Mezhepçi hanım ve beylere gündelik hayat tavsiyeleri :))

[Anonymous]

Arkadaşlar aşağıdaki iddialarınız için kanıt istemişler diye anladım ben. İftira meselesi oradan çıktı sanıyorum.

ebu Maruf Nickli Üyeden Alıntı

...
Yaşar Nuri Öztürkün hamr la ilgili fetvası: Diyorki bir insan sarhoş edici bir içeceği veya maddeyi sarhoş olana kadar içebilir bu helaldir.
...
Bakın nisa süresi 31 ayette sanırım humurihi kelimesi geçer oda mastar olarak hamr kökenlidir.
MAnasıda baş örtüsüdür.
HAlbuki Yaşar Nuri özTürkün baş örtüsüyle alakalı fetvasını okudum.
Humurimi hamr kökenli olup manası şarapdır diyor.YAni baş örten manasını kaldırıp şaraptır diyor bu sebeble burada baş örtüsü manasına alınamaz deyip başın açık olmasına hükmediyor.

[ebu Maruf]

Anonymous Nickli Üyeden Alıntı

Arkadaşlar aşağıdaki iddialarınız için kanıt istemişler diye anladım ben. İftira meselesi oradan çıktı sanıyorum.

Arkadaşım Adam İçki
helaldir diyecekde kıvranıyor.Diyemiyor Bu seferde yutturabilmek için İmam AZAM ı kullanıyor.
Hem içki için hemde içki içen Atatürkü kutsamak için İmamın ismini Kullanıyor.
İmam AZAM demiş Şarap haricindeki içkiler sarhoşluk yapmadıkça helalmiş.
Fitneye bak.Arapça bilmiyorsun ya yutturmaya çalışıyor.
İmamın dediği içkiler değil içecekler içindir.
Yani bir sirke zaman geçtikçe sarhoşluk verir.
Birde ekliyor yok efendim ben illete bakarım aynı fikirde değilim.
Sonrada illete baktıya alkolle yapılmış yemeği şapur şapur yerim helal derim.
Madem illete baktın nasıl oluyorda içki ile yapılan yemeğe helal dersin.Ondan sonrada fakat içen olursada kızmam.
Nasıl insanları kandırıyor.
Bu kadarmı iki yüzlülük olur.
İmam Azamı kullanarak Mustafa Kemali Müctehid imamı gibi insanlara yutturmaya kalkıyor.
Neymiş ikiside aynı yoldaymış.
Ben bu adamı 1980 li yıllardan bilirim.
İlk çıktığındaki fikirlerinide o zamanda bir kaç kere içkiyi helal etmek için dillendirdide baktı imaj elden gidiyor döndü.
Uzun süre dini siyasete bulaştıranlara laf etti durdu.
Kalktı siyasi partiye girdi.Sonra baktı takan yok parti kurdu.
Sekreteriyle ilişkisi oldu.Böyle fasıkların getirdiği haberlerin iyice araştırılması gerektiğini sözlerine inanılmayacağını ALLAHU TEALA Ayeti Kerimesinde buyurmuyormu.
Sİz daha neyi savunuyorsunuz.
Mustafa Kemal müctehid ise.
Tabiki kendisinide peygamber gibi sanıp.
ALLAH Rasulunun hadislerini bırakıp kendi ictihad edecektir.
Önceleri bunu yapıyordu sonra yavaş yavaş hadislerdende kaynaklar vermeye başladı neden millet bilinçli yemiyorki.
O bile değişmek zorunda kaldıda siz halen onun çıkardığı fitnelere kapılmışsınız.
Sen hadis kaynağı vermeye kalksan hadis kitaplarından senediyle birlikte uydurma der.
Kendi verdiği kaynaklar hadis kitabı bile değil senedi bile yok.Onunki sahih hadis.
Bana bu kişiyi savunmaya kalkmayın.
İmam Muhammedin İmam Yusufun İmam Azamın yolundan ayrıldığını.
Bu güne kadar imam Azama Ait hiç bir kaynağın gelmediğini iddia eder.Bu iddiayı yapıpda sonrada İmam Azama göre şarap haricinde içkilerin hepsi sarhoşluğa kadar serbesttir diyorsa sizde bunun kaynağı olarak.hani İmam Azamdan bu güne kadar kaynak gelmedi diye sormuyorsanız.
Şeylere Körü Körüne bağlandığını iddia ettiğiniz zavallıların haline düşüyorsunuz.
Bu adamın hocası bizzat arkadaşıma bu şahsın Kafir olduğunu belirtmiş.
O yüzden kalkıpda iftira ediyorsun hikayesi yapmayın Onun ALLAH Rasulune a.s İmam Azam a iftiralarınımı savunacaksınız.Yoksa ALLAHın ayetlerine olan iftiralarınımı.

