hanifler.com Kuran odaklı dindarlık  

Go Back   hanifler.com Kuran odaklı dindarlık > NÜZUL SIRASINA GÖRE NECM NECM KUR'AN'IN TÜRKÇE MEALİ Hakkı YILMAZ > MEDİNE DÖNEMİ > NÛR SÛRESİ

Cevapla
 
Seçenekler Stil
Alt 3. April 2013, 12:49 PM   #11
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart

Ifk olayinla ziynetlerin gizlenmesinin ne alakasi var? Ha gizli takinmis ha acik, mühim olan kopmasi yada kaybolmasi sebebiyle ortaya cikiyor dedikodular.

Aise anamiz o kolyeyi hic takmasa idi basina o olay gelmezdi mesela, ziynet takinmasi tamamen yasaklanmis olsa aklim daha da yatar konuya. Hic olmazsa böyle bir olaya sebeb olmazdi takinan ziynet.
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 3. April 2013, 01:18 PM   #12
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart

(7) A'RÂF Suresi
Âyet - 31



يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
Yâ benî âdeme huzû zînetekum inde kulli mescidin ve kulû veşrebû ve lâ tusrifû, innehu lâ yuhıbbul musrifîn(musrifîne).

Ey Âdemoğulları! Bütün mescidlerde ziynetlerinizi alınız. Yeyiniz ve içiniz. Ve israf etmeyiniz. Muhakkak ki O, müsrifleri sevmez.

İMAM İSKENDER ALİ MİHR

1. yâ benî âdeme : ey Âdemoğulları
2. huzû : alınız
3. zînete-kum : ziynetleriniz, süsleriniz
4. inde : yanında
5. kulli : her, hepsi, bütünü
6. mescidin : namaz kılınan yer, mescid
7. kulû : yeyiniz
8. ve işrebû : ve içiniz
9. ve lâ tusrifû : ve israf etmeyin
10. inne-hu : muhakkak ki o
11. lâ yuhıbbu : sevmez
12. el musrifîne : müsrifler, israf edenler

A'RÂF SURESİ 31. AYET AÇIKLAMASI

Bismillâhirrahmânirrahîm

Mescidlere nefsin kalbindeki afetlerle değil, hasletlerle gidilmelidir. Nefsin kalbi ziynetlerle donanmalıdır. Başkalarına yardım etmek, insanlara güzel muamele etmek üzere, güzel hislerle orada olunmalıdır.

Karın doyurmak, herkesin hakkı ve ihtiyacıdır. Ama tıka basa yeyip, karnı şişirmek ve lüzumsuz yere vücuda zarar verecek şekilde fazla yemek yemek, Allahû Tealâ'nın emri değildir. Sadece ihtiyacınız kadarını yemelisiniz, içmelisiniz, harcamalısınız. Üst tarafını Allahû Tealâ kabul etmiyor. Allah'ın emrinin ötesi, normalin ötesi, insanlar için israftır. Allah, israfı sevmez.



Ayet nedir, aciklamasi nasil yapiliyor. Her bir ayeti böyle yollardan aciklayabilirmiyiz? Yoksa herkesin keyfine mi kalmis ayetlerin anlasilmasi? neden acaba Rabbimiz direkten ne istedigini buyurmamistir acaba, sayet istenilen tabii ki buysa.

Üstelik görünmeyecek/saklanacak ziyneti neden takinsin ki kadinlar, biraksinlar mücevhercilerin vitrininde daha hayirli olur.
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 3. April 2013, 03:47 PM   #13
Hasan Akçay
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Dec 2010
Mesajlar: 817
Tesekkür: 0
157 Mesajina 225 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 24
Hasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud of
Standart

Ifk olayinla ziynetlerin gizlenmesinin ne alakasi var?

Ifk olayina yol açan da ziynet=takidir,
teşhirciliginin yapilmasi yasaklanan da.

