Sarhoşken namaz kılmak

[galipyetkin]

Sarhoş iken namaza yaklaşmamak senin, namaz dışında sarhoş olabilirsin mi demek oluyor? Bu ne mantık böyle???

Hayret birşey!

Fikir alış-verişi yapılıp da eksik veya yanlış anlamlandırmaların açıklanmasını amaçlayan bir sorumuza verilen bir cevap bu. Bu izah tarzı hakaret mi? Küçümseme mi? Böbürlenme mi?.... Ne?

Ama sorduklarıma açıklayıcı bir cevap değil. Kaldı kı ben namazdan bahsetmiyorum, oradaki ''salat''. İsterseniz siz namaz olarak algılayın.

Eğer içki içmek ile sarhoş olmak arasındaki farkın ayırdında olunamıyorsa ''bu ne mantık böyle???'' ifadesi yerine dert değişik, yaraşır ifadeler ile de anlatılabilirdi. Bu tür hitap şekli hiç hoş değil, yaralayıcı. Belki tarikatın etkisi. Düzelir inşallah.

''Cevap vereceksen biraz sağlıklı düşün emfatimini, metamfitamini bırak da içkinin genel anlamına gel; ne biçim mantık bu'' desem meselâ ben ''hiç akıl etmiyor musun ki...'' diye söze başlasam ve şimdi yazacaklarımı söylesem yakışık alır mı? Başta bana yakışmaz.

''Allah, Bakara-219. ayetinin baş tarafında ''içki içmek'' anlamında ''Hamr'' ve ''kumar oynamak'' olan ''Meysir''den bahsederken, ikinci kısmında niye birdenbire konu ile ilgisi olmayan ''İnfak''tan, hem de ''artanın hepsini verin'' diye önceki ve sonraki kısımlarla bağlantısız, havada kalan bir ifade kullansın ki?''

Niçin Maide-90. ayette içki içme ile kumar oynamanın şeytan işi pislikler olduğu ifade edilirken, Bakara-219. ayette ''onlarda fayda vardır ama, zararları faydasından çoktur'' derken neden Nahl-67. ayetini versin, neden cennetteki içki ve içki kadehlerinden bahsetsin?

İlk önce Bakara-219/2'ye bakalım:
''..Ve sana Allah yolunda ne vereceklerini soruyorlar. De ki:Afv (yani ihtiyaçlarınızdan fazlasını ve helâl ve güzel olan şeyleri verin). Allah size ayetleri böyle açıklıyor ki düşünesiniz.'' (Afv'ın "ihtiyaçtan fazlası" demek olmadığını belirteyim)

Düşünelim: İhtiyaçtan fazlası nedir? Ne vereceğiz?

İslam, aç yatan, kendinden fakir olan varken bolluk içinde olmayı kabul etmiyor: dikkat adin zengin olmayı değil, diğerlerinin aleyhine zengin kalmayı -kenzi-, mal yığmayı, parayı biriktirmeyi kabul etmiyor, men ediyor. Eğer üreticiyseniz veya tacirseniz, günlük kazancınızdan işinizin ve bakmakla yükümlü olduklarınızın günlük ihtiyaçlarından arta kalanını, haftalıksa haftalık, aylıksa aylık, yıllıksa yıllık ihtiyaçlar ayrıldıktan sonra artanını devlet kurulmamışsa ihtiyacı olanlara elden, kurulmuşsa vergi olarak SOSYAL DEVLETE verecek, devlete verdiğinden de artarsa bunu da düşük seviyedekilere verecek ve kişi katiyyen biriktirmeyecek veya sermayeye eklemeyecek.

Bakara-219/1:
''Sana hamr ve meysirden soruyorlar. De ki: o ikisinde büyük günah ve insanlara bazı yararlar vardır. Fakat onların günahı, yararından büyüktür.''

İçki denilen ''hamr'', aklı örtüp uygun olmayan işler yapmaya sebep olduğu gibi kişiye mutluluk,neşe,huzur da vermektedir.

Hemen belirtelim ki ''haram'' Bakara-173 veAraf-33'te gösterilmiştir. Ayette içkinin kendisinin ve onu içmenin haram olduğu söylenmemiştir. Fakat içki içilip de yapılan rezillikler vs. toplumda huzursuzluk doğuran eylemlerdir.. Kararında bir içki bir kişiye huzur, mutluluk, neşe verir,bunlar niye haram olsun ki. Sarhoş olup da rezalet çıkaran, rezil olan, zarar veren ceremesini çeker. Akşam yorgun argın işten gelmişsiniz, yemekten sonra çocukları uyutmuş bir taraftan Dalida'nın kasetlerini dinlerken hanımınla iki kelam ederken iki kadeh atıp çakır keyif olmanın niye ve neyi günah olduğu izahsızdır

Kumar denilen ''meysir'' parçalara ayrılan şey ve bir çeşit piyango anlamının yanında kolay, emek vermeden elde etme ve az pay vererek zengin olmayı da ifade eder.

