hanifler.com Kuran odaklı dindarlık  

Go Back   hanifler.com Kuran odaklı dindarlık > HANİF MÜSLÜMANLIK > Kuran Merkezli ve Allah odaklı iman!

Cevapla
 
Seçenekler Stil
Alt 7. September 2015, 10:48 AM   #1
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart İnsanın yolculuğu 3

TEKAMÜL:
Araç:
- Kuran’ı anlamada Arapça meselesi http://hanifler.com/showpost.php?p=19705&postcount=1
- Kitap ve 3 ayet: http://hanifler.com/showpost.php?p=19712&postcount=2
- Vahiy ayetleri http://hanifler.com/showpost.php?p=19751&postcount=1
- Evren ayetleri http://hanifler.com/showpost.php?p=19781&postcount=2
- Gönül ayetleri http://hanifler.com/showpost.php?p=19852&postcount=3
- Bilginin 4 kaynağı http://hanifler.com/showpost.php?p=19873&postcount=4
Amaç:
- Kafir, Lukman 22-33: http://hanifler.com/showpost.php?p=19919&postcount=1
- İman, Fussilet 29-34: http://hanifler.com/showpost.php?p=19919&postcount=1
- Örnek, Kehf 32-44: http://hanifler.com/showpost.php?p=20489&postcount=2
- Örnekler http://hanifler.com/showpost.php?p=19919&postcount=1
- İmtihan http://hanifler.com/showpost.php?p=20187&postcount=1
- Örnekler http://hanifler.com/showpost.php?p=20187&postcount=1
Madde alem öncesi tekamül, Bakara 30-39 http://hanifler.com/showpost.php?p=19890&postcount=2
Madde alemde tekamül, Kehf 9-22
Resul aşaması, Kehf 60-82
- Özgürleşme
- Gemi, çocuk, duvar
- Resullük imtihanı
- Öğreten-öğrenen ilişkisi
- Rüşd, irşad, mürşid
- Benzetmeler
Tekamül için örnekler
- Zulkarneyn, Kehf 83-97
- 7 kat gök
Tüm tekamülün son ermesi



Madde alemde tekamül, Kehf 9-22:

Yoksa sen mağara ve kitabe yarenini şaşılacak ayetlerimizden mi sandın?” Kehf 9
Mağara ayetleri… şaşılacak bir mucizeyi değil genel bir durumu anlatıyor.

Bunun üzerine yıllarca mağarada kulakları üzerine yatırdık/uyuttuk1. Sonra kaldıkları süreyi iki zümreden hangisinin daha iyi hesapladığını bilmek için onları dirilttik2.” Kehf 11-12
“Uyuma” ve “dirilme” birbirine zıt olarak kullanılmış… 1- Uyuma = ölme, 2- dirilme = uyanma.

Ve doğduğu zaman güneşin1 onların mağarasına sağ tarafından2 geldiğini ve battığı zaman3 yanlarından sol tarafa4 geçtiğini görürsün... Ve onlar uykudadır, sen onları uyanık sanırsın. Ve onları sağa ve sola çeviririz5.” Kehf 17-18
1- Güneş doğduğunda… kişi uyandığında = dirildiğinde, 2- güneş sağda.
3- Güneş battığında… kişi uyuduğunda = öldüğünde, 4- güneş solda.
5- Kişiyi sağa ve sola çevirme = güneşin sağa ve sola geçmesi = dirilme ve ölme… tek kere değil, tekrarlanır.

Ve doğduğu zaman güneşin onların mağarasına sağ tarafından geldiğini ve battığı zaman yanlarından sol tarafa geçtiğini görürsün1. Ve onlar, o geniş yerin içindeler. İşte bu, Allah’ın ayetlerindendir. Hidayete eren kişiyi Allah böylece hidayete erdirir3. Ve kimi dalâlette bırakırsa2 artık onun için dost bir mürşit bulamazsın.” Kehf 17
1- Madde alemdeki dirilme ve ölmeler, 2- kendini unutarak negativiteye inen ruh,
3- Tekamül ederek tekrar kendini bilene = kendine/pozitiviteye dönene kadar sürer.

Ve onlar uykudadır3, sen onları uyanık sanırsın2. Ve onları sağa ve sola çeviririz. Onların köpeği girişte ön ayaklarını uzatmış vaziyettedir. Onları yakından görseydin mutlaka onlardan kaçarak dönerdin. Ve onlardan içine korku dolardı1.” Kehf 18
1- Tekamülün negativite aşaması… pozitivitedeki ruhun bir unutma perdesi ile örtülmesi olduğundan,
2- Madde alemdeki bu aşama, 3- madde bedene bağlı ruh için kendi varlığını bilmediği bir uyku hali.

İşte böyle! Onları dirilttik ki, birbirlerine sorup dursunlar1. İçlerinden biri şöyle konuştu: “Ne kadar durdunuz?” Dediler: “Bir gün yahut günün bir parçası kadar.” Dediler: “Ne kadar kaldığınızı Rabbiniz daha iyi bilir. Siz şimdi birinizi şu gümüş para ile kente3 gönderin de baksın; kentin hangi yiyeceği daha temizse2 ondan size bir rızık getirsin. Ama nazik ve kurnaz davransın ki, sizi kimseye fark ettirmesin4.”” Kehf 19
1- Dünyaya dirilerek doğduğunu bilenler =, 2- pozitivite aşamasındaki insanlar = uyanmış ruhlar,
3- Halen negativite aşamasındaki toplumlardan = uykudaki ruhlardan, 4- bu bilgiyi gizlerler.

