Tevbe Suresi

[galipyetkin]

NESİ:

Nesi, çalıştırılan işçilerin ''hak ediş''lerine el koymak, ellerine geçmesini önlemek için patronların lehine uydurulmuş bir yöntemdir.

Say yani çalışma hayatı, hafta 7 gün baz alınarak, İslam'da bu ''tam hafta''-7 gün olarak tanzim edilmiş olup hafta tatili yoktur. Faizin, rantın, emek karşılığı olmayan gelirin ''haram'' olması nedeniyle de işçi çalıştırma da yoktur; ancak üretilende veya 'gelir eşit' bölünmek üzere yardımcı veya ortak alınabilir.

Yahudi'lere göre Allah Kainatı 6 günde yaratmış ve 7. gün istirahate çekilmiştir. Bu uydurduklarını kendi kendilerine mesaj diye algılamışlar, böylece Yahudi'ler çalışma hayatlarını buna göre düzenlemişler ve haftanın 7. günü kabul ettikleri cumartesi gününü kendilerine tatil-istirahat günü diye kabul etmişlerdir. O gün bir iş yapmazlar. Bu onlar için bir sevap,çalışmak büyük günahtır. Buna ''sept günü'', bunu uygulayanlara da '' ashab-ı sept'' deniliyor.

Kur'an'ın anlatımından anlaşıldığına göre balıkçı köyündeki Yahudi'ler istirahat ettikleri 7. gün tayfalarına hak ettikleri 6 günlük ''hak ediş''lerini ödememek için teknelerini ve donanımlarını tayfalarının istifadelerine bırakmıştır. O gün tayfaların tuttuklarının tümü kendilerinin olacak ve geçmiş 6 günlük paylarına sayılacaktır. Böylece patronların cebinden bir şey çıkmayacak, kendileri çalışmadıklarından sevap işlemiş olacak hem de istirahat etmiş olacaklardır.

Yahudi'ler, tayfaların cumartesi tutacaklarına dahi göz dikmiş, haset etmişler, acaba diğer günlere göre balık bolluğu olmuş mudur diye tayfaların bu haklarına hürmetkar olmamışlardır.

Karada ise tarlalardan, bahçelerden, ''hayvanlardan'' senede bir elde edilen semereler yönünden de işçiler 6 sene ücretsiz veya paysız sahiplerine çalıştırılır, 7. sene de semereler çalışanların olurdu.

İşte ''nesi'', emekçilerin haklarına hürmet etmek yerine el koyabilmek için uydurulmuş bu sitemi Sayın Hasan Akçay, sitemizin 'Kur'an Merkezli ve Allah Odaklı İman' bölümü, 'Hangi Gece El Kadir'in Değil' kısmında, 2.sahifede bu durumu tesbit etmiş, bunu da ''nesi'' olarak nitelemiştir. O izaha bakın:

''7 bitek kameri yıl :
13 Muharrem 623'te (17.Temmuz.623) başlar,
13.Muharrem.630'da (2.Mayıs.630) biter.
Yani 7 bitek kameri yıl Mayıs'ın ortasına bile varmadan sona erer; ne var ki o anda ekinler henüz başak vermemiştir, o ürün alınamaz.''

Yani işçiler kendilerine ayrılmış olan 7.yılda haklarını alamazlar. Alabilecek olsalar dahi ayları kaydırarak yine haklarına el konulur. Emekçileri, yemek kapmak için oynatılan maymunlara çeviren patronlara Allah'ın hitabı malum (Bakara-64).

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

Merhaba.

Nesi, çalıştırılan işçilerin ''hak ediş''lerine el koymak, ellerine geçmesini önlemek için patronların lehine uydurulmuş bir yöntemdir.

Sayin Galip Yetkin,
size göre nesinin gerekcesi bu olabilir ama
ben basit düsünen biriyim;
Allah ne diyorsa ona inanirim.

Allah ise diyecegini Tevbe 37'de diyor:

NESÎ katmerli küfürdür
Kafirler onunla saptirilirlar
ki onu bir yil uygular, bir uygulamazlar...

Nicin?

Allah'in haram kildigini iddete uydurmak suretiyle helal ilan etmek icin -li yuvâtiû iddete mâ harremallâhu fe yuhillû mâ harremallâh...