Bu açıklamalar şunu anlatır: ''Dağıtılması, yani zekat olarak infaka verilmesi gereken ihtiyaç fazlasını vermeyip sermayeye katarsam, kumar gibi misliyle ve kolay yoldan menfaatlenirsem, içkinin verdiği baş döndürücü mutluluk gibi bir mutluluğu yakalayabilirim.''

Burada, paranın çalıştırılmasıyla yani sermaye ile iş tutulmasında, parayla para kazanmada (ki Kur'an buna kumar demektedir, çünkü sermayeyi batırmak da var) ihtiyaçtan fazlası infaktan kaçırılarak ve muhtaç bundan mahrum bırakılarak hırsızlık yapılmıştır. Bu suretle nafakanın sermayeye eklenerek kumar oynar gibi ticarete sokulmasıyla, zenginleşmekten ve kâr etmekten dolayı içkinin verdiği sarhoşluk ve kendini büyük görme, böbürlenme içkinin verdiği sarhoşlukla bir tutulmuştur. Sarhoşun ne yapacağı belli olmaz ve kendine hakim değildir.Aynı piyasa gibi.

İşte ayetteki içki ve kumar bana, benim anlayışıma göre Toplumculuk(kollektivizm) dışıcılığı, liberal kapıtalizmi anlatır.

İhtiyaçtan fazlasının infaka verilmesi bir menfaati özel mülkiyetten çıkararak toplumun/kamunun kullanımına açmaktır. Ayet bunu ilke olarak koyduktan sonra kalkıp da:

''-Canım, kamunun ortaklığı şart mı sanki? Biz liberalist yoldan kazanır, kazanamıyanları ve muhtaçları, elverişli kazanma alanları ve üretim vasıtaları bulunmayanları da infak ederiz.'' diyeceklere de ihtarını bildiriyor. Bakara-219/2. ayette ''hayâlı'' ve ''iffetli'' olmak şartıyla diyor va 219/1 ayette ''ferdiyetçilik ve sermayedarlığın da faydalı olduğunu ama, bunun hayrından çok şerri olduğunu çok gerçekçi bir şekilde ortaya koyuyor. Bu kolay ve bol kazançla mutlu ve isteğine kavuşmuş olmanın günahından kurtulmanın çaresi de Bakara-219/2 ayette açıklıyor. Yani ''ancak bu eşek yükü paradan sadece yükümlü olduklarının geçimliğini alıp, gerisini olduğu gibi sosyal devlete verip, veya muhtaçların ihtiyaçlarına harcarsa o başka'' denilmektedir

Kâr sermayeye eklenerek iş sürdürülüp büyütülmezse, daha fazla zimmet/hırsızlık yapılmazsa, kısa zamanda rakiplerin ayaklarının altında kalınır. Peki Kur'an'ı gönderen bunu bilmez mi? Haşa. Bilir de senin kapitalizmle Kur'an ilkelerinin çeliştiğini görüp hukukunu, yolunu yordamını kollektivizm üzerine oturtmayıp, vicdan yapıp yapmayacağını, akıl edip etmeyeceğini, yani içkiyi kıvamında bırakıp bırakmayacağını, sarhoş olup olmayacağını sınamaktadır.

Bakara suresinin, ihtiyaçtan artanın tamamen verilmesiyle iffetli olmaya ilişkin 219/2 ayetinin meal ve tefsirine uyan anlamı, burada geçen ''hamr'' ve ''meysere''nin ayete uyan anlamı, refah, kolay kazançla neşelenmek ve doğru düşünmeyi bu sarhoşlukla ihmal etmak anlamınadır. Bu tema hiç nazara alınmadan, bildiğimiz kumarı oynamak ve içkiyi içmek gibi bir anlam vermek ayetin iki kısmının birbiriyle ilintisini kesmektir. Niçin vakti boşa harcamaya vesile olan ''içki içmek'' ve ''kumar oynamak'' için ''bazı faydaları da vardır'' diye söylensin ki? O anlamda kumarın ne faydası olur ki? Bilincin örtülmesinin ne faydası olabilir ki?

Şimdi anladın mı içkinin ne olduğunu, enfatemin-manfetamin değilmiş değil mi? demek bana ve sizlere yakışmayacağından, bu yazımı saygılarımla denetimlerinize, eleştirilerinize sunuyorum.

