[QUOTE=Fers;13288]bakara/178
yaa eyyuhelleziine aamenuu kutibe aleykumul kısaasu fiil katlaa../ rabbin sistemini kabullenmişlere öldürülenler hakkında kısas yazıldı/hükm rabden geldi...
el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsaa bil unsaa.../ hür ile hür, abd ile abd, ünsa ile ünsa...
fe men ufiye lehu min ahiihi../ kişi için, kardeşinden gelen haktan vazgeçme...
bakara/179
ve lekum fiil kısaası hayaatun.../ hükmedilen kısas muhatablara hayat...
bakara/180
kutibe aleykum, izaa hadara ehadekumul mevtu in tereke hayraa.../ onlara getirilen, onlardan birine ölüm geldiğini sezdiği anda mal bırakma durumu..
bakara/181
fe men beddelehu ba de maa semiahu.../ onu işittikten sonra değiştiren..../gelen hükmü işittiler, değiştirilemez...
bakara/182
min muusın.../ vasiyet...

ifadelerdeki konu, mal/mal bırakma/vasiyet...[/QUOTE]

Sen de hayvanlar yerine, kısası miras, vasiyet, veraset gibi mal bırakılması yada edinilmesi olarak açıklıyorsun...

Siz, kuranı nasıl okuyor, nasıl böyle anlayabiliyorsunuz, ben bunu anlayamıyorum. Ama, ayrı varlık olarak reddettiğiniz, şeytandan rabbimize sığınmadan okuyorsanız zaten böyle durumların olacağını kuranın kendisi anlatmaktadır.

Her neyse;

Bu yazınızı [url]http://www.hanifler.com/showthread.php?p=13293#post13293[/url] linkinde KISAS başlığı altında cevaplayacağım.

selamlar...

[quote]Sen de hayvanlar yerine, kısası miras, vasiyet, veraset gibi mal bırakılması yada edinilmesi olarak açıklıyorsun...[/quote]

kısas ile mal varlığının ne alakası var, ifadelerin bütünü mal/mal bırakma/vasiyet...
daha önce de dediğim gibi, hocam sen okuduğunu anlamıyorsun, ya da değiştiriyorsun...

bak, bu da malla ilgili,

bakara/177
ve aatel maale alaa hubbihii zevil kurbaa vel yetaamaa vel mesaakiine vebnes sebiili, ves saailiine ve fiir rıkaabi.../
malına sevgi duyan ama ihtiyaç sahibi olarak görülenlere ondan verenler...

mal/mal paylaşımı/ihtiyaç sahiplerini öncelikli görüp maldan vazgeçmeyle ilgili ifade...
kendilerine gelen bir açıklamadır/anlatımdır/derstir kısas, "malı öncelikli tutmayın, miras durumları dahil paylaşımda kusur etmeyin, paylaşın kardeşim aç gözlü davranmayın"...

ve lekum fi[B]il kısaası[/B]/[B]الْقِصَاصِ[/B] hayaatun.../ hikayenin özetinde hayat var, sistemin getirilerini kabullenmişlere...

[QUOTE=Fers;13297]kısas ile mal varlığının ne alakası var, ifadelerin bütünü mal/mal bırakma/vasiyet...
daha önce de dediğim gibi, hocam sen okuduğunu anlamıyorsun, ya da değiştiriyorsun...[/QUOTE]

[QUOTE=Fers;13288]bakara/178
yaa eyyuhelleziine aamenuu kutibe aleykumul kısaasu fiil katlaa../ rabbin sistemini kabullenmişlere öldürülenler hakkında kısas yazıldı/hükm rabden geldi...
el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsaa bil unsaa.../ hür ile hür, abd ile abd, ünsa ile ünsa...
fe men ufiye lehu min ahiihi../ kişi için, kardeşinden gelen haktan vazgeçme...
bakara/179
ve lekum fiil kısaası hayaatun.../ hükmedilen kısas muhatablara hayat...
bakara/180
kutibe aleykum, izaa hadara ehadekumul mevtu in tereke hayraa.../ onlara getirilen, onlardan birine ölüm geldiğini sezdiği anda mal bırakma durumu..