Iddetin bir önceki ayette gecen "dolunaylarin iddeti" ifadesinde kullanilmis oldugu dikkate alinirsa nesînin gerekcesi acik ve net olarak görülür:

Allah neyi yasakladiysa onu,
örnegin yasak dönemde av hayvani öldürmeyi (Mâide 2, 95),
helal ilan etmek.

Yani işçiler kendilerine ayrılmış olan 7.yılda haklarını alamazlar.

Kusura bakma güzel kardesim,
bu da cok derin bir iddia. Benim basit düsünen kafamin kapsama alanina girmiyor.

Yûsuf sûresinde anlatildigi üzere
Allah'in tanidigi yedi bitek yil (seb'a sinîn)
yalnizca iscileri degil yasayan herkesi
etkiler.

"Seb'a sinîn"deki SENE kelimesini SEMSÎ yil diye anlar da ona uyarsaniz size taninan 7 bitek senede 7 ürün alirsiniz; yok KAMERÎ yil diye anlayip ona uyarsaniz süreniz 3 ay kisalir. Yani 1 mevsim. 1 ürün mevsimi. O ürünü alamazsiniz. Acliktan ölürsünüz.

Benim basit düsünen kafam bunu aliyor. Daha ötesini benden bosuna beklemeyin.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[galipyetkin]

Sayın Hasan Akçay.

''Nesi katmerli küfürdür'' deyip Kur'an'da yazılı olanı getirip önümüze koyuyorsunuz da, 1. kat küfürü ve üstüne gelen katmerin ne olduğunu izah etmiyorsunuz.

Bunu anlatın bize.

Sayın Hasan Akçay.

Diyorsunuz ki ''Allah neyi yasakladıysa onu; örneğin yasak hayvanı öldürmeyi(Maide-2,95)''
Siz Mekke'ye gittiniz. Hangi av hayvanını tesbit ettiniz? Tanıştığınız avcılar var mı? Bu ayetler hacca gidenlerin arasında ''gitmişken biraz da av hayvanı avlanırız'' diyen avcılara mı hitap ediyor?

''Avlanma'' ifadesi ile ne ifade edilmek isteniyor?

Bunu anlatın bize.

Sayın Hasan Akçay.

Diyorsunuz ki: ''Yusuf suresinde anlatıldığına göre, Allah'ın tanıdığı yedi bitek yıl yalnızca işçileri değil, yaşayan herkesi etkiler.''

Güzel bir tesbit

İyi......., Güzel.......,

Fakat,

Allah'ın ''tanıdığı'' ''yedi kurak yıl'' da herkesi etkiler.

Eeee..., Sonra....

Bize bu sonra'yı anlatın.

Sayın Hasan Akçay.

Yusuf Peygamber kuraklık badiresinden halkı kurtarmış.

Bu da tamam.

Ama nasıl?

Bunu anlatın bize.

Sayın Hasan Akçay.

Ne yapmıştır Yusuf Peygamber? Yöntemini anlatın bize.

''Kur'an ne derse o''. O ne ise onu anlatın bize. Kur'an'ı tarih kitabı gibi okumak veya aktarmak değildir müslümanlık. Müslümanlık Yusuf Peygamber'in çözüm yönteminde.

O'nu anlatın bize.

Yedi bitek yıl-yedi kurak yıl tesbitinizi herkes Kur'an'da okuyor. Ama Yusuf Peygamber'in kurtuluş reeçetesini okuyamıyor.

O'nu anlatın bize.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

Merhaba sayin Galip Yetkin. Nasilsiniz?

Talep ettiginiz aciklamayi
yapmaya calisayim:

1. kat küfürü ve üstüne gelen katmerin ne olduğunu izah etmiyorsunuz. NESÎ küfrünü isleyenler, ayette belirtildigi üzere, kafirlerdir -ellezîne keferû. Ahrete inanmayan, dolayisiyla hesaba cekilmeyeceklerini sananlar. Bundan benim anladigim, birinci küfür: ahret yaptirimini inkar, onun üstüne gelen küfür: nesî.

Siz Mekke'ye gittiniz. Hangi av hayvanını tesbit ettiniz? Mekke dahil, hic bir kentin icinde av hayvani olmaz. Cevrede ise elbet vardir. CAGRI filminden aklimda kalan, Hz Hamza'nin ilk görünüsü avdan döndügü andir.