"Çünkü onlar sizi ellerine geçirirlerse ya taşlayarak öldürürler yahut da sizi kendilerinin milletine döndürürler. O takdirde bir daha asla kurtulamazsınız."” Kehf 20
Gizlememeleri kendileri için olumsuz sonuçlanır.

Böylece insanları1 onlar hakkında2 bilgilendirdik3 ki, Allah'ın vaadinin hak, kıyamet saatinin de kuşkusuz olduğunu bilsinler4. Çünkü onlar5, aralarında mağara yaranının durumunu tartışıyorlardı6. "Onların üstüne bir bina kurun." dediler7. Rableri onları daha iyi bilir. Onlar hakkında görüşleri galip gelenlerse8 şöyle dediler: "Üzerlerine mutlaka bir mescit edineceğiz9."” Kehf 21
1- Uykudaki ruhları, 2- dirilerek doğma hakkında, 3- Kuran bilgilendirir.
4- Bunu, dirilmeyi öbür alemde dirilme bilgisine sınırlandırarak yapar.
5- Çünkü uykudaki ruhlar için, 6- daha fazla dirilerek doğmak bilgisi,
7- Hiç ilgisiz sonuçlar üreterek, 8- zaman içinde, 9- din haline gelir.

"Üç kişiydiler, dördüncüleri köpekleriydi." diyecekler1. Şunu da diyecekler: "Beş kişiydiler, altıncıları köpekleriydi." Gaybı taşlamaktır/bilinmeyen şey hakkında atıp tutmaktır bu2. Şöyle de derler: "Yedi kişidirler, sekizincileri de köpekleridir." De ki: "Onların sayısını Rabbim daha iyi bilir. Onlar hakkıda bilgisi olan çok azdır3." O halde, onlar hakkında yüzeysel bir tartışma dışında4 hiçbir çekişmeye girme. Onlar hakkında, konuşup duranlardan hiç kimseye bir şey sorma5.” Kehf 22
1- Bu sebeple onlar için, 2- bu bilgi gayb = bilinemez ve,
3- Bilen azınlık, 4- ilimde derinleşenler, 5- onu gizler.

.

Konu ozkanates tarafından (26. October 2015 Saat 01:08 PM ) değiştirilmiştir.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 28. September 2015, 11:15 AM   #2
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


RESUL AŞAMASI, Kehf 60-82:

Katkı yaptığımı umduğum yorumun orjinali için: Burak Özdemir, Peygamber Çocuklar, sf. 966

Kehf 60-82, yakında resul olacak Musa üzerinden, tekamülün resul aşamasını iki bölümde anlatır.
İlk bölüm ilim edinmiş resul adayının ilmin amacına vakıf olması, ikinci bölüm bu amaca ulaşması:


Özgürleşme:


İki deniz1 birbirine eşit olmaz. Bu tatlıdır, susuzluğu giderir, içimi hoş ve rahattır3; şu tuzludur, acıdır2. Ama hepsinden de taze et yersiniz; giyip takınacağınız bir süs çıkarırsınız4. Allah'ın lütfundan nasip aramanız ve şükredebilmeniz5 için, gemilerin denizi yara yara gittiğini görürsün6.” Fatir 12, Rahman 17-24
1- Dualite =, 2- negativite +, 3- pozitivite.
4- Negativite de pozitivite de gerekli, 5- çünkü ilim…
6- Negativiteden pozitiviteye yolculuk = tekamül ile edinilir.

60. Bir zaman Mûsa, genç dostuna şöyle demişti: "İki denizin1 birleştiği yere3 kadar hiç durmadan yürüyeceğim2 yahut da seneler ve seneler harcayacağım."
1- İki deniz = negativite ve pozitivite. 2- Negativiteden pozitiviteye yolculuk = tekamül.
3- İki denizin birleştiği yere varmak = negativite ve pozitivitenin ikisini de bilir olmak = ilim edinmek.

61. İkisinin birleştiği yere vardıklarında,
Musa ve arkadaşı artık ilim sahibi.

61-63. balıklarını unuttular. O da denizde kendi yolunu edindi/tuttu. Orayı geçtiklerinde Mûsa, genç arkadaşına dedi ki: "Hadi, getir şu sabah yemeğimizi. Vallahi bu yolculuğumuz yüzünden epey çektik. Genç adam dedi: "Bak sen şu işe, kayaya sığındığımız sırada balığı unuttum.
Yürüyerek yaptıkları uzun ve zorlu yolculukta su kabında canlı balık taşımadılar. Taşısalardı da, balık unutulunca kaptan kurtulacak değil. Bu bir benzetme… ilim edinmek = esirken özgürlüğe kavuşmak = kendi yolunu bularak özgürleşmek.

63. Onu hatırlamamı bana unutturan şeytandan3 başkası değildi. O, acayip/şaşılacak şekilde2 denizde kendi yolunu edindi/tuttu1."
Kişi ilim sahibi değilken … 1- özgürleşmeyi, 2- acayip/şaşılacak bir hal, 3- şeytan oyunu olarak görür.

64. "Aradığımız şey bu" dedi.
İlim edindiğinde ise asıl amacın bu olduğunu anlar.

64. Bunun üzerine kendi izlerini sürerek geri döndüler.

Fakat Musa’nın yolculuğu henüz bitmedi, o resul olacağı için özgürleşmesi gerekiyor:

65. Orada, kullarımızdan öyle bir kul buldular ki, biz ona katımızdan bir rahmet vermiş, lütfumuzdan bir ilim öğretmiştik.
Allah katından rahmet ve ilim verilen = Allah’ın otoritesini temsil eden kişi.