[Anonymous]

Sevgili kardeşim sizden kaynak isteyene kaynak sunmak yerine halen iddialarda bulunuyorsunuz.

Biz söz konusu şahsı sizin okuduğunuz kadar okumamış olacağız ki bu söylediklerinizden bazılarını duymadık. Biz de zaten tanımak, öğrenmek için kaynak istiyoruz. Delil/kaynak istemek onu savunmak değildir ki?

Birisi gelip size "falanca kişi hırsızmış" dediğinde siz de iftira olup olmadığını anlamak için bu iddası için delil sormaz mısınız? Siz ona ısrarla delil sorduğunuzda karşınızdaki kişi "ne o? yoksa bir hırsızı mı savunuyorsun, yoksa sen de hırsız mısın" dese bu akıl yürütmeye daha doğrusu yürütememeye gülmez misiniz?

[ebu Maruf]

Kurandaki din isimli kitabından
BİZİM MEZHEPLERİN HIRİSTİYAN MEZHEPLERDEN FARKI NE?
Mezhep imamları nasih-mensuh ile Kuran ayetlerinin hükmünü iptal ederek (25. Bölümü okuyun), farklı hadislerden kendilerine göre birini seçerek, kendilerine göre hadisleri yorumlayarak ve kendilerini içtihad yetkisiyle Allah’ın serbest bıraktığı konuları açıklayıcı konumuna getirerek (39. Bölümü okuyun), yepyeni bir dinsel yapı oluşturmuşlardır. Bu yeni yapının Allah’ın dini olduğu sanılsa da, ne yazık ki bu yeni yapı Katolik ve Ortodoks Hıristiyanlık ne kadar Allah’ın diniyse o kadar Allah’ın dinidir. Bazıları bu mezhep imamlarının çok iyi niyetli olduğunu, din için fedakarlıklar yaptıklarını anlatarak eleştirileri görmezlikten gelmektedirler. Peki Ortodoks ve Katolik rahiplerin de iyi niyetli oldukları ve kendi mezhepleri için çalıştıkları söyleniyor, biz ne yapalım; Katolik ve Ortodoks bağnazlığı bu iyi niyet söylemlerinden ötürü Allah’ın gönderdiği Hıristiyanlıkla bir mi tutacağız? Bu mezheplerin imamları öyle bir konuma getirilmiştir ki; onlara verilen yetkiyle onlar istediğini iptal edilmiş hüküm ilan ederek, istediklerini kendilerince yorumlayarak, dilediklerini kabul ederek, uygun gördükleri durumlarda içtihad ederek Kuran’daki hükümlerden kat kat fazla hacimde sünnetler, farzlar, helaller, haramlar oluşturmuşlardır. Kuran’ın otoritesi dışında oluşturulan bu mezheplere Hanefi, Şafi, Maliki, Hanbeli, Şii adları verilmiş, bu mezheplere uyan mukallidler(mezhep taklitçileri) ise mezheplerinin adlarıyla anılmışlardır. Oysa bakın Kuran’da ne diyor:

Dinlerini parça parça edip hiziplere bölünenler var ya, senin onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi Allah’a kalmıştır. Allah onlara yapıp ettiklerini haber verecektir.

6-Enam Suresi 159
Bundan fazla değil bir kaç yıl önce mezheb imamlarını ortodokslara benzeten zihniyet.
Bakın 2010 da neye benzetiyor

Öve öve bitiremiyor
http://www.hanifler.com/showthread.php?t=581

Yine Kurandaki din isimli kitabında

Biz günümüzde Hanefi mezhebi adına kabul edilenlerin Ebu Hanife ile de alakası olmadığı kanaatindeyiz.

diyor sonrada bakın ne yapıyor.