Bu ayetler hacca gidenlerin arasında ''gitmişken biraz da av hayvanı avlanırız'' diyen avcılara mı hitap ediyor? Hayir. Avlanma yasagi ile ihram giyilerek yapilan haccin ilgisi yok.

Mâide 2: Size helal oldugunda avlanin -iza haleltum... (Ihram üretmek icin carpitilacak kelime yok burda.)
Mâide 95: size yasak oldugunda av hayvani öldürmeyin - ve entum hurum

Mâide 2'de söylenen ne ise 95'te söylenen de o. Ihram 2'de yok, 95'te de yok.

Kaldi ki ihram yalnizca Mekke'de yalnizca iki gün giyiliyor ve hayvan öldürmeyi yalnizca Mekke'de yalnizca iki gün yasakliyor. Hayvanlarin üreme mevsiminde uyulan avlanma yasagi ise evrenseldir, dünyanin her yerinde aylar aylar sürer.

''Avlanma'' ifadesi ile ne ifade edilmek isteniyor? Ben "Allah av hayvani öldürmeyin, diyor ama baska bir sey demek istiyor," diye Allah'a müdahale etmekten yana degilim. Allah ne diyorsa o. "Av hayvani öldürmeyin!" diyor; o halde "Av hayvani öldürmeyin!" demek istiyor.

Kur'an'ı tarih kitabı gibi... aktarmak değildir müslümanlık. Güzel bir elestiri. Tesekkür ederim. Mekke'nin fethedildigi yili neden tarih gibi anlattigima gelince, cünkü haram aylar o sayede daha kolay ortaya konuyor.

SEHRU RAMAZÂN, sicak dolunay demek. Olaylar o sicak dolunayda basliyor (Tevbe 2) ve cehennem gibi sicak (Tevbe 81) bir havada cikilan savas yolculuguna uzaniyor.

Müsriklerle Mescidil Harâm'da yapilan, süresi dört dolunay olan (Tevbe 2) ve haram dolunaylar cikinca sona erecek olan bir ateskes andlasmasi var. Acik ve net. Gökteki haram dolunaylar, uyduruk kamerî yildaki haram aylarin aksine, vakten sabittir ve ardardina gelirler.

Yusuf Peygamber kuraklık badiresinden halkı (nasil) kurtarmış. Yûsuf sûresinden anladigim, halkin yemeye ihtiyac duydugu az miktarin disindaki tahili basaginda birakmis; onu kurak dönemde halka vermis. Bir bedel karsiligi ya da bedelsiz. Yani sosyalizm uyguladiysa ona da eyvallah. Ama konumuz o degil. Konumuz: NESÎ.

NESÎ: "dolunaylarin iddeti"ndeki son dolunayi bir sonraki iddete ertelemek* suretiyle yasak dönemi oynatip hükümsüz hale getirmek.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

______________________________

*21 Haziran’dan sonraki ilk dört dolunay haramdir. "Her bölgenin iklimi göz önüne alinarak yasak dönemde ayarlama yapilabilir mi?" de ayri bir konu. Ama yasak dönemde avlanmak haramdir (Mâide 2, 95).

Asagidaki iki iddetten ilkinde 12 dolunay var, ikincisinde 13.

Iddet I’in son dolunayi
iddet II'ye ertelenirse
iddet II'nin dört haram dolunayindan biri
haramliktan cikar.

On iki dolunayli "kamerî yil"i uydurmak ugruna on ücüncü dolunaylar ertelenirse NESÎ küfrü otomatige baglanir. Kamerî yilcilarin yaptigi iste bu. Nesî küfrünü otomatige baglamislar.

http://www.timeanddate.com/calendar/...?year=2012&n=0

I
1.3 Tem 2012
2.2 Agu
3.31 Agu
4.30 Eyl
5.29 Eki
6.28 Kas
7.28 Ara
8.27 Ocak 2013
9.25 Sub
10.27 Mar
11.25 Nis
12.25 May

II
1.23 Haz 2013
2.22 Tem
3.21 Agu
4.19 Eyl
5.18 Eki
6.17 Kas
7.17 Ara
8.16 Ocak 2014
9.14 Sub
10.16 Mar
11.15 Nis
12.14 May
13.13 Haz

[galipyetkin]

Sayın Hasan Akçay.