66. Mûsa ona, “sana öğretilen doğru yola ulaşmadan bana öğretmen1 üzere sana tâbi olayım2 mı?” dedi.
1- Musa, ilimde amacın kendi yolunu bularak özgürleşmek olduğunu anlasa da,
2- Kendisi henüz özgürleşmiş değil, otorite gördüğü kişiye tâbi olmak istedi.

67-68. Dedi: "Doğrusu sen benimle iken1 sabredemezsin. Kavrayamadığın2 bilgiye nasıl dayanacaksın3 ?"
Cevap: 1- Başkasına tâbi olarak, 2- edindiğin ilmin özünü kavrayamaz,
3- Kavrayamadığına dayanamaz, dayanamadığından uzaklaşırsın.

69. Mûsa dedi ki: "Allah dilerse beni sabırlı bulacaksın; hiçbir işte sana karşı gelmeyeceğim."
Tâbi olan Musa sözün özüne inemedi.

70. Dedi: "Bak, eğer bana uyarsan, ben sana kendisinden bahis açıncaya değin hiçbir şey hakkında bana soru sorma!"
İmtihanı bunun üzerine.

.

Konu ozkanates tarafından (12. October 2015 Saat 08:30 AM ) değiştirilmiştir.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
ozkanates Kullanicisina Bu Mesaji Için Tesekkür Edenler:
dost1 (28. September 2015)
Alt 5. October 2015, 01:42 PM   #3
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


Gemiyi batırmak:

71. İkisi birlikte yola koyudular. Bir süre sonra gemiye bindiklerinde, tuttu gemiyi deliverdi. Mûsa dedi: "İçindekileri boğmak için mi deldin onu? Vallahi korkunç bir iş yaptın!"
79. İlim sahibi: Gemiden başlayayım: O gemi, denizde çalışan yoksullarındı. Onu kusurlu hale getirmek istedim. Çünkü biraz ötelerinde bir kral vardı; tüm gemilere zorla el koyu-yor-du.

Çocuk olayında ilim sahibi kişinin geleceği bilmediğini göreceğiz. Kralın gemilere el koyması, söylediği gibi süregiden bir durumdu. Bu bilgi mucize olmadığı için gemicilere haber vermekte engel yoktu. Şimdi ise gemiyi onardıklarında kralı yine bilmeyecekler. İlim sahibi kişi tehlikeyi bertaraf etmedi, erteledi. Gemiyi delmenin, insanlara boğulma tehlikesi yaratmak ve belki de boğmak dışında bir faydası yoktu. Musa, tâbi olduğu otoritenin yanlışını fark etti ve karşı çıktı.

Çocuğu öldürmek:

74. Yine yola koyuldular. Bir süre sonra bir oğlana rastgeldiler; tuttu onu öldürdü. Mûsa dedi: "Tertemiz bir insanı, bir cana karşılık olmaksızın öldürdün ha!? Vallahi çok kötü bir iş yaptın!"
80-81. İlim sahibi: Oğlan çocuğa gelince: Onun anası-babası inanmış kişilerdi. Çocuğun onları azgınlık ve inkâra sürüklemesinden korktuk. Diledik ki, Rableri onlara o çocuktan temizlikçe daha üstün, merhametçe daha gelişmişini versin.


Firavun3 yeryüzünde halkını gruplara ayırdı. Onlardan bir grubu güçsüz bırakıyor, onların oğullarını boğazlatıyor1, kızlarını sağ bırakıyordu.” Kasas 4
Ve firavunun3 kavminden ileri gelenler dediler: “Musa’yı ve kavmini yeryüzünde fesat çıkarsınlar, seni ve senin ilâhlarını terketsinler diye bırakacak mısın?” Dedi: “Onların oğullarını öldüreceğiz2 ve kadınlarını sağ bırakacağız.”” Araf 127
Çocuk öldürme, 1- Musa’nın daha bebekken hedefi olduğu, 2- resul olunca tekrar yüzleşeceği,
3- Firavun davranışıydı = firavun gelecekte zarar vereceğinden şüphe ettiği çocukları öldürdü.

80-81. İlim sahibi: Oğlan çocuğa gelince: Onun anası-babası inanmış kişilerdi. Çocuğun onları azgınlık ve inkâra sürüklemesinden endişe ettik/çekindik/korktuk. Diledik ki, Rableri onlara o çocuktan temizlikçe daha üstün, merhametçe daha gelişmişini versin.
“Endişe ettik, çekindik, korktuk” olasılık ifade eder = ilim sahibi kişi geleceği bilmiyordu.
Çocuğu öldürmesi şüphe üzerineydi = firavun davranışıydı.

Allâh'ın harâm kıldığı canı haksız yere öldürmeyin.” Isra 33
Kuran için öldürme iki halde hak:
- Haksız yere öldüreni öldürme: Isra 33
- Savaş açanı savaşta öldürme: Hac 39, Bakara 190, Nisa 91, Tevbe 12
İki durum da çocukta olmadığından onu öldürme mümkün değildi.
Şüphe gelecekte gerçekleşseydi de mümkün olmayacaktı.
İlim sahibi kişi…
- Henüz işlenmemiş, var olmayan bir suça +,
- Delil olmadan, kendi zannıyla hüküm verdi +,
- Bu hükme kendi kanaatindeki cezayı biçti +,
- Kendi eliyle infaz etti = Savci + hakim + cellat.
Kuran’ın hiç kimseye vermediği bu yetkiler Kuran dışıydı, Kuran’a karşıydı.