Kaldi ki bu ifadenizden anlasilan, Allah bütün ziynetlerin gizlenmesini buyuruyor. Oysa öyle bir sey yok. Allah yalnizca gögüs yirtmacinin altindaki ziynetin örtülmesini buyuruyor. Örtü gögüs yirtmacinin üzerine vuruldugunda gizlenen odur. Uzun zincir. Her halde çok uzun ve pahali oldugu için.

Genç Muhammed, bilindigi üzere, Hatice'nin ihtiyaçsiz erkek tâbisi idi, et tâbiîne gayri ulil irbeti min er-ricâl.

Say ki ona ait kervanin basinda uzak bir ülkeye gitti; satmasi gerekeni satti, satin almasi gerekeni aldi. O arada çok güzel bir zincir gördü. Maiyetinde çalisanlar ile birlikte zinciri satin aldi ve dönüste Hatice'ye armagan etti.

1.Ayette gayri ulil IRBE deniyor. Anlami: ihtiyaçsiz.

Hangi seye ihtiyaçsiz;
Hatice'nin güzel vücuduna mi ya da
o zincire mi?

Hatirlayalim. Genç Muhammed, Hatice'nin güzel vücuduna muhtaç oldugunu onunla evlenerek gösterdi.

Hatice'nin erkek tâbilerinin o zincire ihtiyaçlari olup olmadigina gelince... ihtiyaçlari olsaydi kendilerine alikor, Hatice'ye vermezlerdi.

2.Hatice'nin onlara nesini açmasi ahlakî idi? Elbet o uzun zinciri. Onu teninden uzaklastirip fistaninin üzerine takmasi ve erkek tâbilerinin önüne o sekilde çikmasi.

Peki, onlara nesini açmasi gayri ahlakî olurdu? Elbet gögüs çatalini.

Bu kadar açik ve net. Anilan ziynetler eger kadin vücudunun gögüs çatali misillu bir yeri ise onu erkek tâbilere açmak kadini adim adim zinaya götürür; gayri ahlakîdir; Allah bunu caiz kiliyor olamaz. Yok, o ziynet zincir denen taki ise onu giysinin üzerine takarak erkek tâbilere açmanin hiç bir sakincasi yok.

Bir de yasaklanan, ziynet takinmak degil ki. Birakin yasaklanmayi A'râf 31'de özendiriliyor o.

Yasaklanan, ziynet teşhirciligidir. Örnegin uzun zincir abartili bir takidir. Onu "illa"dan sonra sayilip dökülen zevattan baskasinin önünde takinmak o yüzden teşhircilik. Yabancilar o yüzden "Görmedigin oglu olmuş..." derler; kiskanirlar; onu çalmayi bile düsünürler.

Ayette "illa"dan sonra anilan kimseler ise hanim efendinin "mutemet"leridir; hanim efendinin teşhircilik yapmadigini bilirler.

O itimadi hak etmiyorlarsa hanim efendi onlari isten atar, çevresinden uzaklastirir.

Konu Hasan Akçay tarafından (3. April 2013 Saat 04:20 PM ) değiştirilmiştir.
Hasan Akçay isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 3. April 2013, 04:28 PM   #14
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart

Kaldi ki bu ifadenizden anlasilan, Allah bütün ziynetlerin gizlenmesini buyuruyor. Oysa öyle bir sey yok. Allah yalnizca gögüs yirtmacinin altindaki ziynetin örtülmesini buyuruyor. Örtü gögüs yirtmacinin üzerine vuruldugunda gizlenen odur. Uzun zincir. Her halde çok uzun ve pahali oldugu için.