Teke Tek programında Yaşar Nuri Öztürk, Murat Bardakçı ve Fatih Altaylı oturdular sohbet ettiler çeşitli konular üzerinde.

En ilginci de sanırım Kuran'da şarabı yasaklayan ve "Hamr" olarak niteleyen ayet üzerine olan konuşmaydı. Yaşar Nuri Öztürk, katılmadığını da belirterek, İmam-ı Azam'ın Şarap dışındaki içkileri sarhoş olmayacak kadar içmeye cevaz verdiğini söyledi. Üstelik bu fetvanın kökeni olarak İbn Abbas'ı gösterdi. Ancak bunun yanlış olduğunu kendi fikriyatının her türlü alkolün her miktarının yasak olduğunu da belirttip kendisinin ilelete baktığını belirtti.Halbuki Yukarda İmam Azamdan kaynak olmadığını belirtiyordu.Kendisi onun zamanında yaşadı ya.Onun haricinde kimse İmam azamın fetvalarını bilemez.)
Aynı söyleşinin devamında fakat hanefiyim deyipde içki içene kızamam diyor.
sonrada alkollu yemek helal diyor.
Arkadaşım kaynakları verdim.Alın inceleyin.
Lakin birileri şurasında virgülü yoktur diye itiraz edecektir.

Zaten adamın bu forumda bir sürü yazıları var.
Bunları nakledenlerde burdaki insanlar.
Adamın yazıları çok doğruymuş gibi nakledildiğinde kaynak istenmiyor.
Demek ki doğru buluınuyor.
Sen dedin ya savunan yok diye savunulmasa bu kadar yazıları nakledildide neden bir kere kaynak istenmedi.
O yüzden kendimizi kandırmayalım derim.
Belki sen savunmuyor olabilirsin:Senden önce isteyenler savunuyorlar.
Onlara kaynak verildikçede virgül nokta hesabı yaptıkları için detaylı bir kaynak araştırmasını gereksiz olarak gördüm.
Çünkü ne verirsen ver kabul etmeyeceklerdir diye.

[Anonymous]

ebu Maruf Nickli Üyeden Alıntı

En ilginci de sanırım Kuran'da şarabı yasaklayan ve "Hamr" olarak niteleyen ayet üzerine olan konuşmaydı. Yaşar Nuri Öztürk, katılmadığını da belirterek, İmam-ı Azam'ın Şarap dışındaki içkileri sarhoş olmayacak kadar içmeye cevaz verdiğini söyledi. Üstelik bu fetvanın kökeni olarak İbn Abbas'ı gösterdi. Ancak bunun yanlış olduğunu kendi fikriyatının her türlü alkolün her miktarının yasak olduğunu da belirttip kendisinin ilelete baktığını belirtti.Halbuki Yukarda İmam Azamdan kaynak olmadığını belirtiyordu.Kendisi onun zamanında yaşadı ya.Onun haricinde kimse İmam azamın fetvalarını bilemez.)

Selam Ebu Maruf kardeşim;

Eğer İmam Azam'dan bir bilgi ulaşmadığını söylemişse, sonrasında kendisinin İmamı Azamdan bir takım sözler öne sürmesi gerçekten tutarsız olmuş. Kaldı ki İmamı Azamın herhangi bir fetvasının -kendi adıma- bir bağlayıcılığı yoktur. Bunu mezhepçiler veya İmamı Azam takipçileri düşünsünler.

Fakat asıl konuya gelecek olursak kendi iddianızı kendiniz yalanlamışsınız. Zira iddianız imamı azam ile ilgili değil, yaşar nuri ile ilgili idi. Yukarıda kırmızı yaptığım yerlerden sonra aşağıdaki kırmızı yaptığım cümlenizi tekrar okuyunuz.

ebu Maruf Nickli Üyeden Alıntı

Yaşar Nuri Öztürkün hamr la ilgili fetvası: Diyorki bir insan sarhoş edici bir içeceği veya maddeyi sarhoş olana kadar içebilir bu helaldir.

Yani verdiğiniz kaynak ile iddianız birbirini tutmuyor gibi geldi bana.

Neyse, ya diliniz sürçmüştür ya da konuyu ilk seferde yanlış anlamışsınızdır, o yüzden bize yanlış aksettirmişsinizdir diye düşünüyorum. İftira atacak kadar art niyetli bir insan olduğunuzu sanmıyorum.