Güneş büzülüp dürüldüğünde, yıldızlar ışıklarını yitirdiğinde, dağlar yürütüldüğünde, o bakmaya kıyılmayan develer kendi hallerine bırakıldığında, vahşi hayvanlar bir araya toplandığında, denizler kaynatıldığında, benlikler birleştirildiğinde, o diri diri gömülen kız çocuğuna sorulduğunda, hangi günah yüzünden öldürüldü diye!” Tekvir 1-9
Günahsız bir çocuğu öldürme, dünyanın sonunda dahi olsa hesap sorulacak bir suç.

65. “Katımızdan bir rahmet verdiğimiz1, ilmimizden bir ilim öğrettiğimiz1 kullarımızdan bir kul buldular.
“(Rahman’ın kulları1) Allâh'ın harâm kıldığı canı haksız yere öldürmezler2… bunu yapan ceza ile karşılaşır3.” Furkan 68
1- Rahmet ve ilim verilen kul = Rahman’ın kulu, 2- haksız yere öldürerek, 3- suç işledi.

Musa… Allah’ın rahmet ve ilim verdiği = Allah’ın otoritesini temsil eden kişi ile karşı karşıya gelmişti.
Artık ya kendini tâbi kıldığı bu otoriteye itaat edecek ya da kendi yolunu tutacaktı. Seçimini yaptı:

74. "Tertemiz bir insanı, bir cana karşılık olmaksızın öldürdün ha!? Vallahi çok kötü bir iş yaptın!"

Duvar inşası:

77. Yine yola koyuldular. Biraz sonra bir kente geldiler. Kent halkından yemek istediler, ama onlar bu ikisini konuk etmekten çekindiler. Orada, yıkılmayı bekleyen bir duvara rastladılar; tuttu onu onardı, "isteseydin buna karşılık bir ücret elbette alırdın." dedi.
82. İlim sahibi: Ve duvar. Duvar, o kentte yaşayan iki yetim oğlanındı. Altında, oğlanlara ait bir define vardı. Oğlanların babası da hayır ve barış seven bir kimse olarak yaşamıştı. Rabbin istedi ki, o çocuklar ergenliklerine ulaşsınlar da Rabbinden bir rahmet olarak definelerini çıkarsınlar.

- Resul olmaya yaklaşmış, ilim için yollara düşmüş Musa için, duvarın onarım ücreti ilgisiz.
- İlim sahibi kişinin duvarı onarması, duvarın altında gömülü definenin çıkarılması ile ilgisiz.
- 77’de duvarın onarım ücreti sözüne, ilim sahibi kişinin 82’deki onarım sebebi cevabı ilgisiz.
- “…tuttu onu onardı, "isteseydin buna karşılık bir ücret elbette alırdın." dedi” cümlelerinde özne aynı, “o”. Yani duvarı onaran ile ücreti söyleyen aynı kişi. İlim sahibi kişi 82’de duvarı onardığını söylediğinden, 77’de ücreti söyleyen de o.

İlim sahibi kişi sırasıyla,
- İlgisiz bir iş yapıp, bununla ilgisiz başka bir konu açtı.
- Kendi konuşmasını, Musa’nın sorusu olarak atfetti.
- Bu soru ile ilgisi olmayan başka bir cevap verdi.
- Tüm bunlar için Musa’yı azarladı, uzaklaştırdı.


Resullük imtihanı:
Musa ilim sahibi olduğunda, ilimde amacın kendi yolunu bularak özgürleşmek olduğunu anladı.
Ama kendisi henüz özgürleşmemişti, ilimde otorite gördüğü kişinin otoritesine tabi olmak istedi.
O ise özgürleşmeden ilimde derinleşemeyeceğini çünkü tâbi olanın öze inemeyeceğini söyledi.
Musa sözün özüne inemeyip tâbi olmakta ısrar edince, onun için özgürleşme imtihanı başladı:

İlk imtihan, gemi ve çocuk…
Her kişinin kendi yolunu edinme/tutma = özgürleşme ile otoriteye tâbi olma arasındaki seçimi.
Musa, kendini tâbi kıldığı, kendine otorite olarak gördüğü kişinin yanlışını fark etmeyi başardı.
Cezayı da göze alarak bu yanlışlara karşı durmayı = kendi yolunu edinmeyi/tutmayı tercih etti.
Kendisini tâbi kıldığı kişiye olan tâbiliğini bu şekilde yendi = otoriteden özgürleşti = özgürleşti.

İkinci imtihan, duvar…
Musa ilim sahibi kişinin kendinden başkasına zarar vermeyen hatalarına sabretmeyi başardı.
İlgisiz söz ve tepki, haksız eleştiri, paylama, öfke, iftira, uzaklaştırma, kovma, ceza verme,
Musa resul olup da tekamülün önceki aşamalarına hitap ettiğinde uğrayacağı haksızlıklardır.
Henüz özgürleşmemiş davranışlardan özgürleşmek, bu davranışlara sabır göstermekle olur.

Sonuç:
Musa kıssası, tekamülde resul aşamasının tarifi, resul aşamasına gelenlerin kılavuz kıssası.
Bu iki imtihan, Musa’nın resul olmak için sahip olması gereken iki tutumu kazanması içindir.
İlim sahibi kişi, bir resulün tersi davranarak Musa’nın resul davranışını kavramasını sağladı.
Kıssanın son iki cümlesi, onun ne yapmamak üzerinden ne yapmayı öğrettiğini açıklaması:

82. İlim sahibi: “"Ben bunları kendi buyruğumun sonucu olarak yapmadım1. İşte senin sabretmeye güç yetiremediğin2 şeylerin içyüzü budur."
1- İleridekine tâbi olma, otoriteye boyun eğme, bağımsız özgür düşün.
2- Geridekinin hatalarına kapılma, merhamet üzerine kal, sabır göster.
İki imtihan, özgürleşmenin her iki yöne birlikte olması gereğini açıklar:
İleridekinin otoritesinden + geridekinin haksızlıklarından özgürleşmek.