Biraz komik olmuyormu, demek ziynet olarak uzun zincir takinmadiklari zaman kadinlar gögüs yirtmaclari acik olarak dolasabilirler. Mühim olan göbege kadar inen zincir görünmesin. Nasil bir zincirmis bu, sanki esaret altinda boyunlarina takilmis zincir gibi bir sey mi oluyor?
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 3. April 2013, 05:19 PM   #15
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart

Hasan Kardes,

2008 den bir blogtan asagidaki yorumu buldum, sayet senden degilse bu yorum

http://gorkemtuncay.blogcu.com/kur-a...yok-mu/3167628


63. Cilbab rahibelerin giydiği kukuletalı pelerin demek, Ahzab 59da Nebi eşleri-kızları ile mahiyetindeki kadınların pelerin giymekle TANINIP ZARAR GÖRMEMELERİ İÇİN

64. Tevbe 101 Çevrenizdeki Araplardan münafıklar vardır,devlet halkındanda nifakta direnenler var SEN BİLMEZSİN BİZ BİLİRİZ

65. Ashab neymiş? Nisa 81 baş üstüne derler,yanından ayrılıncada onlardan bir bölük dediğinin başkasını tebyit eder (beyit beyit düzerler) Allah tebyitlerini yazar

66. humur örtü dersek bile,bu kezde baş,boyun,omuzlar dışında gövdenin üst bölümü/döş darbedilir ila cüyubi-ceypleredek yazmıyor ala cüyub-ceybler üzere

67. Ne humur (khumur) nede bunun tekili olarak savlanan hımar (khimaar) kelimesi konuşma dilinde hiçbir arap lehçesinde başı örten nesne anlamında kullanılmaz

68. Neden humurun darbedileceği yer, burada bedene göre (beden referans alınarak)tanımlanmamış? Bedene dışarıdan nesne konmuyor/örtülmüyorda ondan.

69. Nur31 ala rüusi/menakibi/awatigi/kitefeti/cunubi/suduri/teraibi hine başları/omuzları/ciyinleri/egnleri/yanları/döşleri/egeleri üzerine yazmaz neden?

70. Nur31de anlambilimciler wel yadrib ne bi humurihinne (onlar humurunu darb etsinler)derken darb anlam veremezler, ama tefsirci ve fıkıhçının hayali geniştir.

71. Nur31 de ala teraibihinne kaburgalar/egeleri üzerine ala südiyyihinne memeleri üzerine yazmaz. Anlam bilimci wel yadrib ne (darbedsinler) için susar.

72. döş Türkçede gövde/gövdenin üst bölmesidir, kolye-gerdanlığın takılınca gövdede durduğu yer, Persçe/farsca sine.

73. Nur31de ala cüyubihinne giysi yakaları üzerine yazıp giysiye göre tanım mühimdir. ala sudurihinne döşleri üzerine deyip bedene göre yazmaz.

74. Cüyub (ceybler) bedenin bir bölümü değil, giysi yakası demek, eskiden bütün milletlerde giysi yakası önden veya arkadan göğüs kafesi hizasında idi.

75. Nur31 WE L YADRİB NE Bİ HUMURİ HİNNE ALA CÜYUBİHİNNE ; onlar humurunu ceyblerine (giysinin yakası) üzerine darb etsinler. Cüyub (ceybler) bedenin bir bölümü değil.

76. Nur30-31 mümineler için müminlere göre ikinci fark, wel yadr**** bi humuri hine ala cüyubi hine; onlar humurunu göğüs kafesi bitimine dek darbetsinler

77. ve Ziynet nur 58 ile nur 60 gereği yatarkenki giysi çıkarmayla teberrüç edilmiş (belirgin edilmiş-belirginleştirilmiş) olmuyor. Ayetlere göre ziynet neymiş?

78. Nur31 de Ziynetten görünen bölüm (illa ma zahera min ha) açık kalıyor, birde gizleneni (ma yuhfiy ne min ziyneti) var, tepinince belli oluyor.

79. Nur31 de 3.müminelerin ziynetten gizleneni (ma yuhfiy ne min ziyneti hine) bildirmemek için ayaklarını vurmamaları var,tepinince ne belli olur?

80. Nur 60 Kocamış-erkekden ümidi kalmamış kadının ZİNETİ BELLİ ETMEDEN soyunması ; yedane siyabe;.Nur31 deki ziynet yatağa giden birinin giysisiyle örtülmüş olur.