Saygılarımla.
Galip Yetkin

[khaos]

....

[aorskaya]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Akşam yorgun argın işten gelmişsiniz, yemekten sonra çocukları uyutmuş bir taraftan Dalida'nın kasetlerini dinlerken hanımınla iki kelam ederken iki kadeh atıp çakır keyif olmanın niye günah olduğu izahsızdır

İçkinin miktar verilmeden azı-çoğunun haram edilmesinin izahı kuranda vardır ve önceki yazımdan ayetlerle de belirtildiği gibi, ondaki faydadan çok zararın olmasıdır.

Ancak; bu izah yapılmasaydı, yada size göre (örneğin dalida dinlerkenki durumlar gibi tek tek belirtilmediği için) yetersizse;

az miktarda içki helalmi sayılmalıdır?

Kaldıki; "bu içki rabbimizin yarattığı bir şeymidir, yoksa onun yarattıklarından insanların icad ettiği bir şeymidir?" bunu kendinize izah ederseniz, çakırkeyf olmanın niye günah olmasının sebebini aramaya ihtiyaç duymazsınız!

Eğer, içkileri yapanlar olmasaydı, kaç kişi çakırkeyf olmak için içki icat etmeye kalkardı acaba? Mutlaka, çakırkeyf olmanın içkisiz yollarını bulurlardı değilmi?

selamlar,
aorskaya

[khaos]

aorskaya Nickli Üyeden Alıntı

İçkinin miktar verilmeden azı-çoğunun haram edilmesinin izahı kuranda vardır ve önceki yazımdan ayetlerle de belirtildiği gibi, ondaki faydadan çok zararın olmasıdır.

Ancak; bu izah yapılmasaydı, yada size göre (örneğin dalida dinlerkenki durumlar gibi tek tek belirtilmediği için) yetersizse;

az miktarda içki helalmi sayılmalıdır?

Kaldıki; "bu içki rabbimizin yarattığı bir şeymidir, yoksa onun yarattıklarından insanların icad ettiği bir şeymidir?" bunu kendinize izah ederseniz, çakırkeyf olmanın niye günah olmasının sebebini aramaya ihtiyaç duymazsınız!

Eğer, içkileri yapanlar olmasaydı, kaç kişi çakırkeyf olmak için içki icat etmeye kalkardı acaba? Mutlaka, çakırkeyf olmanın içkisiz yollarını bulurlardı değilmi?

selamlar,
aorskaya

sayın aorskaya
aldığınız alıntı galip bey in yazısındandır.şu an lokal bir network ağına bağlı int. girdiğimden bazen sorun çıkabiliyor. yazının devamını getirememiştim.daha sonra görüşlerimi yazdım değerlendirmenizi yada eleştirinizi ona göre yapın ltf.

[aorskaya]

khaos Nickli Üyeden Alıntı

sayın aorskaya
aldığınız alıntı galip bey in yazısındandır.şu an lokal bir network ağına bağlı int. girdiğimden bazen sorun çıkabiliyor. yazının devamını getirememiştim.daha sonra görüşlerimi yazdım değerlendirmenizi yada eleştirinizi ona göre yapın ltf.

Sizin yazıda alıntı olmadığından, sizin görüşünüz gibi görünüyordu. Şimdi, yazımda alıntıyı değiştiren düzenlemeyi yaptım.

selamlar...

[khaos]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Akşam yorgun argın işten gelmişsiniz, yemekten sonra çocukları uyutmuş bir taraftan Dalida'nın kasetlerini dinlerken hanımınla iki kelam ederken iki kadeh atıp çakır keyif olmanın niye günah olduğu izahsızdır

bu sözler kulağa hoş geliyor sayın galip yetkin. benim gibi ''dalida'' sever birini bulmak ne güzel.nerelerdeydiniz? uzun zamandır gözlerimiz sizi arıyordu.


çakırkeyfliğin ayarı nedir? kaç promildir?
çeşidi bol alan bu maddeleri sürekli kullanmanın insan metabolizması üzerindeki etkileri nelerdir?

alkol kullanan kişilerde yüksek dozlara dayanma gücü artar.yani maddeyi belirli bir süre kullandıktan sonra aldığınız doz size yetmeyecektir.çakır keyf olmak için sürekli doz artırımına gitmeniz gerekir.
tabi doz artırımına gittikçe günlük yaşamınızı direk etkileyecek bir dizi olumsuzlukla karşı karşıya kalırsınız.
keyif verici yanını bir tarafa bırakırsak alkol psikoaktif(ruhsal yönden etkileyici) ve toksik bir maddedir.Yani zehirleyebilir.sürekli alkol kullanımında fiziksel olarak sayılmayacak kadar vücudunuzda komplikasyon oluşabilir.

işin diğer kısmına şimdilik girmiyorum.