[COLOR="Red"][SIZE="3"]ifadelerdeki konu, mal/mal bırakma/vasiyet..[/SIZE][/COLOR].[/QUOTE]

Bu ifadeler senin değilmi kardeşim?

Şimdi, kısas ayeti ile kısas edilecek olanın vasiyetini nasıl yapması gerektiğini bildiren ayeti birbirine karıştıran, kısas ayetininde vasiyetten, mal bırakmadan olduğunu söyleyen kim oluyor? tabiki sen oluyorsun...

selamlar,
aorskaya

[QUOTE=Fers;13299]bak, bu da malla ilgili,

bakara/177
ve aatel maale alaa hubbihii zevil kurbaa vel yetaamaa vel mesaakiine vebnes sebiili, ves saailiine ve fiir rıkaabi.../
malına sevgi duyan ama ihtiyaç sahibi olarak görülenlere ondan verenler...

mal/mal paylaşımı/ihtiyaç sahiplerini öncelikli görüp maldan vazgeçmeyle ilgili ifade...
kendilerine gelen bir açıklamadır/anlatımdır/derstir kısas, "malı öncelikli tutmayın, miras durumları dahil paylaşımda kusur etmeyin, paylaşın kardeşim aç gözlü davranmayın"...

ve lekum fi[B]il kısaası[/B]/[B]الْقِصَاصِ[/B] hayaatun.../ hikayenin özetinde hayat var, sistemin getirilerini kabullenmişlere...[/QUOTE]

O zaman BAKARA 182-183 devam etseydin ve kısas ayeti bakara 178i oruçla ilgilendirseydin kardeşim...

KISASLA ilgili başlıkta yazılanları okursan, hala itirazların olursa o başlık altında dile getirmen daha uygun olacaktır. Oradan devam edebiliriz.

selamlar,
aorskaya

öldürülenler için kısas dendi demek, biri diğerini öldürmüş başladılar hesaba, öldürülenin fikrinide sormadılar nasılsa,
belki dile gelse "ulan dünyayı verseniz ne fayda değişmem aldığım üç kuruş nefese, siz kimsiniz tutuştunuz benim adıma girdiniz hesaba" der midir bilinmez...
sonra çıkardılar kardeşini/yakınını/herkimse meydana verdiler yetkiyi, tutuşturun eline/cebine sus payını, ha belki tok gözlü çıkarsa eğer "yok brader önemi, giden gitti nasılsa" der belki...
yetmedi birde adama üç kuruş diyete sildirdiler kardeşinin doyamadığı! ömrünü...

[quote]

Sen de hayvanlar yerine, [B]kısası miras, vasiyet, veraset[/B] gibi mal bırakılması yada edinilmesi olarak [B]açıklıyorsun[/B]...[/quote]

yeniden yazıyorum, ifadelerin bütünü mal/mal bırakma/vasiyet, kısası cımbızla almışın diğerlerine yapıştırmışsın...

[quote]
Bu ifadeler senin değilmi kardeşim?[/quote]

halada aynı yoldasın...

[quote]O zaman BAKARA 182-183 devam etseydin ve kısas ayeti bakara 178i oruçla ilgilendirseydin kardeşim...[/quote]

182 yi yazdım zaten brader, yazılardan sürekli kopuksun, aynen devam...

[B]yaa eyyuhelleziine aamenuu[/B] kutibe aleykumus sıyaamu.../

bak kardeş gene bilip etmeden laf olsun diye konuşuyorsun, konu 182 de bitmiş yeni konuya tekrar "yaa eyyuhelleziine aamenuu" bu ifadeyle girilmiş...

gene anlamadın di mi...
hem oruçta ne ola, o nereden çıktı, devamındaki ayette oruç mu var...