81. Nur 58de soyunmak tedaune siyabe giysinizi bırakmak. Nur 60 da kocamış-erkekten ümidi kalmamış kadının ZİYNETİ BELLİ ETMEDEN SOYUNMASI YEDA NE SİYABE var.

82. Nur 31de ziynet:1. Bütün beden değildir,ferc ayrıca sayılmış. 2. illa ma zahera min ha ondan açıkta olanı/görüneni dışında kalanı gösterilmeyecek, görünen nere??

83. Nur 31 de daki iki maddeden ayrı olarak mümineler için ziynetten bahsedilmiş ziynet kadının bütün bedenidir diyen öküzler ferci bedenden saymıyorlar

84. Nur30 ile 31 de inananlara bakışlarını kontrol etmeleri, ferçlerini (üreme-boşaltım organı yerleri) korumaları yazılı , ancak 31 de müminelerin buna ek farkı var.

85. Ahzab 59 bütün mümineler için olsaydı, tıpkı nur 31 deki müminelerede! yazılırdı,elbette nur 31 içine nebi eşleri-kızları da giriyor.

86. Ahzab 59 da birincisi ;ey nebi diye başlamakla bizi muhatab almıyor,ikincisi müminlerin kadınlarına demiş müminelere veya müminlerin eşlerine dememiş.

87. Ahzab 59 da nebi eşleri, kızları ile o sırada birlikte dışarıya çıkan kadınlar kasdedilmiş.

88. Ahzab 33/59 ;ey nebi! Eşlerine kızlarına, müminlerin kadınlarına de DİKKAT müminelere yazmıyor, müminlerin kadınlarına yazıyor
.
89. Nur 24/30-31 de genel ifade/herkeze söyleme var ;müminlere (inanan erlere) de müminelere (inanan avratlara) de. Ahzab 33/59daysa özel ifade/herkeze değil.

90. Nur 31 de ila cüyuubihinne giysi yakalarına değin yazmayıpta ala cüyuubihinne giysi yakaları üzerine yazması tafsir mealleri yanlışlar

91. hımarlarını giysi yakaları üzerine darp etsinler derken hımar için örtü denecekse hımar için başı örten=saç olacak, giysi (beden değil) üzerine uzatılıyor/salınıyor.

92. Ahzab 33/59 da cilbab ve kimlere gerekli olduğunu yazmışmıydık?

93. 33/59 da Nebi Salat Selamdan demesi istenmiş; eşlerine (ezvaaç, zevçler),kızlarına (benanat,bintler), müminlerin kadınlarına (nisaail müminiyne) cilbaab giymesi.

94. 33/59 müminlerin kadınlarına (nisaail müminiyne) yazar, mümineler (müminaat) veya müminlerin eşleri (ezvaacil müminiyne) yazmaz.

95. 33/59 müminlerin kadınlarına (nisaail müminiyne) ibaresini tefsirciler/mealciler Allah‘ın yanlışını düzeltip, eşler diye çevirmişler. Bu akılsızlıktır.

96. 33/59 müminlerin kadınlarına (nisaail müminiyne) ibaresi Nebi ss eşleriyle kızlarının yanında dışarıya birlikte çıkan kadınlar anlatılır. Nedenmi?

97. 33/55 kadınlara (aleyhine) Ataları, oğulları, kardeşleri, kardeşlerinin oğulları,kızkardeşlerinin oğulları, kadınları, işçi hizmetçileri hakkında günah yoktur..

98. 33/55nkadınlara (aleyhinne) ..KADINLAR (nisaaihinne) hakkında günah yoktur.Tefsirciye /mealciye uysak buradan kadının kadınla nikahını kabulmü edeceğiz?