[raven]

khaos Nickli Üyeden Alıntı

çakırkeyfliğin ayarı nedir? kaç promildir?
çeşidi bol alan bu maddeleri sürekli kullanmanın insan metabolizması üzerindeki etkileri nelerdir?

alkol kullanan kişilerde yüksek dozlara dayanma gücü artar.yani maddeyi belirli bir süre kullandıktan sonra aldığınız doz size yetmeyecektir.çakır keyf olmak için sürekli doz artırımına gitmeniz gerekir.
tabi doz artırımına gittikçe günlük yaşamınızı direk etkileyecek bir dizi olumsuzlukla karşı karşıya kalırsınız.
keyif verici yanını bir tarafa bırakırsak alkol psikoaktif(ruhsal yönden etkileyici) ve toksik bir maddedir.Yani zehirleyebilir.sürekli alkol kullanımında fiziksel olarak sayılmayacak kadar vücudunuzda komplikasyon oluşabilir.

sayın khaos olayı kısa ve anlaşılabilir biçimde çok güzel izah etmişsiniz.
__________________________________________________ _______________

part 1

-efe iyi akşamlar naaber

-iyidir işten geldim yorgunum.yengenle bir kadeh kırmızı şarap koyduk vivaldi dinliyoruz.

-iyide efe içki haram değil mi?

-yok değil birader çakırkeyf olursan sıkıntı yok.kendini kaybedecek kadar içmeyeceksin o kadar.

-ben öyle bilmiyordum ama...

-öyle öyle bak şarabı bitireyim.hanifler.com a girecem bu konuda yorumumuda yapıcam.kuranı ben böyle anlıyorum diye.

-efe ! neyse... görüşürüz.



part 2

-iyi akşamlar beyefendi ehliyet ruhsat lütfen

-bir sanije memur bey torpidoda olacaktı.

-alkol var mı alkol.

-bir duble attım memur bey aklım başımda valla sadece hafiften çakırkeyfim

-iyide beyefendi 500 mt. önce kırmızı ışıkta geçtiniz.arabanızın aynasıda karşıdan karşıya geçen bir yaya ya çarpmış.

-kesin sarhoştur o memur bey bense sadece çakırkeyfim.o nekadar içeceğini bilememiştir.

-arkadaşlar...beyefendiyi şubeye alalım

-?!



part3

-evet çocuklar..-5x+ 6+ x =1 –x +8 denkleminin çözüm kümesini bulalım
-4x + 6 = -x + 9
-4x +x = 9-6
-3x=5

-iyide hocam o -3x=3 olmayacak mı?

-kusura bakmayın çocuklar okula gelmeden evvel bir bira yuvarladım.hafiften çakırkeyfim

-görebiliyoruz hocam


part4

-Allah belanı versin sadi 300.000 euroluk arabayı perte çıkardın.

-napayım abi virajı farkedemedim.

-olum ben senin copilotun değilmiyim.50 mt sonra sağa viraj demedim mi?

-abi hep bu sevgilimin yüzünden heyecanımı yeneyim diye yarıştan önce bana bir kadeh vodka yuvarlattı.

-haliyle reflex sıfır tabi...

-abi dönelim kızdan ayrılıcam valla

-Allah belanı versin sadi...

[aorskaya]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Sarhoş iken namaza yaklaşmamak senin, namaz dışında sarhoş olabilirsin mi demek oluyor? Bu ne mantık böyle???

Hayret birşey!

Fikir alış-verişi yapılıp da eksik veya yanlış anlamlandırmaların açıklanmasını amaçlayan bir sorumuza verilen bir cevap bu. Bu izah tarzı hakaret mi? Küçümseme mi? Böbürlenme mi?.... Ne?

Ama sorduklarıma açıklayıcı bir cevap değil. Kaldı kı ben namazdan bahsetmiyorum, oradaki ''salat''. İsterseniz siz namaz olarak algılayın.

Eğer içki içmek ile sarhoş olmak arasındaki farkın ayırdında olunamıyorsa ''bu ne mantık böyle???'' ifadesi yerine dert değişik, yaraşır ifadeler ile de anlatılabilirdi. Bu tür hitap şekli hiç hoş değil, yaralayıcı. Belki tarikatın etkisi. Düzelir inşallah.

''Cevap vereceksen biraz sağlıklı düşün emfatimini, metamfitamini bırak da içkinin genel anlamına gel; ne biçim mantık bu'' desem meselâ ben ''hiç akıl etmiyor musun ki...'' diye söze başlasam ve şimdi yazacaklarımı söylesem yakışık alır mı? Başta bana yakışmaz.