[quote]KISASLA ilgili başlıkta yazılanları okursan, hala itirazların olursa o başlık altında dile getirmen daha uygun olacaktır. Oradan devam edebiliriz.
[/quote]

yoksa bu savm, sıyam ve oruç muhabbetini de başka başlığa alacak mısın...

buarada,
sen kalkıp şunu, "ayetlerdeki bu sıralama yanlış olabilir, o ayetlerle/183 ve diğerlerinin bunlarla ilgisi yok, aslında başka surede veya bu surenin başka yerlerindedir onlar" dersen/diyorsan tamam, son ifadelerim askıda kalıverir bende eyvallah derim ve bilgilenmek isterim yeterki sağlam delillerin olsun...

[QUOTE=Fers;13302]öldürülenler için kısas dendi demek, biri diğerini öldürmüş başladılar hesaba, öldürülenin fikrinide sormadılar nasılsa,
belki dile gelse "ulan dünyayı verseniz ne fayda değişmem aldığım üç kuruş nefese, siz kimsiniz tutuştunuz benim adıma girdiniz hesaba" der midir bilinmez...
sonra çıkardılar kardeşini/yakınını/herkimse meydana verdiler yetkiyi, tutuşturun eline/cebine sus payını, ha belki tok gözlü çıkarsa eğer "yok brader önemi, giden gitti nasılsa" der belki...
yetmedi birde adama üç kuruş diyete sildirdiler kardeşinin doyamadığı! ömrünü...[/QUOTE]

1- Sen bu şekilde kabul edince gerçek öyle olmuyor. Yaratanın, yarattıkları için takdir ettiği cezalandırmaya söz söylemeye hakkın varmıdır? Onun hükümlerine karşı çıkmak gibi bir ayrıcalığın varmıdır da bunları yazabiliyorsun?

Rabbimiz, haksız yere öldürenin de maktülün yakınları tarafından afedilmedikçe öldürülmesi emrini vermişse, senin adil bulmayışın ancak günümüzde dillendirilen "çağdaşlık" masalına yakın durmandan kaynaklanabilir.

Ayrıca, kısas cezası bu dünyada verilen karşılıktır. Hesap gününde öbür taraf için nasıl bir karşılığı olacağını ise sadece rabbim bilmektedir.

2- Ayrıca; öldürülenin fikri, hangi durumlarda sorulabiliyor da kısasta onun fikrinin sorulmadığını yazabiliyorsun?

Ölenin yakınlarının af etmesini anlayamayan sen, zamanımızdaki pratiklerden tanık olduğumuz, genel af, meclis yada cumburbaşkanı affı veya bazı ülkerin eyalet valilelerinin affını kabul edebiliyormusun? Kabul edemiyorsan, katile ne ceza verilmelidir.

Bu nedenle, sözlerindeki yanlış kabullerine daha fazla değinmeden, rabbin bir konuda verdiği hükme sadece boyun büküp kabul etmek gerektiğini hatırlatarak son veriyorum.

Not: Bu yazıda kısasa ayrıca taşınacaktır. Cevaplamak istersen oradan cevaplamanı rica ederim.

selamlar,
aorskaya

[QUOTE=Fers;13303]yeniden yazıyorum, ifadelerin bütünü mal/mal bırakma/vasiyet, kısası cımbızla almışın diğerlerine yapıştırmışsın...
[/QUOTE]

Bakara 178 den önceki ayetleri ve sonraki ayetleri de yazdım. Bakara 178 de kısas vardır, bu ayet de arada yer almaktadır.

Buna rağmen sen nasıl oluyorda kısası araya yapıştırdığımı söyleyebiliyorsun kardeşim?

Kısasta kabul edemediğin, katilin hayatına son verilmesimidir? Peki katile hangi evrensel boyutlu ceza verilmelidir, niçin? Bunu da yazabilirmisin?