Selamlar.

[ebu Maruf]

Anonymous Nickli Üyeden Alıntı

Selam Ebu Maruf kardeşim;

Eğer İmam Azam'dan bir bilgi ulaşmadığını söylemişse, sonrasında kendisinin İmamı Azamdan bir takım sözler öne sürmesi gerçekten tutarsız olmuş. Kaldı ki İmamı Azamın herhangi bir fetvasının -kendi adıma- bir bağlayıcılığı yoktur. Bunu mezhepçiler veya İmamı Azam takipçileri düşünsünler.

Fakat asıl konuya gelecek olursak kendi iddianızı kendiniz yalanlamışsınız. Zira iddianız imamı azam ile ilgili değil, yaşar nuri ile ilgili idi. Yukarıda kırmızı yaptığım yerlerden sonra aşağıdaki kırmızı yaptığım cümlenizi tekrar okuyunuz.



Yani verdiğiniz kaynak ile iddianız birbirini tutmuyor gibi geldi bana.

Neyse, ya diliniz sürçmüştür ya da konuyu ilk seferde yanlış anlamışsınızdır, o yüzden bize yanlış aksettirmişsinizdir diye düşünüyorum. İftira atacak kadar art niyetli bir insan olduğunuzu sanmıyorum.

Selamlar.

Aleykümes-Selam ve Rahmetullahi ve Berekatuhu
DOstum ben yaklaşık 20 yıl önce bu kişinin alkolle ilgili açıklamalarını takip ettim.
Bir seferindede çok değil sanırım 2 sene önce olsa gerek hanifler net formuydu sanırım orada ondan nakil bir yazı okudum.
Bunlara nisbet bunu belirttim.
Forumda o kaynağı aradım ama malesef kaldırılmış.
Bende onun diyebileceğinin kanıtı olarakda bunu belirttim.
Neyse kabul görern kendine görmeyende kendinedir.
Benimkisi iftira ise Mahşerde RAbbim huzurunda hakkını arasın bakalım nasıl bir cevap alacaktır.

selametle

[Anonymous]

ebu Maruf Nickli Üyeden Alıntı

Aleykümes-Selam ve Rahmetullahi ve Berekatuhu
DOstum ben yaklaşık 20 yıl önce bu kişinin alkolle ilgili açıklamalarını takip ettim.
Bir seferindede çok değil sanırım 2 sene önce olsa gerek hanifler net formuydu sanırım orada ondan nakil bir yazı okudum.
Bunlara nisbet bunu belirttim.
Forumda o kaynağı aradım ama malesef kaldırılmış.
Bende onun diyebileceğinin kanıtı olarakda bunu belirttim.
Neyse kabul görern kendine görmeyende kendinedir.
Benimkisi iftira ise Mahşerde RAbbim huzurunda hakkını arasın bakalım nasıl bir cevap alacaktır.

selametle

Sevgili kardeşim şu anda Yaşar Nurinin öyle düşünmediğinin delilini kendiniz verdiniz. O halde artık "öyle düşünüyordu" demenin bir manası yoktur.
Olaya bir de şu açıdan bakın:
Delilini getiremediğiniz "Önceden o şekilde söylemiş" dediğiniz yazı ile ilgili
1) O zamanlar okuduğunuzu yanlış anlamış da olabilirsiniz
2) Oraya yazan kişi Yaşar Nuri'nin söylediğini "kendince" öyle yorumlayıp yanlış aktarmış olabilir
3) Yaşar Nuri o zamanlar "öyle düşünüyor" olabilir.

Sonuçta bize sonradan verdiğiniz yazıda delilde görebileceğiniz üzere "şu an" öyle düşünmediğini AÇIKLAMIŞ.

Dolayısı ile eğer 3. seçenek doğru bile olsa bundan sonra Yaşar Nuri hakkında bu konuyu konuşurken "şimdiki fikirleri" üzerinden değerlendirilir. Eğer fikri değişirse yine vardığı son fikri üzerinden değerlendirilir.