99. Qur‘aan, zevce (zevçin dişisi) yada bunun çoğulu zevcaat diye bir kelime kullanmaz. Bu Qur‘aan ile zevç kelimesini öğrenen Arapların sonradan uydurması

100. 33/59 da li zevcaatike yazmaz,li ezvaacike yazar.

101. Tefsirci,mealci,sözlükçülere uyarsak Nebi ss erkeklerle nikahlı demek olur;33/59 da li zevceaati ke yazmaz, li ezvaaci ke yazar.

Selam ve dua ile.
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 3. April 2013, 09:38 PM   #16
Hasan Akçay
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Dec 2010
Mesajlar: 817
Tesekkür: 0
157 Mesajina 225 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 24
Hasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud of
Standart

demek... kadinlar gögüs yirtmaclari acik olarak dolasabilirler.

Sayin Merdem,
gögüs yirtmaçlari diyorsunuz ama onun altinda ne varsa onu kastediyorsunuz.

Gögüs yirtmacinin altinda ne var?

Benim edindigim izlenim,
size göre memeler var.

Siz MEMELERIN açik olmasina itiraz edermis GIBI yapiyorsunuz.

Eger bu anladigim dogru ise siz
benim tesettürcüler dedigim kimselerden
birisiniz.

Suçu haksiz yere bana yüklüyorsunuz ama
ahlaksizligi caiz ilan edenler tesettürcülerdir
ve onlardan biri olan sizsiniz.

Bi daha açiklamaya çalisayim:

Nûr 31:
Inanan kadinlara söyle örtülerini gögüs yirtmaçlarinin üzerine vursunlar.

Böylece ne örtülmüs olacak?

Hasan Akcay: Zincir denen TAKI örtülmüs olacak; ziynet takidir.
Tesettürcüler: Memeler örtülmüs olacak; ziynet memelerdir.

Sonra?

Nûr 31:
Ziynetlerini açmasinlar ama örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilerine açsinlar; onlara açmalari caizdir.

Nelerini açmalari caizdir?
Örtülerini neyin üzerine vurdularsa onu.

Yani

Hasan Akçay: Takilarini.
Tesettürcüler: Memelerini.

Anlasildi mi, efendim?

Devam edecegim Allah'in izniyle; memelerin AVRET olup olmadigini da anlatacagim ama kimin neyi caiz ilan ettiginin adini koyalim önce. Dogruyu söyleyelim.

Siz lütfen
açik ve net olarak söyleyin:

Allah
örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilere
kadinlarin
nelerini açmalarini
caiz kiliyor;

takilarini mi,
memelerini mi?

***

Ve lütfen dikkat buyurun. Gögüs yirtmaçlari açik olarak dolasabilirler, diyen yok. Inanan kadinlar gögüs yirtmaçlari açik olarak yalnizca ihtiyaçsiz erkek tâbileri misillu "mutemetleri"nin önünde bulunabilirler; sokaktaki insanlarin önünde degil.

Konu Hasan Akçay tarafından (3. April 2013 Saat 10:18 PM ) değiştirilmiştir.
Hasan Akçay isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 3. April 2013, 11:59 PM   #17
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart

gayet tabii ki takilarini.

n'olcak simdi?
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 4. April 2013, 08:59 AM   #18
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart "acikta olanlar haric"

Mü’min kadınlara da, bakışlarından bir bölümünü kısmalarını ve ırzlarını korumalarını söyle. Zînetlerini de –açıkta olanlar hariç– belli etmesinler. Örtülerini de göğüs yırtmaçlarının üzerine sarkıtsınlar. Ve süslerini, kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kadınlar, yeminlerinin sahip oldukları,393 kadına ihtiyaç duymaz olmuş erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar ve kadınların savunmasız yerlerini [dübür ve cinsel organlarını] henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar dışındakiler için belli etmesinler. Süslerinden gizlemiş olduklarının bilinmesi için ayaklarını vurmasınlar. Ve ey mü’minler! Başarıya ermeniz için hepiniz topluca hatânızdan Allah'a dönüş yapın!
(102/24, Nûr/30-31)

Hasan Kardesim,

hep su parantez icinde yazilanlar varya, bazilari ( el, yüz ve ayaklar haric ) olarak ceviriyorlar.