Not: yazı kısasla ilgili olduğundan o başlığa taşınacak olup, okuyucuların daha iyi değrlendirebilmeleri için cevabınızı orada vermenizi rica ediyorum.

Selamlar...
aorskaya

[QUOTE=Fers;13304]182 yi yazdım zaten brader, yazılardan sürekli kopuksun, aynen devam...
[/QUOTE]

Yazdığını biliyorum. Bakara 182 den devamla 183 e geçseydin diye yazmıştım. Bu kopukluk değildir değilmi?

[QUOTE=Fers;13304]
[B]yaa eyyuhelleziine aamenuu[/B] kutibe aleykumus sıyaamu.../

bak kardeş gene bilip etmeden laf olsun diye konuşuyorsun, konu 182 de bitmiş yeni konuya tekrar "yaa eyyuhelleziine aamenuu" bu ifadeyle girilmiş...

gene anlamadın di mi...[/QUOTE]

Madem ""yaa eyyuhelleziine aamenuu" denilerek yeni konuya girildiğini biliyorsun, o halde neden bakara 178 deki; ""yaa eyyuhelleziine aamenuu" deyimiyle yeni konuya girildiğini anlamak istemiyorsun?

O halde en son bakara 177 de önceki konu bitirilip, 178 de kısas konusuna geçildiğini anlamıyormusun, anlamakmı istemiyorsun?


[QUOTE=Fers;13304]
hem oruçta ne ola, o nereden çıktı, devamındaki ayette oruç mu var...
[/QUOTE]


Bakara 183 e bakmamışsın hala! Hiç değilse, bu kardeşin neden ayetlere 183 ile devam edip, oruçla ilgilendirseydin diye neden dediğini anlamak için baksaydın bari!

Şimdi, ayetlerden kopuk olma iddiasının sana döneceğini görebiliyormusun?

[COLOR="Blue"]Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakınmanız için oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de farz kılındı.[/COLOR] (Bakara-183)

Baksaydın, devamında oruç anlatımını görecektin ve devamındaki ayette oruçmu var diye sormayacaktın.

Bakara 183 le bu defa da anlatım oruca getirilmiştir.

selamlar...
aorskaya

Not: kısasla ilgili olduğundan orada cevaplanması ricasıyla kısas başlığına ayrıca taşınmıştır.

[QUOTE=Fers;13304]
yoksa bu savm, sıyam ve [COLOR="Red"]oruç muhabbetini de başka başlığa alacak mısın...[/COLOR][/QUOTE]

Bakara 183 e bakmamışsın hala!

[COLOR="Blue"]Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakınmanız için oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de farz kılındı.[/COLOR] (Bakara-183)

Baksaydın, devamında oruç anlatımını görecektin ve devamındaki ayette oruçmu var diye sormayacaktın.

Bakara 183 le bu defa da anlatım oruca getirilmiştir.

[COLOR="Red"]oruç muhabbetini de başka başlığa alacak mısın...[/COLOR] demişsin...

Şahsen düşünmüyorum ama, sana sorayım; "almama gerek varmı? "

selamlar,
aorskaya

seninle anlaşmayı bi kenara bıraktım , fikir alışverişi dahi yapılmaz...

[quote]
bakara/178
yaa eyyuhelleziine aamenuu kutibe aleykumul kısaasu fiil katlaa../ rabbin sistemini kabullenmişlere öldürülenler hakkında kısas yazıldı/hükm rabden geldi...
el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsaa bil unsaa.../ hür ile hür, abd ile abd, ünsa ile ünsa...
fe men ufiye lehu min ahiihi../ kişi için, kardeşinden gelen haktan vazgeçme...
bakara/179
ve lekum fiil kısaası hayaatun.../ hükmedilen kısas muhatablara hayat...
bakara/180
kutibe aleykum, izaa hadara ehadekumul mevtu in tereke hayraa.../ onlara getirilen, onlardan birine ölüm geldiğini sezdiği anda mal bırakma durumu..
bakara/181
fe men beddelehu ba de maa semiahu.../ onu işittikten sonra değiştiren..../gelen hükmü işittiler, değiştirilemez...
bakara/182
min muusın.../ vasiyet...
[B]
ifadelerdeki konu, mal/mal bırakma/vasiyet[/B]...[/quote]