Resul davranışını kavrayan Musa, bundan sonra çoluk çocuğa karıştı.
Ailesiyle birlikte dağdaki ateşi gördüğünde artık resul olmaya hazırdır.

.

Konu ozkanates tarafından (12. October 2015 Saat 08:46 AM ) değiştirilmiştir.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 12. October 2015, 08:45 AM   #4
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


Öğrenen-öğreten = mürit-mürşit ilişkisi:
Musa kıssası, öğreten-öğrenen ilişkisini de tanımlar:
- Musa’nın genç arkadaşına eşiti olarak hitabı istenen;
- İlim sahibi kişinin tepeden bakan, her şeyi bilir görünen,
Allah’ın otoritesine yaslanarak kanısını Allah’a izafe eden
Hitabı ise istenmeyen öğreten-öğrenen ilişkisini tasvir eder.

Öğrenen…
Her disiplinde öğrenme, öğreten-öğrenen ilişkisini gerektirir.
Ama bu gerek yüceltilmemeli ruhani değerler yüklenmemeli.
Öğreten, aynı okulun bir sınıf sonrasında başka bir öğrenen,
Anlattıkları kendi tecrübesinden ve kanısından başkası değil.
Öğrenen öğrendiklerine tâbi olmamalı, yanlışları sorgulamalı.
Çünkü nihai amaç kendi yolunu edinme/tutma = özgürleşme.

Öğreten…
Musa başlangıçta genç arkadaşını ilim aramaya davet etti.
Ona örnek olarak onu teşvik etti, önünü açtı öğreteni oldu.
Fakat ilime ulaştıklarında, aradaki bu farklılık ortadan kalktı.
Musa’nın başlattığı o yolculuk birlikte geri dönmeleri ile bitti.
Öğreten, ilimde amacın özgürleşmek olduğunu unutmamalı,
Öğretmenin amacı özgürleştirmek, öğretenin kendinden de.

Rüşd: Doğru yol
İrşad: Doğru yola ermek
Mürşid: Doğru yola erdiren


Mûsa ona, “sana öğretilen rüşde (doğru yola) ulaşmadan1 bana öğretmen3 üzere sana tâbi olayım2 mı?” dedi.” Kehf 66
Musa… 1- doğru yola ulaşmanın, 2- tâbi olunan, 3- başka bir kişiden öğrenildiğini sanıyordu.

Dedi: "Doğrusu sen benimle iken sabredemezsin. Kavrayamadığın bilgiye nasıl dayanacaksın?"” Kehf 67-68
İlim sahibi kişinin cevabı “doğru yolu kavrayamazsın” değil, “doğru yolun nasıl öğrenildiğini kavramamışsın”.

De ki: “Ben size zarar vermeye ve sizi irşad etmeye (doğru yola erdirmeye) muktedir değilim…. sadece Allah’tan duyurma, O’nun elçiliği.” Cin 21-23
Allah’ın resulü dahi doğru yola erdiremez = irşad edemez.

Allah, kimi hidayete erdirirse, işte hidayete eren odur. Ve kimi dalâlette bırakırsa artık onun için irşad eden (doğru yola erdiren, mürşid) bir dost bulamazsın.” Kehf 17
Kullarım sana benden sorduğunda, ben Karîb'im, yakınım. Dua/davet eden, beni davet ettiği zaman duaya/davete icabet ederim. O halde onlar bana icabet etsinler ve bana inansınlar. Umulur ki böylece onlar irşada (doğru yola) ulaşırlar.” Bakara 186
Doğru yola erdiren/ulaştıran = irşad eden = mürşid sadece Allah.

De ki: “Cinlerden bir topluluğun dinlediği, sonra şöyle dedikleri bana vahyolundu: “Biz hayranlık veren bir Kur’ân dinledik. Rüşde (doğru yola) iletiyor, ona inandık ve artık kimseyi Rabbimize ortak koşmayız.””” Cin 1-2
Allah’ın doğru yola erdirmesi = irşad etmesi = mürşidliği… Kuran ile.

.

Konu ozkanates tarafından (14. October 2015 Saat 07:04 AM ) değiştirilmiştir.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
ozkanates Kullanicisina Bu Mesaji Için Tesekkür Edenler:
kuman (12. October 2015)
Alt 19. October 2015, 09:26 AM   #5
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


Benzetmeler:

Kıssanın gerçek olamayacak bir balık olayı ile başlaması,
Kıssadaki diğer olayların da gerçek olmadığının izahı için.
Kıssa hayata benzetme yaparak mesajını somutlaştırıyor.
Şu açmaz da olayların gerçek olmadığının başka bir izahı:

65. Katımızdan bir rahmet verdiğimiz, ilmimizden bir ilim öğrettiğimiz kullarımızdan bir kul buldular.

Ve onlar (Rahman’ın kulları) Allâh ile beraber başka tanrıya yalvarmazlar. Allâh'ın harâm ettiği canı haksız yere öldürmezler ve zinâ etmezler. Kim bunları yaparsa cezâsını bulur.” Furkan 68

Kehf 65, kıssadaki kişiye rahmet verildiğini ifade ettiğinden onun “Rahman’ın kulu” olduğunu anlıyoruz.
Furkan 68 “Rahman’ın kulu haksız yere öldürmez” ifadesinde ise “Rahman’ın kulu” olmadığını anlıyoruz.
Bu açmazın çözümü, kıssadaki olayların gerçek olmayıp hayata yapılmış benzetmelerden ibaret olması.
Otoriteden özgürleşmek gibi uç bir konu, çocuk öldürmek gibi uç bir benzetme üzerinden izah edilirken,
Yapılan benzetmenin gerçek = kabul edilebilir bir durum olmadığı bu şekilde bir kez daha mühürlenmiş:

Eğer biz bu Kur'an'ı bir dağın üzerine indirseydik, her halde sen onu Allah korkusundan huşû ile boynunu bükmüş, çatlayıp yarılmış görürdün. Biz benzetmeleri insanlar için yapıyoruz ki, inceden inceye düşünebilsinler.” Hasr 21

Yemin olsun, biz bu Kur'an'da, insanlar için her benzetmeden nice örnekler sıraladık. Ama insanların çoğu inkâr ve nankörlükten başka bir şeyde diretmediler.” Isra 89

Yemin olsun, biz bu Kur'an'da, insanlar için örneğin hepsini/hepsinden açıkladık. İnsan, varlığın tartışmaya en tutkun olanıdır.” Kehf 54


Katkı yaptığımı umduğum yukarıdaki Musa kıssası, Kehf 60-82 yorumunun orjinali için: Burak Özdemir, Peygamber Çocuklar, sf. 966

.

Konu ozkanates tarafından (20. October 2015 Saat 07:09 AM ) değiştirilmiştir.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 26. October 2015, 01:07 PM   #6
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


TEKAMÜL İÇİN ÖRNEKLER:

Zülkarneyn, Kehf 83-97:

Zü (e)l karn eyn = “zü” sahip demek; “el” takısı ingilizcedeki the edatına karşılık gelir, isimleştirme için kullanılır; "karn" zaman ve “eyn” ise iki tanesi demek. Yani “iki zaman sahibi”:


83-84. Sana Zülkarneyn'den de sorarlar: De ki: "Size ondan bir hatıra okuyacağım." Biz onun için yeryüzünde1 güç ve saltanat2 hazırladık ve ona herşeyden bir sebep verdik3.
Zülkarneyn, 1- madde alem için, 2- yetki verilmiş, 3- bir görevli.

85-86. O da bir sebebi1 izledi. Nihayet, Güneş'in battığı yere2 varınca onu kara balçıklı bir gözede batar buldu.
1- Birinci görev, birinci zaman =, 2- Güneş’in batması = karanlık = negativite.

86-88. Onun yanında bir de kavim buldu. Dedik ki: "Ey Zülkarneyn, ya bunlara azap edersin2 ya da haklarında güzel bir tavrı4 esas alırsın".Dedi: "Zulmedene1 azap edeceğiz2; sonra Rabbine döndürülecek; O da onu görülmedik bir azaba çeker5. İman edip hayra ve barışa yönelik iş yapana3 gelince, onun için ödül olarak en güzeli var. Ve ona, buyruğumuzdan kolay olanı söyleyeceğiz4.
1- Negativiteye inenin, 2- kendi nefsine yaptığı zulmü,
3- Pozitiviteye dönenin, 4- alacağı ödülü düzenler.
5- Bu görevin öbür alem tarafı onun değil.

89-90. Sonra bir sebebi1 daha izledi. Bir süre sonra, Güneş'in doğduğu yere2 varınca onu, ona karşı kendilerine bir siper yapmadığımız bir topluluğun2 üzerine doğar buldu.
1- İkinci görev, ikinci zaman =, 2- Güneş’in doğması = aydınlık = pozitivite.
3- Güneşe siperi olmayanlar = koruması gereken madde bedeni olmayanlar = öbür alemdekiler.

“İki zaman” iki anlamlı: Kişinin…
1- Negativitede ve sonra pozitivitede olduğu iki zaman,
2- Madde alemde ve öbür alemde olduğu iki zaman.

91. İşte böyle! Biz onun yanında olan her şeyi bilgimizle kuşatmıştık.
Zülkarneyn ilim sahibi = negativite ve pozitiviteyi deneyimlemeyi bitirmiş daha sonraki bir kademede.

92. Sonra yine bir sebebi izledi.
Zülkarneyn’in hem madde alemde hem öbür alemde olan ikinci görevi:

93-94. Nihayet, iki set1 arasına ulaştı. Setler arasında öyle bir topluluk2 buldu ki neredeyse söz anlamıyorlardı3. Dediler: "Ey Zülkarneyn! Ye'cûc ve Me'cûc bu yerde bozgunculuk yapıyorlar4. Onlarla bizim aramızda bir set yapman5 şartıyla sana vergi verelim mi?"
1- İki set = negativite + pozitivite.
2- İki set arasındakiler = negativiteden pozitiviteye tekamül etmekte olup…
3- Henüz pozitiviteye varmamış olanlar ile, 4- onlara göre daha negatif aşamalarda olanlar.
5- Zülkarneyn’in ikinci görevi, aynı mekanı paylaşan bu iki grubun birbirine karışmamasını sağlamak.

95-97. Dedi: "Rabbimin beni içinde tuttuğu imkân ve güç daha üstündür. Siz bana bedensel gücünüzle destek verin de onlarla sizin aranıza çok muhkem bir engel çekeyim. Bana demir kütleleri getirin". İki ucu tam denkleştirince, "körükleyin!" dedi. Onu ateş haline koyunca da "getirin bana, üzerine erimiş bakır/katran dökeyim" diye seslendi. Artık onu ne aşabildiler ne delebildiler.
Negativite ve pozitivite, kötü ve iyi aynı mekanı paylaşır, hep iç içe durur ama asla birbirine karışmazlar. Aradaki görülmez perde, onları aynı evin içinde yaşarlarken bile birbirinden ayırır. Ne iyi kötünün kötülüğünü, ne de kötü iyinin iyiliğini edinebilir. Kişi tekamül edene kadar kendi olduğu kademede ve o kademenin insanları içinde yaşar.