Açıklamalarınız için teşekkürler.

Görüşlerinize hürmet gösteriyor, üzerlerinde bir tartışma yaratmak istemiyorum.
Siz olguyu "ay" üzerinden, biz ise geçen yazımızda "hafta" ve "yıl" üzerinden açıkladık. Ne var bunda?

Ben, Maide-2'yi, içeriğini, konu bütünlüğü içerisinde değerlendirdiğimde, avlanmamayı nasıl bazı şeylere hürmet gösterilmesi ayet içinde istenmişse, (dört ay denen) eşhurul hurumu denilen (her sonraki müşrik neslin islamı seçebilmesi için) sonu açık bir zaman bağlı bir ateşkes ile Hac ile ve hac müddetince (islam şeriatını) seçme veye seçmeme hakkı verilmiş olanların, bu haklarına hürmet gerektiğini, eğer onlar aleyhine ileri sürülebilecek bir hak var ise, bu asayiş halinden istikrar haline geçinceye kadar ertelenmesi olduğunu düşünüyorum. Çünkü bu müddet sonunda ya islama girecekler ve yolları açılacak, ya da anlaşmayı bozup da aleyhte hareket ederlerse Tevbe-5'teki muamaleye maruz kalacaklar. Yani ya islamı kabul edecekler yada etmeyip islam şeriatına uygun olarak müslümanların arasında azınlık olarak yaşayacaklar, yeter ki aykırı olmasınlar.

Saygılarımla.
Galip Yetkin.

[Hasan Akçay]

Nesî’nin ikinci şekli ise, ay yılı ile güneş yılını dengeye getirmek için yıla bir ay daha eklemeleriydi.

"Artik yil"i devreye sokarak
ay yili ile günes yilini
ALLAH dengeye getiriyor.

Cahiliye müsrikleri de yaptiysa bunu
kötü mü olur Allah'in yaptigi?

[galipyetkin]

Deveye hendeği bu yazdıklarımızın cevablarını aldıktan sonra atlatacağız.

Tevbe Suresi 36. ayet Sayın Taner'in verdiği mealden alınmıştır.Meal şöyledir:

"36. Şüphesiz Allah katında; gökleri ve yeri yarattığı günkü Allah'ın yazısında, ayların sayısı, ay olarak on ikidir. Bunlardan dördü haramlardır. İşte bu koruyan dindir. Bu sebeple onlarda [haram aylarda] kendinize zulmetmeyiniz. Ve sizinle toptan savaşan müşriklerle siz de toptan savaşın. Ve şüphesiz Allah'ın muttakiler ile beraber olduğunu bilin."

Ayette oniki olan ayların dördünün haram olduğu söylenmesine rağmen bu ayların hangileri olduğu belirtilmediğine göre buradaki niteleme dört rakamı mıdır, yoksa başka bir şey mi ima edilmiştir?

a) "dört" rakam olarak belirtildi ise bu aylar niye belirtilmemiştir?
Hangileridir?
Niye?
Bunları nasıl bu rakamın içine aldınız?
Sırası var mı?
Kriterler ne?

b) Ayların "haram" olması ne demektir.

c) Bu güne de hitap ettiğine göre bu ayların ve bu ayların ayrık tutulma kriterlerinin sizin yönünüzden değerlendirilmesi?

ç) "İşte bu dini kayyimedir" dendiğine göre 12 ayın içinden 4 tanesinin haram ay olduğunun söylenmesi ile din nasıl kayyum bir din oluyor? Açıklar mısınız?

Sorular daha uzayıp gidecek. Fakat önce bunlara bir cevap gerekiyor.
Muhatap; herkes.

Saygılarımla.
Galip Yetkin

[Hasan Akçay]

Özelime gelen bi iletidien:

Sizinle tanışmak yazışmak istiyorum. Ramazan döneminde sizi tanıdım. Özellikle bu konu (Şehru Ramazan) çok ilgimi çekiyor. Takvim olayı vs. E-posta nız veya tel verirseniz. görüşmek isterim.

Sevgili kardesim,

Yukardaki iki iletimi
özellikle sizin için yazdim.

Özel yazismiyorum. Ilkem bu. Onun için sizden ricam bana söylemek istediklerinizi forumun herkese açik olan bu bölümüne yazar misiniz. Lütfen.