''Allah, Bakara-219. ayetinin baş tarafında ''içki içmek'' anlamında ''Hamr'' ve ''kumar oynamak'' olan ''Meysir''den bahsederken, ikinci kısmında niye birdenbire konu ile ilgisi olmayan ''İnfak''tan, hem de ''artanın hepsini verin'' diye önceki ve sonraki kısımlarla bağlantısız, havada kalan bir ifade kullansın ki?''

Niçin Maide-90. ayette içki içme ile kumar oynamanın şeytan işi pislikler olduğu ifade edilirken, Bakara-219. ayette ''onlarda fayda vardır ama, zararları faydasından çoktur'' derken neden Nahl-67. ayetini versin, neden cennetteki içki ve içki kadehlerinden bahsetsin?

İlk önce Bakara-219/2'ye bakalım:
''..Ve sana Allah yolunda ne vereceklerini soruyorlar. De ki:Afv (yani ihtiyaçlarınızdan fazlasını ve helâl ve güzel olan şeyleri verin). Allah size ayetleri böyle açıklıyor ki düşünesiniz.''

Düşünelim: İhtiyaçtan fazlası nedir? Ne vereceğiz?

İslam, aç yatan, kendinden fakir olan varken bolluk içinde olmayı kabul etmiyor: dikkat adin zengin olmayı değil, zengin kalmayı -kenzi-, mal yığmayı, parayı biriktirmeyi kabul etmiyor, men ediyor. Eğer üreticiyseniz veya tacirseniz, günlük kazancınızdan işinizin ve bakmakla yükümlü olduklarınızın günlük ihtiyaçlarından arta kalanını, haftalıksa haftalık, aylıksa aylık, yıllıksa yıllık ihtiyaçlar ayrıldıktan sonra artanını devlet kurulmamışsa ihtiyacı olanlara elden, kurulmuşsa vergi olarak SOSYAL DEVLETE verecek, devlete verdiğinden de artarsa bunu da düşük seviyedekilere verecek ve kişi katiyyen biriktirmeyecek veya sermayeye eklemeyecek.

Bakara-219/1:
''Sana hamr ve meysirden soruyorlar. De ki: o ikisinde büyük günah ve insanlara bazı yararlar vardır. Fakat onların günahı, yararından büyüktür.''

İçki denilen ''hamr'', aklı örtüp uygun olmayan işler yapmaya sebep olduğu gibi kişiye mutluluk,neşe,huzur da vermektedir.

Hemen belirtelim ki ''haram'' Bakara-173 veAraf-33'te gösterilmiştir. Ayette içkinin kendisinin ve onu içmenin haram olduğu söylenmemiştir. Fakat içki içilip de yapılan rezillikler vs. haramdır. Kararında bir içki bir kişiye huzur, mutluluk, neşe verir,bunlar niye haram olsun ki. Sarhoş olup da rezalet çıkaran, rezil olan, zarar veren ceremesini çeker. Akşam yorgun argın işten gelmişsiniz, yemekten sonra çocukları uyutmuş bir taraftan Dalida'nın kasetlerini dinlerken hanımınla iki kelam ederken iki kadeh atıp çakır keyif olmanın niye günah olduğu izahsızdır

Kumar denilen ''meysir'' parçalara ayrılan şey ve bir çeşit piyango anlamının yanında kolay, emek vermeden elde etme ve az pay vererek zengin olmayı da ifade eder.

Bu açıklamalar şunu anlatır: ''Dağıtılması, yani zekat olarak infaka verilmesi gereken ihtiyaç fazlasını vermeyip sermayeye katarsam, kumar gibi misliyle ve kolay yoldan menfaatlenirsem, içkinin verdiği başdöndürücü mutluluk gibi mutlu olabilirim.''

Burada, paranın çalıştırılmasıyla yani sermaye ile iş tutulmasında, parayla para kazanmada ki Kur'an buna kumar demektedir, çünkü sermayeyi batırmak da var, ihtiyaçtan fazlası infaktan kaçırılarak muhtaç bundan mahrum bırakılarak hırsızlık yapılmıştır. Bu suretle nafakanın sermayeye eklenerek kumar oynar gibi ticarete sokulmasıyla, zenginleşmekten ve kâr etmaktan dolayı içkinin verdiği sarhoşluk ve kendini büyük görme, böbürlenme içkinin verdiği sarhoşlukla bir tutulmuştur. Sarhoşun ne yapacağı belli olmaz ve kendine hakim değildir.Aynı piyasa gibi.

İşte ayetteki içki ve kumar bana, benim anlayışıma göre bunları Toplumculuk(kollektivizm) dışıcılığı, laberal kapıtalizmi anlatır.