98-99. Dedi: "Bu, Rabbimden bir rahmettir. Rabbimin vaadi gelince onu yerle bir eder2. Ve Rabbimin vaadi haktır". O gün onları bırakmışızdır, birbirleri içinde dalgalanırlar3. Sûra da üflenmiştir1; hepsini bir araya toplamışızdır3.
1- Tüm tekamül sona erdiğinde, 2- aradaki perde kalkar, 3- negativite + pozitivite = dualite son bulur.

İki denizi1 birbiri üstüne salan O'dur. Bu, tatlı ve yürek ferahlatıcı3; şu, tuzlu ve acı2. Ve ikisinin arasında bir berzah, geçişi engelleyen bir perde4 koymuştur.” Furkan 53
60. Bir zaman Mûsa, genç dostuna şöyle demişti: "İki denizin1 birleştiği yere4 kadar hiç durmadan yürüyeceğim yahut da seneler ve seneler harcayacağım."
1- Dualite =, 2- negativite +, 3- pozitivite. 4- İkisini birbirinden ayıran perde/set/engel.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 2. November 2015, 12:08 PM   #7
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


Yedi gök:

De ki: "Siz, yeri iki günde yaratana1... Orada onun üzerinde sabit dağlar oluşturdu2… Orada bereket yarattı. Orada isteyenler için eşit olarak dört günde rızıkları takdir etti3… Sonra duman/buhar halindeki göğe yöneldi. Sonra ona ve yere "ikiniz isteyerek veya istemeyerek gelin" dedi. İkisi de "isteyerek geldik" dediler4… Böylece iki günde yedi gök katını tamamladı ve emrini her göğe vahyetti. Biz dünya göğünü kandillerle ve koruyarak süsledik/donattık5.” Fussilet 9-12

Biz insanı topraktan oluşan bir özden yarattık6… Sonra onu çok dayanaklı bir karargâhta bir damlacık yaptık7… Sonra o damlacığı bir embriyo halinde yarattık, sonra o embriyoyu bir et parçası halinde yarattık8,… sonra o et parçasını bir kemik halinde yarattık9… ve nihayet o kemiğe de bir et giydirdik10… Sonra onu bir başka yaratılışta yeniden kurduk11-14… Sonra bütün bunların ardından mutlaka öleceksiniz12… Sonra kıyamet gününde yeniden diriltileceksiniz13… Yemin olsun, sizin üstünüzde yedi yol yarattık14… Ve biz yaratılıştan/yaratılmışlardan gafil de değiliz. Gökten bir kaderle/belli ölçüde bir su indirdik de onu yeryüzünde durdurduk. Elbette ki biz, onu gidermeye de gücü yetenleriz15… Onunla size hurmalardan ve üzümlerden bahçeler yetiştirdik, onlarda sizin için birçok meyveler vardır; onlardan yiyorsunuz16.” Muminun 12-19

Biz bu yeri bir beşik yapmadık mı1 ?... Dağları birer kazık yapmadık mı2 ?... Sizleri çiftler olarak yarattık3-11… Sizin uykunuzu bir dinlenme/bir rahatlama/bir tür ölüm yaptık. Geceyi bir giysi yaptık12… Gündüzü, geçim için çalışma zamanı yaptık13… Üstünüzde yedi sağlam/aşınmaz kurduk14… Bir de parıl parıl parlayan kandil yerleştirdik15… Sıkarak su çıkaranlardan şarıl şarıl bir su indirdik, ki çıkaralım onlardan dâneler ve otlar; ve içiçe girmiş bağlar-bahçeler16.” Nebe 6-16

Dünyanın tekamülü…
1- Yerküre, 2- sonra yerkabuğu, 3- sonra hayat oluştu.
4- Sonra hayatın yere ve duman/buhar halindeki göğe etkisi ile,
5- Atmosferin her biri farklı işleve sahip 7 katının oluşumu tamamlandı:
Troposfer, stratosfer, mezosfer, termosfer, kzosfer, iyonosfer, magnetosfer.

Bedenin tekamülü…
6- Toprak, 7- tek hücreliler, 8- çok hücreliler, 9- kabuklular, 10- omurgalılar, 11- memeliler.

Ruhun tekamülü…
12- Ölüm = gece = öbür alemde dinlenme zamanları ile,
13- Dirilme = gündüz = madde alemde çalışma zamanlarının,
14- Birbirini takip etmesiyle 7 kademede tamamlanır:
ruh, melek, cin, adem, insan, yücelen, Ruh.

Sonraki ayetler…
15- Tekrar bir atmosfer anlatımı ve,
16- Madde varlıklara geri dönüyor.

Fussilet 9-12, sadece dünyanın tekamülünden bahsederek “7 kat gök” için “atmosfer” anlamını sabitliyor.

Muminun 12-19 ve Nebe 6-16 ise şu sırada:
- Madde tekamül,
- Ruhun tekamülü,
- Üstümüzdeki 7 yol = 7 sağlam/aşınmaz,
- Bir atmosfer anlatımı,
- Madde hayat.
O halde “7 yol = 7 sağlam/aşınmaz” iki anlamlı:
- Kendinden önceki ayetler için ruhun 7 kademesi,
- Kendinden sonraki ayetler için atmosferin 7 katı.

Diğer “7 kat gök” ayetleri:

Siz ölülerdiniz, O sizi diriltti. Sizi yine öldürecek ve sonra diriltecektir. Nihayet O'na döndürüleceksiniz1… O ki, yeryüzünde olanların hepsini sizin için yarattı2… Sonra göğe yönelip onları da yedi gök halinde düzenledi3.” Bakara 28-29
1- Ruhun tekamülü.
2- Dünyanın tekamülü.
3- 7 katlı atmosfer.