Sizi bilmem ama ben İslam'ı detaylıca öğrenmek amacı ile kendimi verip araştırmaya başladıktan sonra fikirlerimden TAM AKSİ yönde değişenler bile oldu. Doğruyu görünce dönmekten utanmam, aksine gurur duyarım. Dolayısı ile beni değerlendirirken de şu an tam aksi yönde değişmiş olan "o zamanlardaki" düşüncelerim ile değerlendirmeniz anlamsız olurdu.

Yaşar Nuri'yi savunuyormuş gibi gözükmeyeyim çünkü öyle değilim, yalnızca anlatmak istediğim bir mesele var. Yaşar Nurinin elbette yanlışları vardır çünkü her insanın yanlışları vardır.

Bir insanın bir konuda yanlışı bulmuş/söylemiş olması her konuda yanlışı bulmuş/söylemiş olacağını göstermez. Aynı şekilde bir insanın bir doğruyu bulmuş/söylemiş olması her konuda doğruyu bulmuş/söylemiş olduğunu göstermez. Çünkü tamamen doğruda veya tamamen yanlışta insan yoktur. İşte bu yüzden bizler kendimizi/aklımızı bir alime, şeyhe, imama teslim etmemeli, alimleri/insanları RAB/Efendi edinmemeliyiz. Allah akıl ve irade verdiği için gelen bilgiyi rehber/kılavuz kullanarak (Kuran) araştırmak, herkesin doğrularını almak, yanlışlarından sakınmak bizim elimizdedir. Kendimizi alimlere değil, Allah'a teslim etmeliyiz. Fakat alimlere bizce yanlışları yüzünden tamamen sırtımızı da dönmemeliyiz. Buna bilim adamları da dahil.

Allah hepimizi doğru yoluna iletsin.

[FEDAKARADAM]

Apollonius Nickli Üyeden Alıntı

mezhepçi bey ile mezhepçi hanım kalktıklarında sağ ayak ile yataklarından kalkmalıdırlar. Hayırlı işler sağ, hayırsız işler sol ayakla yapılır. Birazdan eğer birisi tuvalete girecekse sol ayakla girer. Tuvalete başı kapalı girmekte sevap vardır. Tuvalette iken konuşulmaz, eğer biri tuvaletin dışından soru sorarsa bu münasebetsize cevap vermemek daha uygundur. Eğer evdeki tuvalet alafrangaysa, bu tuvaleti yıktırıp alaturka yaptırmak daha uygundur. Erkekler ayakta küçük tuvalet yapmak gibi uygunsuz tarzdan kurtulmalı, oturarak küçük tuvaleti yaparak sünnet sevabı kazanmalıdırlar. Eğer çiftimizden biri yıkanacaksa en azından belinde peştemalle yıkanması gerekir. Çünkü kişi tek başına tuvalette iken bile avret yerini kapalı tutmaya çalışmalıdır. Her ne kadar insanlar görmüyorsa da melekler ne de olsa insanları görür, meleklerden utanmak lazımdır. Yıkanırken önce sağ omuza, sonra sol omuza su dökmek gibi sıralara uyulmalı ve kitaplarda yıkanma ile ilgili yazılan Arapça dualar ezberlenip okunmalıdır. Şampuan tipi yıkanma maddeleri kullanıyorlarsa, bunların çoğu alkol içerdiği için bunlar kullanılmayacaktır. Alkolsüzü bulunacaktır. Dişleri temizlemek için misvak kullanılmalıdır. Bu arada dişlere iyi bakılmasında fayda vardır. Çünkü kimi alimlere(!) göre dişe dolgu yapılırsa boy abdesti olmaz, kişi cenabet gezer. Bu yüzden dişin çürümesi, komple dişi çektirip dişsiz kalmayı veya çıkmalı takma dişler taktırmayı gerektirecektir. Çıkmalı takma dişler boy abdesti alırken çıkarılıp, bunların altı ıslatılmalıdır, yoksa kişi cenabet gezmeye devam eder.