İhtiyaçtan fazlasının infaka verilmesi bir menfaati özel mülkiyetten çıkararak toplumun-kamunun kullanımına açmaktır Ayet bunu önerdikten sonra kalkıp da:
''-Canım, kamunun ortaklığı şart mı sanki? Biz liberalist yoldan kazanır, kazanamıyanları ve muhtaçları, elverişli kazanma alanları ve üretim vasıtaları bulunmayanları da infak ederiz.'' diyeceklere de ihtarını bildiriyor. Bakara-219/2. ayette ''hayâlı'' ve ''iffetli'' olmak şartıyla diyor va 219/1 ayette ''ferdiyetçilik ve sermayedarlığın da faydalı olduğunu ama, bunun hayrından çok şerri oldüğünü çok gerçekçi bir şekılde ortaya koyuyor. Bu kolay ve bol kazançla mutlu ve isteğine kavuşmuş olmanın günahından kurtulmanın çaresi de Bakara-219/2 ayette açıklıyor. Yani ''ancak bu eşek yükü paradan sadece yükümlü olduklarının geçimliğini alıp, gerisini olduğu gibi sosyal devlete verip, veya muhtaçların ihtiyaçlarına harcarsa o başka'' denilmektedir

Kâr sermayeye eklenerek iş sürdürülüp büyütülmezse, daha fazla zimmet-hırsızlık yapılmazsa, kısa zamanda rakiplerin ayaklarının altında kalınır. Peki Kur'an'ı gönderen bunu bilmez mi? Haşa. Bilir de senin kapitalizmle Kur'an ilkelerinin çeliştiğini görüp hukukunu, yolunu yordamını kollektivizm üzerine oturtmayıp, vicdan yapıp yapmayacağını, akıl edip etmeyeceğini, yani içkiyi kıvamında bırakıp bırakmayacağını, sarhoş olup olmayacağını sınamaktadır.

Bakara suresinin, ihtiyaçtan artanın tamamen verilmesiyle iffetli olmaya ilişkin 219/2 ayetinin meal ve tefsirin uyan anlamı, burada geçen ''hamr'' ve ''meysere''nin ayete uyan anlamı, refah, kolay kazançla neşelenmek ve doğru düşünmeyi bu sarhoşlukla ihmal etmak anlamınadır. Bu tema hiç nazara alınmadan, bildiğimiz kumarı oynamak ve içkiyi içmek gibi bir anlam vermek ayetin iki kısmının birbiriyle ilintisini kesmektir. Niçin vakti boşa harcamaya vesile olan ''içki içmek'' ve ''kumar oynamak'' için ''bazı faydaları da vardır'' diye söylensin ki? O anlamda kumarın ne faydası olur ki? Bilincin örtülmesinin ne faydası olabilir ki?

Şimdi anladın mı içkinin ne olduğunu, enfatemin-manfetamin değilmiş değil mi? demek bana ve sizlere yakışmayacağından, bu yazımı saygılarımla denetimlerinize, eleştirilerinize sunuyorum.

Saygılarımla.
Galip Yetkin

Selamlar,

Sayın yetkin, eleştiriye sunmuşsunuz, kısaca yazalım.

Siz, sarhoşluk veren içkiyi anlatan ayetten; zekat/infakla ilgili durumların anlaşılması gerektiği üzerine yazınızı tesis etmişsiniz. Bunun yanısırada, sarhoş olmayacak kadar bildiğimiz anlamdaki içkilerin içilmesinin haram edilmediğini de rahatlıkla söyleyebilmişsiniz.

Bu yazıda, ayetler tek olarak ele alınıp, bağımsız bir konu gibi anlaşılmaya çalışılınca da kafalardaki arzularında ayetlere tastikletilmesine ve dolayısıyla, sarhoş edilemeyecek miktarda içki kullanımının haram olmadığı anlamına ulaşılabilmektedir.

Ancak, bahsetiğiniz şekilde zekat/infak gibi durumları anlatan başka ayetler zaten vardır ve ele alınan bu ayette de tamda bilindik anlamda sarhoşluk veren içkilerin yasaklanması sözkonusudur.

Bu bakımdan yazınızdaki görüşlere kurana göre katılmak mümkün değildir.

Selamlar,
aorskaya

[gavs]

galipyetkin Nickli Üyeden Alıntı

Sarhoş iken namaza yaklaşmamak senin, namaz dışında sarhoş olabilirsin mi demek oluyor? Bu ne mantık böyle???

Hayret birşey!