Hanginizin daha güzel iş yapacağını belirlemek için sizi imtihana çekmek üzere ölümü ve hayatı yaratan O'dur1… Birbiriyle uyum ve ahenk içinde gökleri yedi kat halinde yaratan da O'dur2… O Rahman'ın yaratışında/yarattıklarında herhangi bir uyuşmazlık, aykırılık, çelişme göremezsin. Bir kez daha bak! Bir çatlaklık, bir uyuşmazlık görüyor musun3 ?” Mülk 2-3
1- Ruhun tekamülü.
2- Kendinden önceki ayet için ruhun 7 kademesi, sonraki ayetler için atmosferin 7 katı.
3- Dünyanın tekamülü.

Ve şöyle dedim: "Rabbinizden af dileyin! O, bağışlamayı çok sevendir. Göğü üzerinize bol bol yağmur taşıyıcı olarak gönderir. Sizi, mallar ve oğullarla güçlendirir, size yeşil bahçeler lütfeder. Ve sizin için nehirler akıtır. Ne oluyor size de Allah için bir vakar ümidinde olmuyorsunuz1 ?... O ki, sizi halden hale/evreden evreye geçirerek yarattı2... Görmediniz mi, Allah yedi kat göğü ahenkli bir bütün olarak nasıl yarattı3 ?... Ve Ay'ı, bunlar içinde bir nur yaptı ve Güneş'i bir kandil haline getirdi4… Ve Allah sizi bir bitki olarak yerden bitirdi. Sonra sizi yere geri gönderiyor ve sonra bir çıkarışla tekrar çıkarıyor5." Nuh 10-18
1- Dünya.
2- Dünyanın + bedenin + ruhun tekamülü.
3- Atmosferin 7 katı + ruhun 7 kademesi.
4- Dünyanın + ruhun tekamülü.
5- Bedenin + ruhun tekamülü.

Allah O'dur ki, yedi kat göğü ve yerden de onların benzerini/mislini yaratmıştır. Emir/iş ve oluş onlar arasında sürekli iner ki, Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve Allah'ın bilgi bakımından her şeyi kuşattığını bilesiniz.” Talak 12
7 kat gök gibi… yer de 7 kat ve bu da iki anlamlı:
- Yerküre: Litosfer, kabuk, manto, astenosfer, dış çekirdek, iç çekirdek.
- Yerde = insan aşamasında tekamül: Zalim, kınayan/pişman, ilham alan, huzurlu, razı olan, razı olunan, saf/arı.

“7 gök”ün ikili manasını 7 ayet açıklar. Sekizinci bir ayet var ki, bu ikili manayı açıklayan bu 7 ayeti açıklar: “Yemin olsun ki, biz sana ikişerlerden/ikililerden/iç içe kıvrımlar halindeki çift mânalılardan yedi taneyi ve şu büyük Kur'an'ı verdik.” Hicr 87
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Alt 9. November 2015, 12:38 PM   #8
ozkanates
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2014
Mesajlar: 299
Tesekkür: 8
56 Mesajina 69 Tesekkür Aldi
Tecrübe Puanı: 20
ozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud ofozkanates has much to be proud of
Standart

Yukarıdaki yazımdan devam:


TÜM TEKAMÜLÜN SONA ERMESİ:

Madde alemde, Kehf 8-47:
8. Biz elbette onun (yerin) üzerindekileri kupkuru bir toprak1 yapacak olanlarız.
47. Gün olur dağları yürütürüz2 de yeryüzünü çırılçıplak1 görürsün. İnsanları huzurumuzda toplamış3, içlerinden hiçbirisini hesap dışı bırakmamışızdır.
1- Ölüm vakti yaklaşan güneş, genişleyerek hayatı kurutup yok ettiğinde madde alem tekamülü bitecek.
2- Kıtaların tektonik etkiyle yer değiştirmiş olduğu o gelecekte, 3- öbür alem tekamülü devam edecek.

Öbür alemde, Rahman 26-39:
26-27. Yer üzerinde bulunan herkes yok olacak1, sadece o bağış ve celal sahibi Rabbinin yüzü kalacaktır.
37. Gök yarılarak, eriyip kızarmış yağ/kırmızıya boyanmış deri gibi bir gül haline geldiği zaman4,
39. O gün günahlarından ne cin sorguya çekilir ne de insan5.
4- Sonra yakıtı tükenen güneş, gökte ateşten bir top halinde genişleyerek yeryüzünü yuttuğu zaman,
5- Artık cin, insan, günah, sorgu gibi tekamül kavramları yok = öbür alem tekamülü de bitecek.

Tevhid, Yunus 4:
Allah'tan hak bir vaat olarak hepinizin dönüşü yalnız O'nadır6.
6- Tüm tekamüller tamamlandığında = tüm nefs perdeleri kalktığında = tüm yaratılmışlar yaratana döndüğünde = yaratan/yaratılan ikiliği bittiğinde... sadece evvel ve ahir olan O kalacak = Tevhid.
ozkanates isimli Üye şimdilik offline konumundadır   Alıntı ile Cevapla
Cevapla

Bookmarks

Etiketler
İnsanın, yolculuğu


Yetkileriniz
Konu Acma Yetkiniz Yok
Cevap Yazma Yetkiniz Yok
Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok

BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-Kodu Kapalı

Hizli Erisim


Tüm Zamanlar GMT +3 Olarak Ayarlanmış. Şuanki Zaman: 12:59 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Hanifler - Kuran odaklı gerçek din islam