Namaz kılınacaksa sarık takıp yetmiş kat sevap kaçırılmamalıdır. Sarığın yedi metre olması daha uygundur. Giyilecek elbiseler yeşil, siyah veya beyaz olmalıdır. Sarı veya kırmızı giymemek gerekmektedir. Çiftimiz yemeğini yer sofrasında yemeli, sonradan çıkma masa tipi uyduruk şeylerde yememelidir. Yer sofrasında sağ ayak dikilir, sol ayak alta alınıp oturulur. Yemek tek bir kap içinde ortaya konularak yenilir. Yemekte çatal, kaşık gibi aletlerden kaçınılmalıdır. En sevap yemek yeme şekli üç parmakla olur. Bu üç parmak bile bellidir. Baş, işaret ve orta parmaklar. Yemeğe tuz ile başlamak iyidir. Yemekte su içilirse üç nefeste içilmeye gayret edilmelidir. Yemek kesinlikle sağ elle yenmelidir. Sol elle yenilenleri şeytan yemiş olur. Yemek bitince üç parmak, baş parmaktan ortancaya doğru yalanır, bu da sünnettir. Böyle sünnetleri kaçırmamak lazımdır. Aynaya bakmak sünnettir. Erkek aynaya bakıp sakalının bir tutamı geçip geçmediğini kontrol etmeli, sakalı bir tutamı geçtiyse kesmelidir. Sakalı bir tutamdan az kesmek düşünülemez, değil ki pasparlak olmak. Erkeğin gözüne sürme çekmesi, saçlarını yağlayıp ortadan ayırması da hep sevap getiren fiillerdir.

Kadın ise saçını uzatmalı, kesinlikle kesmemelidir. Kadınların kaşını aldırması çok büyük günahtır. Kadın evden çıkacaksa yanında kocası, kardeşi gibi mahremi olmadan 90 km’den fazla gitmesinin haram olduğunu unutmamalıdır. Aslında kadın için en iyisi mümkün olduğunca dışarı çıkmadan evde oturmaktır. Fakat dışarı çıkacak olursa iyice örtünmeli, koku sıkmasının haram olduğunu unutmamalıdır. Kadın için en iyisi komple örtünmesi, eldiven giymesidir. Hatta kadının kestiği tırnakları bile kadından bir parça sayıldığı için, yabancı bir erkeğe göstermeden toprağa gömmesi gerektiğini bir çok mezhep alimi (!) söylemiştir.

Televizyonun seyredilip seyredilmeyeceği tartışmalı bir konu olduğu için eve hiç televizyon almamak en iyisidir. Çünkü resim haramdır. Televizyondaki görüntüler resimlerin arka arkaya geçişi olduğu için bunun da haram olduğunu iddia edenler vardır. En azından mezheplere göre bunun şüpheli olduğu kesindir. Mezheplere göre ise şüpheli şeyleri terk etmek en isabetli davranıştır. Radyo dinlemek de çok tehlikelidir. Müzik, telli sazlar, hele hele kadın sesi haramdır. Radyoda sürekli bunlar çıkacağı için mezhepçi çiftimizin bunları eve sokmaması gerekir. Eğer çiftimiz cinsel ilişkiye girmek isterse çırılçıplak bir şekilde bunu yapmanın meleklere karşı utanmazlık olduğunu unutmamalıdırlar. Mümkünse yorgan tipi bir örtünün altında, birbirlerinin cinsel organlarına bakmadan cinsel ilişkiye girmeleri gerekmektedir.

Eve girerken de, çıkarken de sağ ayak kullanılmalıdır. Eve meleklerin girmesini engelleyen köpek kesinlikle sokulmamalıdır. Evdeki yataklar, oturma grupları hep yerin üstünde olmalı, ayaklı olanlarından sakınılmalıdır. Uyurken abdestli uyunmalıdır. Çünkü abdestli ölenin şehit olacağı söylenmektedir. Uyurken sağ el başın altına alınıp, sol el salınacak ve sağ tarafın üstüne yatılacaktır. Yüzü koyun yatmak en kötüsüdür. Böyle yatan çiftler birbirlerini ve çocuklarını uyandırıp düzeltmelidirler...

mezhepçiler insanın her saniyesini dolduran, insanın rahat bir banyo bile yapamayacağı bir sistem oluşturmuşlar ve bunu da din diye ne yazık ki bir çok insana yutturmuşlardır. Fakat Allah’ın gerekli kılmadıklarıyla dolu bu zorlukların sistemine mezhepçilerin birçoğu bile uyamamışlardır. Yalnız ve yalnız Kuran din yapılıp, Kuran dışı kaynaklar reddedilip, Kuran’ın yeterliliğine güvenilmeden bu sorunlar çözülemez. Başarı bu en kolay, en mantıklı yoldadır.

kaynak

Mezhepsizliğini göstererek nereye kadar varabileceksiniz.Yazılanlar doğru ama dalga geçer gibi eski bir paçavra gibi yüzümüze çarpmak mı istediniz?.Yapılan ameliyelerin hangisi zor ki?.