Fikir alış-verişi yapılıp da eksik veya yanlış anlamlandırmaların açıklanmasını amaçlayan bir sorumuza verilen bir cevap bu. Bu izah tarzı hakaret mi? Küçümseme mi? Böbürlenme mi?.... Ne?

Ama sorduklarıma açıklayıcı bir cevap değil. Kaldı kı ben namazdan bahsetmiyorum, oradaki ''salat''. İsterseniz siz namaz olarak algılayın.

Eğer içki içmek ile sarhoş olmak arasındaki farkın ayırdında olunamıyorsa ''bu ne mantık böyle???'' ifadesi yerine dert değişik, yaraşır ifadeler ile de anlatılabilirdi. Bu tür hitap şekli hiç hoş değil, yaralayıcı. Belki tarikatın etkisi. Düzelir inşallah.

''Cevap vereceksen biraz sağlıklı düşün emfatimini, metamfitamini bırak da içkinin genel anlamına gel; ne biçim mantık bu'' desem meselâ ben ''hiç akıl etmiyor musun ki...'' diye söze başlasam ve şimdi yazacaklarımı söylesem yakışık alır mı? Başta bana yakışmaz.

''Allah, Bakara-219. ayetinin baş tarafında ''içki içmek'' anlamında ''Hamr'' ve ''kumar oynamak'' olan ''Meysir''den bahsederken, ikinci kısmında niye birdenbire konu ile ilgisi olmayan ''İnfak''tan, hem de ''artanın hepsini verin'' diye önceki ve sonraki kısımlarla bağlantısız, havada kalan bir ifade kullansın ki?''

Niçin Maide-90. ayette içki içme ile kumar oynamanın şeytan işi pislikler olduğu ifade edilirken, Bakara-219. ayette ''onlarda fayda vardır ama, zararları faydasından çoktur'' derken neden Nahl-67. ayetini versin, neden cennetteki içki ve içki kadehlerinden bahsetsin?

İlk önce Bakara-219/2'ye bakalım:
''..Ve sana Allah yolunda ne vereceklerini soruyorlar. De ki:Afv (yani ihtiyaçlarınızdan fazlasını ve helâl ve güzel olan şeyleri verin). Allah size ayetleri böyle açıklıyor ki düşünesiniz.''

Düşünelim: İhtiyaçtan fazlası nedir? Ne vereceğiz?

İslam, aç yatan, kendinden fakir olan varken bolluk içinde olmayı kabul etmiyor: dikkat adin zengin olmayı değil, zengin kalmayı -kenzi-, mal yığmayı, parayı biriktirmeyi kabul etmiyor, men ediyor. Eğer üreticiyseniz veya tacirseniz, günlük kazancınızdan işinizin ve bakmakla yükümlü olduklarınızın günlük ihtiyaçlarından arta kalanını, haftalıksa haftalık, aylıksa aylık, yıllıksa yıllık ihtiyaçlar ayrıldıktan sonra artanını devlet kurulmamışsa ihtiyacı olanlara elden, kurulmuşsa vergi olarak SOSYAL DEVLETE verecek, devlete verdiğinden de artarsa bunu da düşük seviyedekilere verecek ve kişi katiyyen biriktirmeyecek veya sermayeye eklemeyecek.

Bakara-219/1:
''Sana hamr ve meysirden soruyorlar. De ki: o ikisinde büyük günah ve insanlara bazı yararlar vardır. Fakat onların günahı, yararından büyüktür.''

İçki denilen ''hamr'', aklı örtüp uygun olmayan işler yapmaya sebep olduğu gibi kişiye mutluluk,neşe,huzur da vermektedir.

Hemen belirtelim ki ''haram'' Bakara-173 veAraf-33'te gösterilmiştir. Ayette içkinin kendisinin ve onu içmenin haram olduğu söylenmemiştir. Fakat içki içilip de yapılan rezillikler vs. haramdır. Kararında bir içki bir kişiye huzur, mutluluk, neşe verir,bunlar niye haram olsun ki. Sarhoş olup da rezalet çıkaran, rezil olan, zarar veren ceremesini çeker. Akşam yorgun argın işten gelmişsiniz, yemekten sonra çocukları uyutmuş bir taraftan Dalida'nın kasetlerini dinlerken hanımınla iki kelam ederken iki kadeh atıp çakır keyif olmanın niye ve neyi günah olduğu izahsızdır

Kumar denilen ''meysir'' parçalara ayrılan şey ve bir çeşit piyango anlamının yanında kolay, emek vermeden elde etme ve az pay vererek zengin olmayı da ifade eder.

Bu açıklamalar şunu anlatır: ''Dağıtılması, yani zekat olarak infaka verilmesi gereken ihtiyaç fazlasını vermeyip sermayeye katarsam, kumar gibi misliyle ve kolay yoldan menfaatlenirsem, içkinin verdiği başdöndürücü mutluluk gibi mutlu olabilirim.''