[Hasan Akçay]

Bakara 189'da söylenen: "Sana hilalleri soruyorlar. De ki, insanlar ve hac için vakitlerdir onlar -Yes’elûneke anil ehille, kul hiye mevâkîtu lin nâsi vel hac."

Hilaller, bilindigi üzere, ya büyüyen hilallerdir (waxing) ya da küçülenler (waning). Ayin basindakiler büyüyen hilallerdir ) kapa parantez seklinde; dolunayin ardindan gelen çeyrekaydan sonrakiler ise küçülen hilaller ( aç parantez seklinde.

Küçülen hilaller üçüncü çeyrekaydan sonradir,
büyüyen hilaller ise ayin basindakiler.

Bunlari ukalalik etmek için anlattigimi lütfen düsünmeyin.

2:189'da geçen "ehille"nin
büyüyen degil küçülen hilaller oldugunu
hatirlatmaya çalisiyorum.

Ayetin devamina dikkat.

Evlere arkalarindan girmek degildir erdem;
evlere kapilarindan girin.

Evlerin kapilari herkesin gözü önündedir, dogru yoldur;
evlerin arkalari ise hirsiz misillu kötülerin yolu.

Iste hacca Kuran'in ŞeHR dedigi "dolunay"dan girilecek.

Ayin
herkes tarafindan görülüp bilinen
o meŞHuR halinden sonra.

Bir eve ait KAPI ne ise
aya ait DOLUNAY odur.

Işte haccin süresi
tipki orucunki gibi
10 gün (ma'dûdât) olup

"dolunay"da baslar,
dolunaydan sonraki çeyrekay karnini içeri çekip hilal* halini alinca sona erer.

Zaten uygulama da nerdeyse böyle.

Hac topluca yapilan bir ibadet oldugu için
onun vaktini
onca insanin gözünün içine baka baka
fazla saptiramamislar.

Halen hac
Zilhicce'nin 10'nunda yani nerdeyse dolunayda basliyor;
10 gün sürüyor.

Ama saptirma yine de açik ve net.
"Hac vakti hilallerdir" diyen Allah'a inat,
haccin uygulamadaki vaktinde hilal yok.

Peki,
hac Şehru Zilhicceden önce yapılamaz hükmü
hangi ayetten anlasiliyor?

Bakara 196'dan.

Orda mealen deniyor ki hayvan bagislayamayanlar 3 gün hacda + 7 gün dönünce olmak üzere toplam 10 gün kefareten oruç tutsunlar. Birinci haram ay olan "Sehru Ramazân"da zaten oruç tutuluyor. Eger hac o ayda yapilirsa Allah'in Bakara 196'daki hükmü iptal olur. Allah saklasin.

_____________________________________

*Söz konusu olan

1.
ayin basindaki degil
dolunaydan sonraki ilk hilal.

2.
haccin süresi bu hilalle baslamaz, SONA ERER.

Kur'anen
haccin süresi dolunay ile baslar.

Bu besbelli. Bunda hiçbir belirsizlik yok.

Insanlara belirsiz görünebilecek olan,
sürenin ne zaman sona erecegidir.

Allah "ehille" diyor,
en az üç hilal.
Haccin süresi onlarla sona erer.

Hac
ikinci "haram ay"da yapilabilir (Zilhicce?)
üçüncü haram ayda yapilabilir (Zilkâde?)
dördüncü haram ayda yapilabilir (Receb?)

Haccin
bu üç ayin her birindeki süresini
o aya ait dolunayi izleyen
ilk hilal belirler.

Sana hilalleri soruyorlar, de ki
onlar... hac vakitleridir.

[galipyetkin]

Tevbe-36. ayet dolayısı ile sorduğum soruya ışık olabailecek şu ayetler de kolaylık sağlayabilir.

a) Bakara-226. "Kadınlarına yaklaşmamaya yemin edenler dört ay(erbeati eşhur) .......... "

b) Bakara-234. "Ve sizden vefat ettirilenlerin, geriye bıraktığı eşleri dört ay(erbeate eşhürin) .............."

c) Bakara 194. "Haram ay haram aya(Eşşehrül haram Bişşehril harami) ............."

d) Tevbe-5. "Haram aylar (eşhürul hurumu) çıkınca ........"

Saygılarımla.
Galip yetkin.