"[B]ifadelerdeki konu, mal/mal bırakma/vasiyet[/B]" burada demek istenilen şu ki, bakara 178 den 182 ye kadar bahsi geçen konu, "mal/mal bırakma/vasiyet" ama tarafından anlaşılmadığına emin olduğum için birde şöyle izah edeyim,

bu ifadeyi 178 den 182 ye kadarki ifadeler için kullandığım "gecenin zifirinde parlayan dolunay" gibi orada duruyorken hala

[quote]O halde en son bakara 177 de önceki konu bitirilip, 178 de kısas konusuna geçildiğini anlamıyormusun, anlamakmı istemiyorsun?[/quote]

bunu diyebildiğin için seni tebrik!!! ediyorum...

sen yorumunu koyuyorsun(gerçi sen kendi fikrini şaşmaz hükm olarak gördüğünü zannetsende) ben de kendi yorumumu ortaya koyuyorum ve işin doğrusunu bilen öğüdün sahibidir diyorum...

diğer başlıklardaki yorumlarına sana cevap verme adına uğraşmak nafile/beyhude/boşa kürek çekme/boş muhabbet olacağını düşünmekteyim, kendine iyi bak brader...

[QUOTE=Fers;13397]seninle anlaşmayı bi kenara bıraktım , fikir alışverişi dahi yapılmaz...



"[B]ifadelerdeki konu, mal/mal bırakma/vasiyet[/B]" burada demek istenilen şu ki, bakara 178 den 182 ye kadar bahsi geçen konu, "mal/mal bırakma/vasiyet" ama tarafından anlaşılmadığına emin olduğum için birde şöyle izah edeyim,

bu ifadeyi 178 den 182 ye kadarki ifadeler için kullandığım "gecenin zifirinde parlayan dolunay" gibi orada duruyorken hala



bunu diyebildiğin için seni tebrik!!! ediyorum...

sen yorumunu koyuyorsun(gerçi sen kendi fikrini şaşmaz hükm olarak gördüğünü zannetsende) ben de kendi yorumumu ortaya koyuyorum ve işin doğrusunu bilen öğüdün sahibidir diyorum...

diğer başlıklardaki yorumlarına sana cevap verme adına uğraşmak nafile/beyhude/boşa kürek çekme/boş muhabbet olacağını düşünmekteyim, kendine iyi bak brader...[/QUOTE]

"yaa eyyuhelleziine aamenuu" denilerek başka konulara geçildiğini söyleyen sana, bakara 178 de ve bakara 183 de de aynı hitap vardır. O halde buralarda da konu değişmekte iken, neden bakara 178 i eski ayetlerin devamı olarak vasiyetle ilgilendiriyor, kısas gibi önemli bir müessesenin anlamını kaydırıyorsun diye uyarmak istemiştim.

Ama, kafasındaki sabitlerden kurtulmayıp, sahip çıkmak adına bunları cevaplandırmayan sana "brader" şeklindeki hangi dilde olduğu belli olmayan nitelemene kardeş demek istediğini düşünerek son sorularımı sormak istiyorum.

Sana göre;

1- İslamda bir katile ceza bellimidir? Belliyse bu ceza nedir?

2- İslamdaki ceza yerine, zamanımızda özellikle medeniyet beşiği olarak görülen batının ve örnek alan bizim gibi ülkelerin cezalandırmaları dahamı adildir? Niçin?

selamlar,
aorskaya

[quote]
Bakara 183 e bakmamışsın hala!