Nedir "haric" olanlar. Bu haric olan kisimlari belirledik mi zaten bir problem kalmiyor ortada. Cünkü el, yüz ve ayaklar haricinde.... denilldimi zaten saclari otomatikman kapatmak lazim anlamina düsürüyorlar.

Bence "bas, eller ve ayaklar haricinde " olmalidir, cünkü bu uzuvlar kendiliginden görünen kisimlara girer, abdest uzuvlari olduklarindan zaten kendiliginden acikta olan kisimlar olmuyorlarmi?



Neden sag elle sol kulagi göstermek yoluna gidiliyor?

Selam ve dua ile.
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 4. April 2013, 09:38 AM   #19
merdem
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Nov 2012
Mesajlar: 1.606
Tesekkür: 667
710 Mesajina 1.305 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 23
merdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud ofmerdem has much to be proud of
Standart Eski Alimler ve Ateist Ortakligi

Unutmadan sunu bildireyim:

Eski alimler kendi görüslerine göre, zamanlarina uygun bulduklari sekilde Kur'an dan veya baska kaynaklardan bir takim kararlara varmislar insanciklar adina. En iyisini kendileri bilirlermis gibi.

Dogru yolun üzerine oturan alimler yetmemis gibi bir de ateistler cikti basimiza. Sanki Arapcayi ve Kur'an i ve de ( ateistlerin tanimadiklari ) Allah'i herkesten iyi bilirlermis gibi basimiza kadi kesildiler.

Ben dinimi bir ateistten mi ögrenecegim, onlar mi bana aciklayacak ( kalpleri perdeli olarak ) okuduklari acikladiklari Kur'an i onlar mi bana aciklayacak.

Misyonerlerin zamaninda yaptiklarini tam aksini yapiyorlar. Misyonerler halki eline Bibel'i verip topraklarini ellerinden aliyorlardi. Ateist denenler ise baska bir alemdeler, elimizden Allah ve Kur'an i alip bize dünyayi tavsiye ediyorlar.

Kanmam efendim kanmam ben onlara. Kendileri nurdan uzaklastirilmis iseler kendi bilecekleri sey. Cok bilen yanilir diye bosuna dememisler, cünkü bilgi orani göz önüne alinirsa yapacaklari hata da o denli yüksek oranda olur.

Ayet'in önce manasini ögrensinler onlar, ayetler nerede ve nasil okunur onu ögrensinler önce. Bilemiyeceklerinden dolayi bizlere de birseyler ögretme kabiliyetinde olmadiklarini kayrayamayacaklardir, asla.

Kur'an korkutuyor onlari, o yüzden saldirilara geciyorlar. Allah yok diyorlar, Kur'an i Muhammed yazdi diyor ve inaniyorlar. Mesele yok o zaman ortada, inanmadiklari seylerle oyalanmasinlar, inandiklarina (!) sarilsinlar, yoksa putlari darilir onlara, neden vakitlerini Allah ve Kur'an ile harciyorlar diye. Herkes inandiginla ugrassin, inanmadiginla degil.

Biz arapca terimleri yeniden inceleyen günümüzün alimlerini ahmak yerine koyuyorlar. Neymis efendim 1400 seneden beri tatbik edilenleri (atalar dinini) ve eski alimlerin ( cok ve iyi bilmislerin ) görüslerini nasil kulak ardi edermisiz falan.

Yahu bir tek Allah'imiz ve bir tek Kitabimiz Kur'an var, rahat biraksinlar müminleri. Istedigimiz gibi inanalim, tatbik edelim. Bizi esir etmesinler gecmise. Kendi sayisiz kitaplari, ilim adamlari, putlari var iken neden ateistler bizlerle ugrasiyorlar. Biz onlara karismiyoruz onlar gelip bize satasiyorlar.

