheccüd et [uyanıp gece namazını kıl]! Rabbinin, seni güzel bir makama ulaştıracağı umulur. NAMAZ KAÇ VAKİTTİR? Sonra [korku hâlindeki] namazı tamamlayınca, artık Allah’ı ayakta, oturarak, yan yatmışken anın. Sükûnet bulduğunuzda/ güvene erdiğinizde, namazı ikame edin. Hiç şüphesiz ki, namaz, müminler üzerine vakti belirlenmiş bir yazgıdır. (Nisa/103) Ya ben büyük yanılgıya düştüm yada bi terslik var.. Hiç yorum yapmadan sunuyorum. 6- Leyl = gece, işa=akşam diye biliyorum. Ancak bazı çevirilerde salat-il işa’nın gece namazı olarak çevrildiğini gördüm. Hakkı YILMAZ’ın işa ve leyl ile ilgili özel bir yazısı var mı? Okumak isterim. Şimdilik bu kadar. Dostlar lütfen görüş bildirin, gerçekten çok merak ediyorum. Görüşleriniz çok değerli. Yazıda ve görüşlerde hatalar var ise affola.. Saygı ve selamlarımla.. Rabbimiz ilmimizi artırsın, en doğrusunu “O” bilir.

19. February 2011, 03:04 AM	#3
hiiic Uzman Üye Üyelik tarihi: Mar 2010 Mesajlar: 1.979 Tesekkür: 1.908 1.298 Mesajina 2.732 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 27	Doğru mu anladım? Güneş doğarken; işe güce başlarken Güneş tam tepede iken; İşin gücün, ticaret ve diğer ilişkilerin en kızıştığı zaman Güneş batarken; iş güç bitip, eve çocuklarla güreşmeye giderken Birde gecenin bir bölümü; Dinlenmek için ayakları uzatmışken dicem ama bu sefer buralarda ancak zikir ve dua yapılır. Kuran okunur. tespih edilir. Bu saatlerde mali imar yapılması mantıksız,, salatın zihni yönünden bahsediyor sanırım. __________________________________________________ ___

9. April 2011, 05:43 PM	#4
pramid Uzman Üye Üyelik tarihi: Sep 2010 Mesajlar: 824 Tesekkür: 191 545 Mesajina 1.168 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 25	salatı iyi anlamak için yüklemlere bakın... gaza........... (ölüm gaza edilir (hükme bağlanır), aralarında gaza edilir... ) ikame................ (terazi ikame edilir, şehadet ikame edilir, din ikame edilir, emir ikame edilir.) aslında bu iki fiilin salat dışı kuran kullanımları açıklıyor....... bu kısa yazı sadece ilgilenenlere fayda verir...İlgisi olmayanlar okur GEÇER

10. April 2011, 06:13 PM	#5
hiiic Uzman Üye Üyelik tarihi: Mar 2010 Mesajlar: 1.979 Tesekkür: 1.908 1.298 Mesajina 2.732 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 27	Ben Allaha bir yönelişte bulundum. bundan böyle aslını, özünü tam ve eksiksiz olarak anlamadığım hiç birşeyin peşine düşmeyeceğim, hiç bir meselenin sonucuna karar vermiyeceğim "O" na teslim edeceğim. Bilmediğim birşeyden dolayı suçlanmıyacak yada kınanmayacağım. Sorumluluğu kendi üzerime almıyorum, sahibine veriyorum. Kendisi dediği gibi; "iyice açıklanmalı değilmiydi?"

12. April 2011, 04:45 PM	#8
pramid Uzman Üye Üyelik tarihi: Sep 2010 Mesajlar: 824 Tesekkür: 191 545 Mesajina 1.168 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 25	salat vahyin hayata geçirilmesi...onun için mücrim denir...mücrim cürüm işleyen yani bile bile hata eden demek... bilerek vahyi uygulamayan.. doğru cehenneme

14. April 2011, 09:38 AM	#9
aşık74 Uzman Üye Üyelik tarihi: Feb 2009 Mesajlar: 297 Tesekkür: 328 166 Mesajina 472 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 18	Sâlât'ın kelime Manaları dua, dua etmek; yalvarma, yakarış; konuşma, söylev, nutuk; övgü, methiye; nimet;meydana getirmek, sebep olmak; yakından takip etmek, izlemek, uymak, bağlı kalmak;irtibata geçmek veya irtibata geçilmek; hayvanın kuyruğunun çıktığı yer, but.

14. April 2011, 09:39 AM	#10
aşık74 Uzman Üye Üyelik tarihi: Feb 2009 Mesajlar: 297 Tesekkür: 328 166 Mesajina 472 Tesekkür Aldi Tecrübe Puanı: 18	NAMAZ KELİMESİ NEREDEN GELİYOR? Namaz, Urduca ve Farsça'da "dua" anlamına gelir. Kuran inmeden önce "namaz" Pers'teki Zerdüştler (ateşe tapanlar) tarafından da uygulanıyor ve uygulanan bu "namaz" günümüz Müslümanlarının uyguladığı "namaz" ile çok büyük benzerlikler gösteriyordu. Aşağıdaki alıntı bir zerdüşt sitesinden namazın nasıl kılınacağını anlatıyor. Dikkat ederseniz bu ritüele başlamadan önce aynı şu an Arap dinini izleyenlerin uyguladığı gibi bir çeşit abdest alındığını görürsünüz. "Zerdüşt namazına başlamadan önce kişi; ellerini, ayaklarını ve yüzünü yıkar, başa takke veya başörtüsü giyip, güneşe doğru dönerek Ashem, Yatha, Kemna Mazda için dua eder. Bu namaz da ne tesadüftür ki günde tam 5 vakittir! Güneşin doğuşundan öğlen 12:40 'a kadar olan namaza Havan Geh, öğlen 12:40 ile 15:40 arasındakine Rapithavan Geh, 15:40 ile günbatımına kadarki namaza Ujiren Geh, günbatımından 24:40'a kadar süresi olan namaza Aiwisuthrem Geh denirken 24:40'dan güneşin doğuşuna kadar kılınması gereken namaza ise Ushahin Geh denir61. " Önemli bir nokta daha; İmam Buhari ve diğer hadis toplayanların hepsi o zamanlar zerdüştlüğün yaygın olduğu Pers asıllıdır.!!!!!