Ey iman edenler! [B]Allah’a karşı gelmekten sakınmanız[/B] için [B]oruç[/B], sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de farz kılındı. (Bakara-183)

Baksaydın, devamında oruç anlatımını görecektin ve devamındaki ayette oruçmu var diye sormayacaktın.

Bakara 183 le bu defa da anlatım oruca getirilmiştir.[/quote]

[B]Allah’a karşı gelmekten sakınmanız[/B] için [B]oruç[/B]

bakara/183
yaa eyyuhelleziine aamenuu kutibe aleykumus [B]sıyaam[/B]u kemaa kutibe alelleziine min kablikum [B]leallekum tettekuune[/B].../

Allah a karşı gelmekten sakınmak ve oruç...

kendi yorumunuzu yapamadığınızı ve ezberci olduğunuzu düşünüyorum...

[quote]hangi dilde olduğu belli olmayan nitelemene kardeş demek istediğini düşünerek...[/quote]

sinirlenme brader...

[quote]1- İslamda bir katile ceza bellimidir? Belliyse bu ceza nedir?[/quote]

elli kişiye tecavüz edip öldürmüş, biriyle bir kişiye tecavüz edip öldürmüş tecavüzcü katillerin arasındaki ceza durumu nedir, ki dallandırılıp budaklandırılarak şuanda akla bile gelmeyen nice misaller getirilebilir...

elli kişinin kardeşinin hükmü birbirlerine denk depğil ise...

kısas anlayışınıza göre ne yapılması gerekir...

[QUOTE=Fers;13402][B]Allah’a karşı gelmekten sakınmanız[/B] için [B]oruç[/B]

bakara/183
yaa eyyuhelleziine aamenuu kutibe aleykumus [B]sıyaam[/B]u kemaa kutibe alelleziine min kablikum [B]leallekum tettekuune[/B].../

Allah a karşı gelmekten sakınmak ve oruç...

kendi yorumunuzu yapamadığınızı ve ezberci olduğunuzu düşünüyorum...[/QUOTE]

Kusura bakma kardeşim ama ben ne anlatmak istediğinizi anlamadım. Oruç ve bunun sebebinin belirtilmesi seni nasıl haklı çıkartıyor?

Kısasla ilgili hükümde de Allah'ın emirlerini uygulamada kesinlikle acıma tutmaması açıklaması vardır. Eee, ne olmuş yani?

Gerçekten, konuyu dağıtmadan anlatırsan, anlamak isterim.

selamlar,
aorskaya

[QUOTE=aorskaya;13401]

Sana göre;

1- İslamda bir katile ceza bellimidir? Belliyse bu ceza nedir?

2- İslamdaki ceza yerine, zamanımızda özellikle medeniyet beşiği olarak görülen batının ve örnek alan bizim gibi ülkelerin cezalandırmaları dahamı adildir? Niçin?

selamlar,
aorskaya[/QUOTE]

[QUOTE=Fers;13403]
elli kişiye tecavüz edip öldürmüş, biriyle bir kişiye tecavüz edip öldürmüş tecavüzcü katillerin arasındaki ceza durumu nedir, ki dallandırılıp budaklandırılarak şuanda akla bile gelmeyen nice misaller getirilebilir...

elli kişinin kardeşinin hükmü birbirlerine denk depğil ise...

kısas anlayışınıza göre ne yapılması gerekir...[/QUOTE]

Yukarıdaki soruları sormuşum ve onları cevaplamadan aynı konuda sen bana soru yöneltmişsin.

Sizde yazışma anlayışı böylemi çalışmaktadır? Soruları cevaplamak yerine, kontra sorularla fikir paylaşımı olabilirmi? Olursa da ne kadar verimli olur?

Bak kardeşim, ben sorunu cevaplayayım yine de ama lütfen sen de soruları cevapla!