Herkesin dini kendine, madem insan haklaridir diye tutturuyorlar ve insan haklarina saygi gösteriyorlar, bizim de insan oldugumuzu unutmasinlar ve haklarimiza saygi göstersinler. Dinimize bize biraksinlar. Hayatta baska emelleri yokmu bu insanlarin kafalarina takmislar Allah inancini nasil ortadan kaldirabiliriz diye. Esiratta mi yasiyoruz, esir olarak yasamis olsak dahi, kafamizin icindekileri degistirmeye gücleri yetmez anlasinlar artik.

Bizim ev sahibimiz ( Alemlerin Efendisi ) Rabbimizdir. Biz kalbimizi Alemlerin Efendisine acmisizdir, alakasi olmayan giremez. Allah ile aramiza girmesinler, yetti artik.

Selam ve dua ile.
merdem isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 5. April 2013, 03:46 AM   #20
Hasan Akçay
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: Dec 2010
Mesajlar: 817
Tesekkür: 0
157 Mesajina 225 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 24
Hasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud ofHasan Akçay has much to be proud of
Standart

Nedir "haric" olanlar. Bu haric olan kisimlari belirledik mi zaten bir problem kalmiyor ortada. Cünkü el, yüz ve ayaklar haricinde.... denilldimi zaten saclari otomatikman kapatmak lazim anlamina düsürüyorlar.

Bence "bas, eller ve ayaklar haricinde " olmalidir, cünkü bu uzuvlar kendiliginden görünen kisimlara girer, abdest uzuvlari olduklarindan zaten kendiliginden acikta olan kisimlar olmuyorlarmi?


Ve onlardan görünenler hariç, ziynetlerini açmasinlar -ve lâ yubdîne zînetehunne illâ mâ zahera min

Buradaki onlar
eller, ayaklar, yüz, bas, gerdan... gibi kadin vücuduna ait YERLER degil
yüzük, bilezik, hal hal, hizma, küpe, toka, gerdanlik gibi "takilar"dir.

Ziynetlerin

toka, küpe, gerdanlik gibi açikta olanlari
herkese açiktir; onlarda sorun yok;

uzun kolye ve içe takilan degerli kemer gibi örtülü olanlari ise
herkese açilamaz ama
inanan kadinin itimat ettigi kimselere açilabilir;
örnegin onun ihtiyaçsiz erkek tâbilerine.

Bunu daha önce müzakere ederken

Allah
örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilere
kadinlarin
nelerini açmalarini
caiz kiliyor;

takilarini mi,
memelerini mi?


diye
sordugumda

gayet tabii ki takilarini

diyerek siz de
onayladiniz.

Simdi yeniden niye

onlar = bas, eller, ayaklar gibi kadin vücuduna ait YERLER

iddiasina
dönüyorsunuz?

Bir daha hatirlayalim:

Nûr 31'deki ziynetler
inanan kadinlarin

ya vücutlaridir
ya takilari.

Onlarin örtülü olanlari
örnegin ihtiyaçsiz erkek tâbilere
tenden uzaklastirilip disariya takilarak
açilabilir. Allah buna izin veriyor.

Ve soru, bir daha:

O erkeklerin
görmesine izin verilenler
hangileridir;

uzun kolye ve içe takilan kemer... mi
ya da memeler ve göbek... mi?

Konu Hasan Akçay tarafından (5. April 2013 Saat 08:48 AM ) değiştirilmiştir.
Hasan Akçay isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Cevapla

Bookmarks

Etiketler
nur, suresi


Yetkileriniz
Konu Acma Yetkiniz Yok
Cevap Yazma Yetkiniz Yok
Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok

BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-Kodu Kapalı

Hizli Erisim


Tüm Zamanlar GMT +3 Olarak Ayarlanmış. Şuanki Zaman: 08:50 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Hanifler - Kuran odaklı gerçek din islam