Burada, paranın çalıştırılmasıyla yani sermaye ile iş tutulmasında, parayla para kazanmada (ki Kur'an buna kumar demektedir, çünkü sermayeyi batırmak da var) ihtiyaçtan fazlası infaktan kaçırılarak ve muhtaç bundan mahrum bırakılarak hırsızlık yapılmıştır. Bu suretle nafakanın sermayeye eklenerek kumar oynar gibi ticarete sokulmasıyla, zenginleşmekten ve kâr etmaktan dolayı içkinin verdiği sarhoşluk ve kendini büyük görme, böbürlenme içkinin verdiği sarhoşlukla bir tutulmuştur. Sarhoşun ne yapacağı belli olmaz ve kendine hakim değildir.Aynı piyasa gibi.

İşte ayetteki içki ve kumar bana, benim anlayışıma göre bunları Toplumculuk(kollektivizm) dışıcılığı, laberal kapıtalizmi anlatır.

İhtiyaçtan fazlasının infaka verilmesi bir menfaati özel mülkiyetten çıkararak toplumun-kamunun kullanımına açmaktır Ayet bunu önerdikten sonra kalkıp da:
''-Canım, kamunun ortaklığı şart mı sanki? Biz liberalist yoldan kazanır, kazanamıyanları ve muhtaçları, elverişli kazanma alanları ve üretim vasıtaları bulunmayanları da infak ederiz.'' diyeceklere de ihtarını bildiriyor. Bakara-219/2. ayette ''hayâlı'' ve ''iffetli'' olmak şartıyla diyor va 219/1 ayette ''ferdiyetçilik ve sermayedarlığın da faydalı olduğunu ama, bunun hayrından çok şerri oldüğünü çok gerçekçi bir şekılde ortaya koyuyor. Bu kolay ve bol kazançla mutlu ve isteğine kavuşmuş olmanın günahından kurtulmanın çaresi de Bakara-219/2 ayette açıklıyor. Yani ''ancak bu eşek yükü paradan sadece yükümlü olduklarının geçimliğini alıp, gerisini olduğu gibi sosyal devlete verip, veya muhtaçların ihtiyaçlarına harcarsa o başka'' denilmektedir

Kâr sermayeye eklenerek iş sürdürülüp büyütülmezse, daha fazla zimmet-hırsızlık yapılmazsa, kısa zamanda rakiplerin ayaklarının altında kalınır. Peki Kur'an'ı gönderen bunu bilmez mi? Haşa. Bilir de senin kapitalizmle Kur'an ilkelerinin çeliştiğini görüp hukukunu, yolunu yordamını kollektivizm üzerine oturtmayıp, vicdan yapıp yapmayacağını, akıl edip etmeyeceğini, yani içkiyi kıvamında bırakıp bırakmayacağını, sarhoş olup olmayacağını sınamaktadır.

Bakara suresinin, ihtiyaçtan artanın tamamen verilmesiyle iffetli olmaya ilişkin 219/2 ayetinin meal ve tefsirin uyan anlamı, burada geçen ''hamr'' ve ''meysere''nin ayete uyan anlamı, refah, kolay kazançla neşelenmek ve doğru düşünmeyi bu sarhoşlukla ihmal etmak anlamınadır. Bu tema hiç nazara alınmadan, bildiğimiz kumarı oynamak ve içkiyi içmek gibi bir anlam vermek ayetin iki kısmının birbiriyle ilintisini kesmektir. Niçin vakti boşa harcamaya vesile olan ''içki içmek'' ve ''kumar oynamak'' için ''bazı faydaları da vardır'' diye söylensin ki? O anlamda kumarın ne faydası olur ki? Bilincin örtülmesinin ne faydası olabilir ki?

Şimdi anladın mı içkinin ne olduğunu, enfatemin-manfetamin değilmiş değil mi? demek bana ve sizlere yakışmayacağından, bu yazımı saygılarımla denetimlerinize, eleştirilerinize sunuyorum.

Saygılarımla.
Galip Yetkin

Sn galib yetkin ,beni yanlış anladın..Yoksa kimseyi kırmak diye bir amacımız olmaz.Kırmışsak özür dileriz...


Makalende ulaşmak istediğin sonuca gelecek olursa ,sarhoş olmayacak kadar alkol almanın helalliğini almaya çaliyorsun gibi..

Aorskaya güzel yanıt vermiş..Benim ekleyeceğim kuranın isteyen için bir sapıtma kitabıda olabileceğini göz önünde bulundurmak lazım..
saygılarımla