CEVAP:
Bir insan bir defa öldürülebilir. O halde o insan için birden fazla işlediği öldürme suçu da olsa 1 defa ölüm karşılık olabilir.

Bu dünya yaşamındaki karşılıktır. Öbür taraftaki karşılığını ise rabbim belirleyecektir.

Bunda adil olmayan, haksızlık bulunan durum olduğunu düşünüyorsanız, daha adil olduğunu düşündüğünüz bir çözümü de getirmelisiniz.

İnsanların hiç bir hükmü, bundan daha adil olamaz. Ama siz yine de biliyorsanız çözümünüzü yazınız.

selamlar,
aorskaya

[quote]
Yukarıdaki soruları sormuşum ve onları cevaplamadan aynı konuda sen bana soru yöneltmişsin.[/quote]

[B][I]1- İslamda bir katile ceza bellimidir? Belliyse bu ceza nedir?[/I][/B]

bu soruna, soruya vereceğin cevapla karşılık vermek istedim...

[quote]elli kişiye tecavüz edip öldürmüş, biriyle bir kişiye tecavüz edip öldürmüş tecavüzcü katillerin arasındaki ceza durumu nedir, ki dallandırılıp budaklandırılarak şuanda akla bile gelmeyen nice misaller getirilebilir...

elli kişinin kardeşinin hükmü birbirlerine denk değil ise...

kısas anlayışınıza göre ne yapılması gerekir...[/quote]

o nu da anlamadın, dedim ya anlamıyorsun/anlayamıyorsun belkide anlamak istemiyorsun/anlamamak işine geliyor...

[quote]Açıklamam:
Tam aksine, tam da insanlara hitap ediyor. Haksız yere zarar vermelerde, bu tür suçların önlenmesi için en etkili, [B]en kesin ve en adil çözüm, aynıyla karşılık verilmesiyle olur[/B].[/quote]

bu ifade senin, öyleyse aynıyla karşılık vereceksin, belliye karşı bir aynı olmaz/olamaz...

senin kısas tanımın, misliyle/aynısıyla verilen adil karşılık değil midir...

öyle değil ise tam olarak nedir...

[B][I]1- İslamda bir katile ceza bellimidir? Belliyse bu ceza nedir?[/I][/B]

bana bu soruyu sorarsan bende sana "herşey/cinayetin bin türlüsünden herbiri misal olarak verilebilir miki bir katile tek bir cinayet şekli için ceza ayrıntısına girilsin...

bu sorumu da anladığını düşünmüyorum..

kusura bakma ama anlaşamadığımız için bu yazışmalar boş muhabbete dönüyor brader...

[QUOTE=Fers;13409]senin kısas tanımın, misliyle/aynısıyla verilen adil karşılık değil midir...

öyle değil ise tam olarak nedir...

[B][I]1- İslamda bir katile ceza bellimidir? Belliyse bu ceza nedir?[/I][/B]

bana bu soruyu sorarsan bende sana "herşey/cinayetin bin türlüsünden herbiri misal olarak verilebilir miki bir katile tek bir cinayet şekli için ceza ayrıntısına girilsin...

bu sorumu da anladığını düşünmüyorum..

kusura bakma ama anlaşamadığımız için bu yazışmalar boş muhabbete dönüyor [COLOR="Red"]brader...[/COLOR][/QUOTE]

Yani sen şimdi;

1- Kuranda tek kişiyi katledenin bile durumu belli değilken, 50 kişiyi öldürenin karşılığında kendisininde öldürülmesinin adil karşılık olamayacağınımı söylemek istiyorsun?

2- kuranda bunun için ceza öngörülmeyip, insanlara bırakıldığınımı söylüyorsun?

Karşındakini anlamamakla suçlamak yerine, anlatamadığını düşünmek, bilenlerin göstergesidir.

Böylece, bir şekilde anlatmaya çalışmaya devam ederler. Aksi durumdakiler ise karşılarındakinin anlayamayacağını söyleyerek konudan kaçmaya çalışırlar.