SİZLER VE BEYNAMAZ İNSANLARIN iSLAM ANLAYIŞI OLDUKÇA KITTIR.SİZİNLE BU iSLAM BİR ARPA BOYU KADAR BİLE İLERLEYEMEZ.MÜNAFIKLIĞIN YOLUNU SEÇMİŞSİNİZ.

Mezhepler ihtiyaç halinde doğmuştur.Kimse benim mezhebim şudur diye övünmemiştir.Kur'an ve sünnet dışı bütün işler batıldır.Bir namaz hakkında bile nice hükümler hadis ve Kur'an da geçmezken bunlar nasıl halledilir.Mezhep görüşü Kur'an ve hadise dayanır.

Siz, kusuruma bakmayın ama münafıklığı seçmişsiniz.Bundanda haberiniz yoktur..Boşuna bize mezhepsizliğinizi ön plana çıkarmayın.Bütün görüşlerinizi çürütecek delillerimiz var.Hodri meydan diyorum.Bakalım, kurnazca ve sinsice ne fikirler atacağınızı bekliyorum...

Dikkat edin karşınızda cahil yok ona göre....

Yönetici Notu: Forum kurallarına aykırı yazdığınız yazılar silinecektir. İnsanlara hakaret etmeden forum kurallarına uygun olarak müzakerede bulunabilirsiniz.

[FEDAKARADAM]

Abdestsizlik ve ayhali olan kadınların Kur'an'ı ellemelerine cevaz veren kel Y.Nuri'nin fetvalarına ihtiyacımız yoktur.Adam zaten mezhepsiz.Mezhepsizlerin fetvasına itibar edilir mi? Neye göre fetva veriyor?









Yönetici notu: Lütfen forum kurallarına uyunuz. İnsanlara lakap takarak hakaret etmeden müzakerelerde bulunabilirsiniz.

[kamer]

FEDAKARADAM Nickli Üyeden Alıntı

Abdestsizlik ve ayhali olan kadınların Kur'an'ı ellemelerine cevaz veren kel Y.Nuri'nin fetvalarına ihtiyacımız yoktur.Adam zaten mezhepsiz.Mezhepsizlerin fetvasına itibar edilir mi? Neye göre fetva veriyor?

Y.Nuri'nin fetvaları kendisini bağlar kişiler inanıp inanmama da serbesttir. Fakat, bozuk saat bile günde iki kez doğruyu gösterirken, İslamın hoş görmediği hasletler yüzünden doğrunun inkarı ve gerçeğin üstünü örtmenin verdiği sorumluluğun bilincinde olmak gerekir.

Eğer Y.Nuri'nin söylediklerine, yazdıklarına karşı ortaya koyabileceğiniz ilmi değer varsa buyrun ortaya koyun nasiplenelim hatta kendisini de haberdar edelim. Belki daha önce fark edemediği bir gerçeği sizin vesilenizle görür size de bundan bir pay düşer İnşaAllah.

Yazınızdaki "KEL Y. NURİ" sözü, eser-müessir ilişkisinden bihaber olduğunuz veya en az birisini beğenmediniz anlamını doğuruyor. Eseri mi beğenmediniz yoksa Müessir'i mi?

Bir yol daha var.

Siz; mezhebim dediğiniz mezhebin içtihadından ve sünnetten haberiniz yok, ya da bu tür davranışları mezhepler ve uydurma sünnetten öğreniyorsunuz ve sevap kazanmak için insanların gıyabından konuşup, hakaret ediyorsunuz.

Y.Nuri, din gününde arkasından konuşanlardan, hakaret edenlerden, küfür edenlerden, iftira atanlardan, yanlış anlayanlardan v.b. alacaklarını toplasa + puanları daha ağır gelir diye düşünüyorum.

"Mezhepsizler" diyerek genelleme yapıyorsunuz. Bizlerinde mezhebi var! Hz.Resulullah'ın etrafında toplanan sahabenin mezhebindeniz biz.

Mutlu ve esen kalın.