Ben, yukarıdaki lafı söylerken, bu durumu bilmediğini düşünüyorum. Şimdi, sanırım, karşı tarafı itham yerine onu bilgilendirmeye devam edersin.

selamlar,
aorskaya

Bastan özür dilerim, eger hatali isem bu örnekle.


Nisa Suresi:


92. Ve hata dışında bir mü'minin, diğer bir mü'mini öldürmesi söz konusu değildir. Ve kim bir mü'mini hata en öldürürse, mü'min bir köleyi özgürlüğe kavuşturmalı ve ölenin ailesine [vârislerine] teslim edilecek bir diyet vermelidir, –ancak onların [ölünün ailesinin] bağışlaması müstesnadır.– Eğer o [öldürülen], mü'min olmakla beraber size düşman bir kavimden ise, o zaman, öldürenin mü'min bir köleyi özgür bırakması gerekir. Eğer öldürülen sizinle aralarında antlaşma olan bir kavimden ise, öldürenin, ölenin ailesine diyet vermesi ve mü'min bir köleyi özgürlüğüne kavuşturması gerekir. Bunlara gücü yetmeyenin de Allah tarafından tövbesinin kabulü için arka arkaya iki ay oruç tutması gerekir. Allah, Alîm'dir [en iyi bilendir], Hâkim'dir [en iyi yasa koyandır].

93. Ve kim bir mü'mini kasten öldürürse, işte onun cezası, içinde sürekli kalmak üzere cehennemdir. Ve Allah ona gazap etmiş, onu lânetlemiş ve onun için çok büyük bir azap hazırlamıştır.

Selamlarimla

[QUOTE=merdem;14052]Bastan özür dilerim, eger hatali isem bu örnekle.


Nisa Suresi:


92. Ve hata dışında bir mü'minin, diğer bir mü'mini öldürmesi söz konusu değildir. Ve kim bir mü'mini hata en öldürürse, mü'min bir köleyi özgürlüğe kavuşturmalı ve ölenin ailesine [vârislerine] teslim edilecek bir diyet vermelidir, –ancak onların [ölünün ailesinin] bağışlaması müstesnadır.– Eğer o [öldürülen], mü'min olmakla beraber size düşman bir kavimden ise, o zaman, öldürenin mü'min bir köleyi özgür bırakması gerekir. Eğer öldürülen sizinle aralarında antlaşma olan bir kavimden ise, öldürenin, ölenin ailesine diyet vermesi ve mü'min bir köleyi özgürlüğüne kavuşturması gerekir. Bunlara gücü yetmeyenin de Allah tarafından tövbesinin kabulü için arka arkaya iki ay oruç tutması gerekir. Allah, Alîm'dir [en iyi bilendir], Hâkim'dir [en iyi yasa koyandır].

93. Ve kim bir mü'mini kasten öldürürse, işte onun cezası, içinde sürekli kalmak üzere cehennemdir. Ve Allah ona gazap etmiş, onu lânetlemiş ve onun için çok büyük bir azap hazırlamıştır.

Selamlarimla[/QUOTE]

Sevgili merdem, sadece ayetleri yazmışsın, bunlarla ilgili bir yorumda bulunmamışsın. Bu durumda hatalı olmazsın, çünkü bunlar zaten rabbimizin sözleridir ve sen de kabul etmişsin.

Herhalde; ya ne anlatmak istediğini yazmayı unutmuş olmalısın... Yada bu ayeti yukarıdan hangi örnekle ilişkilendirdiğini yazmayı unutmuş olmalısın.

(Not: çeviride; "söz konusu olamaz" deyimi sanki olay olmazmış gibi yanlış anlamalara sebep olabiliyor, halbuki bunun yerine, bana göre "kabul edilebilir şey değildir" olmalıydı)

selamlar,
aorskaya